唐五代詞中柳意象的審美取向

宰海霞

摘要：柳是古典文學中最為常見的意象之一，很多文人都喜歡用柳來寄托他們特定的情感。本文嘗試對唐五代詞中的柳意象做一番審美關照，希望從美學的新角度，對柳這一意象進行較為深層的探究。唐五代詞人在創作實踐中發現了柳意象的多種美感特質，展現出他們以柔為美、以俗艷為美、以悲為美的審美取向。

關鍵詞：唐五代詞 柳意象 審美取向

中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0088-02

“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”意象是情感的載體，所以作者在傳達審美情感時自然要選取與之相適應的審美意象，從作者選擇的審美意象可以看出他們的審美趣尚。

一、柔美

在具體的創作實踐中，意象不可避免地會將作者的主觀情意融入其中，所以審美意象的選取也就必然成為作者審美趣尚的映射。朱光潛先生就曾以“駿馬秋風冀北”與“杏花春雨江南”兩類典型的審美意象來概括陽剛、陰柔兩類不同性質的美。柳自從作為一種意象首次出現在文學作品《詩經·采薇》后，它的裊娜姿態、柔弱內質便永遠刻在后代文人墨客的心里。很顯然，柳是陰柔美的典型代表意象，無疑屬于“杏花春雨江南”的意象系列。

在唐五代，有大量詞作含有柳意象，甚至有不少詞作以之為詞牌名，如《楊柳枝》《柳枝辭》等，由此可見，唐五代士人對柳這一極具陰柔美的意象格外青睞。在唐五代詞中，借柳婀娜之態、柔弱之內質來營構柔婉意境、傳達柔情的詞作不勝枚舉！如：

皇甫松的《夢江南》“夢見秣陵惆悵事，桃花柳絮滿江城，雙髻坐吹笙。”“桃花柳絮滿江城”，夢中的秣陵有滿城的桃花、柳絮，紅綠交相輝映，春景如此動人，與下句“雙髻坐吹笙”夢中安靜的女子相互映照，構成了一幅景美、人好的夢中春景圖。本詞中“柳”和“花”意象組合，意境柔婉，將夢者的感情融注在畫面里，表達得極為婉轉含蓄。

溫庭筠的《菩薩蠻》“玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力”中柳被人格化，裊娜無力地下垂著，好似那剛剛送走了情人、毫無頭緒的女子，此時的柳與女子達到了物我同一的狀態，被移注了別離之人的柔情。

細細品讀，不難看出，這些詞作的字里行間無一不流露出唐五代士人對陰柔美之崇尚。

柳作為一種柔美的意象，被高度頻繁地用于唐五代詞中，用以營構柔婉的意境，傳達士人們的柔情。這一文學現象的出現絕非偶然，柳意象是唐五代士人們審美選擇的結果，淋漓盡致地呈現了唐五代士人們以柔為美的審美趣尚。

二、俗艷美

唐五代士人在具體的創作實踐中發現了柳具有柔之特質，所以頻頻借柳傳達內心的柔情，并且體現了他們重要的審美取向即以柔為美。但以柔為美并不是柳意象所提供給我們的唯一審美取向，從唐五代詞中柳意象的運用還可以發現士人們另一個審美取向——“俗美”，在中唐至五代的詞中體現得尤為明顯。

柳意象中所展現的以俗為美，主要表現為以俗艷為美。因為詞在創作初期的內容以描繪男女相悅的情事以及荒淫享樂的景象為主，所以詞形成了“香艷”的特點，“詞為艷科”也逐漸成為人們的共識。所謂“艷”，實際是指一種女性化的美感，是由詞“好寫女性生活和女性之美而帶來的審美新感受”。從柳本身的形象看，其主要特點是垂曳，因其具有纖細的外表、婀娜的風姿以及柔弱的內質，所以后來常常和女性聯系在一起。唐五代詞作中，就有大量作品以細長的柳來形容女性的秀眉和細腰。如王衍的《甘州曲》：“柳眉桃臉不勝春”，寫女子的秀眉恰似這細長的柳葉；顧夐《荷葉杯》：“腰如雙臉柳如腰”，將柳比作女子的柔軟的細腰，盡顯女子體態之妖嬈。除了以柳比喻女子的眉、腰等局部外，柳在唐五代詞人筆下已經成為女性的代名詞，后甚至以特定的柳喻風塵女子，如韓翃的《章臺柳》：“章臺柳，章臺柳！昔日青青今在否？”“章臺柳”一詞成為娼妓的固定代稱，多次出現在唐五代詞作中。

柳無根，古代女性的命運也多如柳一般無根無依，嫁為誰家婦，就為誰家妻；淪為娼妓，命運則更加不堪。柳枝柔軟，隨風搖曳，就像女子在當時社會環境中，身不由己。柳因其無根柔軟的外在特質與女子甚至娼妓密切聯系，增添了柳意象的俗艷感，讀者讀后自然而然會產生一種充滿女性氣息的審美感受，可以毫不夸張地說，其以俗為美的審美取向在此得到了史無前例的發展和挖掘。

三、悲美

以上兩部分分別論述了柳意象在唐五代詞的運用中所展現的以柔為美和以俗為美的審美取向，這兩大審美取向結合柳意象本身的特質以及詞體的主要特點很容易理解。而這一部分所要解讀的以悲為美的審美取向則需要結合唐五代特定的時代背景去挖掘和理解，它是一種更顯深刻和敏銳的審美感受。“以悲為美”向來是我國古典詩歌的審美傳統，有言曰：“歡愉之言難工，愁苦之言易好”，不少寄托愁苦之言的詞作也不例外，經久不衰。緣此我們來看唐五代詞中的柳意象，唐五代士人們常常把留別、離恨、相思之情寄托于柳意象，并且在表達特定的游子思鄉、女子傷春主題時，柳意象也頗受創作者喜愛。

從這些詞作中我們能敏銳地感知柳意象哀婉悲涼的美感：馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。”如煙一樣濃密的楊柳、陰森的庭院、無重的簾幕壓得人喘不過氣來，這使得內心本就充滿憂怨的思婦，心情更加煩悶、壓抑，詞境也顯得無比悲涼。

徐鉉《楊柳辭十二首·十》：“一帆歸客千條柳，腸斷東風揚子津。”游子雖然已經離開故園十載，但對故園、親人的思念卻從未停止。似乎這千千萬萬的柳樹就是他們思念的見證者，柳承載了游子斷腸般的思念之苦。

柳意象不僅在表達個人的兒女情長、悲歡離合時可以帶給我們哀婉悲涼的美感，當它裹挾著濃重的歷史背景進入唐五代詞時，我們可感受到它奠定的更加濃厚的感傷基調。悲憫亡國、吊古詠史，是垂柳在唐五代引發的另一種悠遠情思。我們從以下這首詞來感受：

張泌《柳含煙》：“隋堤柳，汴河旁。夾岸綠陰千里，龍舟鳳舸木蘭香，錦帆張。”詞人借柳起意，采用反諷的手法，斥責了隋煬帝只顧個人享樂而不顧國家安危，最終導致國破家亡的悲劇。所以詞人在看到隋堤旁的柳樹時，不禁感嘆歷史，滋生起濃濃的春愁，同時也寄希望于當朝的統治者，希望他們能夠從中吸取教訓，不再讓悲劇重演。

在唐五代詞中，除借隋堤柳吊古傷今外，“臺城柳”也作為一種特定的意象常常喻示歷史興亡、世事頻更：

韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”柳作為一種客觀物象，本無情感，但因“臺城柳”寄托了詞人對歷史的感喟，融入了作者的主觀情意，所以被指責為無情。實則，詞人是借不變的柳感嘆變化的歷史，使人頓生強烈的物是

人非之感。

無論是“隋堤柳”還是“臺城柳”，都不再是普普通通的柳樹，而是見證著歷史的滄桑巨變，承載著作者悲憫亡國、警戒后人之意的帶有深厚文化意蘊的柳意象，所以它不可避免地讓人產生濃厚的傷感之情，這也是唐五代士人對其悲美審美特質的發現。

綜上所述，我們認為以柔為美、以俗為美和以悲為美是唐五代詞中柳意象的主要審美取向。柳意象是審美選擇和文學選擇的結果。一方面，柳意象所表現的美學內涵符合時代的審美趣尚，因而得到了廣大文人的認同和選擇；另一方面，也可以說是時代的審美趣尚選擇和造就了詞中的柳意象。唐五代士人們對陰柔美的追求從未停止過，再加之中唐五代的文人士大夫因為社會長期處于動蕩、理想難以實現而產生的沉重失落、壓抑感，使他們的心靈蒙上了一層灰色陰影和感傷色彩，而形成了以追求官能享受和俗艷婉媚為主的美學情趣，這使得唐五代詞作品中的柳意象帶有這一時期特有的以柔為美、以俗為美、以悲為美的美學印記。

參考文獻：

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