佛學思想在宜春傳播的原因

周莞

宜春地處贛西正中，作為贛西主要大城市之一，有著悠久的文化歷史、秀美的風景和深厚的人文底蘊。歷史上的宜春是各類王室、鄉(xiāng)紳、文人、宗教人士、隱者云集之地，他們在此處或傳播道行，或修養(yǎng)身心，或結廬苦修，留下了許多與宜春歷史相關的著述和遺存。縱觀這些歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，佛教的傳播對宜春的影響最為深刻。

自盛唐到明清時期，宜春一直以佛教宗派主庭聞名，數(shù)百尊佛寺的主庭都處于宜春五百里崇山峻嶺中，黃庭堅曾在詩中寫道：“我穿高安過萍鄉(xiāng)，七十二渡速羊腸，水邊林下逢衲子，南北西東古道場。”可以想象，宜春當年鐘鳴鼎盛之況，眾多佛教學派云集于此。佛學思想在宜春的興起，與當?shù)貎?yōu)越的環(huán)境是分不開的。

一、宜春的自然環(huán)境

影響自然環(huán)境的因素有很多，但影響氣候的因素主要是年降雨量和氣候的溫差變化。宜春是典型的大陸季風性氣候，全年整體氣候濕潤、不干燥，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。受氣候因素影響，宜春植被生長狀態(tài)良好，近千種中藥材與珍貴樹種皆扎根于此，為懷海方丈開創(chuàng)以農禪一體思想為主要依托的《百丈清規(guī)》給予了很大的助力。

《百丈清規(guī)》又稱《天下清規(guī)》，是名僧懷海禪師在百丈寺?lián)巫〕謺r所設立的，其深遠影響一直延續(xù)到海外，現(xiàn)代佛教的中心思想也源于此。佛教自漢代傳人中國，便與儒學中的“自利利他”“五戒”思想相互輝映，產生共鳴。

根據上述思想，懷海方丈為了擺脫佛教發(fā)源地印度僧侶只能依靠布施的寄生生活，提倡僧人自力更生，免去其他繁文縟節(jié)，去除不必要的部門，只設法堂，尊長者、有大道大能者為師，共同學習禪法。坐禪時，尊者與僧人一同坐禪，不分尊卑，一律平等，并設立“普請法”。不分等級、一同生活、一同勞作是“普請法”的主要思想。因此，很多處于宜春深山中的寺廟，大多都包含僧田、茶園、花圃等，既有生產性，又兼具觀賞性。

在贛西仰山中，當年懷海禪師及其弟子開墾的梯田已經成為中國最早記載于文字上的梯田。在自然環(huán)境的支持下，宜春的佛學不僅形成了禪農一體的生產方式，還形成了一系列富有佛教特色的植物配置方式。雖然很多古寺已被翻新，但我們依然可以從百丈寺等古剎中遺存下來的千百年古松、古柏和古樟樹看出，當年古寺森森、花木茂盛的盛況。宜春自然條件的優(yōu)渥，為植物的生長與留存提供了得天獨厚的生長環(huán)境。

在宜春所有的自然因素中，除了氣候對佛教扎根影響較大之外，宜春當?shù)貎?yōu)越的水文和航道也為佛教在宜春的推廣提供了便利條件。宜春依山傍水，北、西、南三面環(huán)山，當?shù)刂饕恿鳛樵印Ｔ影l(fā)于羅霄山脈中，橫穿宜春至樟樹一帶的河谷平原，從多個城市中蜿蜒而過，溝通了贛湘兩地的水道交通。翻開地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，袁河的主要流經范圍是古代袁州（現(xiàn)宜春的袁州區(qū)），其特點是分支支流眾多，風景秀美非凡，北宋李虛已曾作詩贊宜春水：“宜川三月水東流，秀出江南二十州”。

由于宜春山水秀麗，環(huán)境清幽，符合“百花落盡春無盡，山自高來水自深”這種悠然自在的禪宗思想，而俗語有云“天下名山僧占多”，所以宜春廣受歷代高僧喜愛，雙林寺、寶峰寺等眾多古寺廟都坐落于宜春，宜春也因此成為佛學傳播之地。時至今日，宜春更是有“一花開五葉，三葉在宜春”的說法。每年佛教盛會時，世界佛教高僧都會趕往宜春，進行祭祖活動。

二、宜春的思想環(huán)境

禪宗自東晉傳人贛地，已有上千年歷史，在這段歷史中，佛教的傳播以燎原之勢深入贛地人民的生活中，原因是自漢代傳人中國的佛教思想與當時魏晉名仕中頗為流行的隱逸思想相符，所以宜春受佛教思想尤勝其他。

眾多魏晉名士選擇在宜春的眾山之中隱居，行走在宜春的崇山之中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大量的詩詞與摩崖石刻留存于世，為世人所贊嘆。如柳公權所提“天下清規(guī)”四字、趙孟頫所作“大仰山重建太平興國禪寺碑”均為難得的遺留，現(xiàn)在更是成為書法愛好者視為珍品的鉆研對象。除此之外，宜春還有很多詩詞佳句遺留，無不說明了文人密切往來于崇山中的寺廟，更加說明了文人思想令宜春眾寺廟聞名于世，從而加速了佛教思想在宜春的傳播。

佛教思想在宜春的傳播，不僅在文人階層中大放異彩，在普通民眾中也大受歡迎。宜春古時為楚地，在戰(zhàn)國時期，楚國以尚巫聞名，大多數(shù)老百姓認為，一切的山川土地皆有鬼神保佑，對于受巫神影響較為深刻的楚人遺民來說，佛教思想有了完整的神明文化、因果關系和更具象的信仰，充實了宜春鄉(xiāng)民古老殘缺的巫祝文化，從而深得宜春百姓階層的喜愛與崇尚。

盛唐時期，佛教傳播更盛，此時出現(xiàn)了很多以傳播思想為重任的云游僧人。有兩位比較出名的高僧為佛教思想在宜春的傳播產生了重要影響，他們分別是馬祖道一和石頭希運。兩位高僧為布道傳播佛學思想，常常穿梭于贛湘兩地，而宜春自古便處于贛湘交界處，有著贛湘古道之稱，是兩位高僧往來的必經之地。由于盛唐時期佛教為國教，統(tǒng)治者對佛學思想的推崇、眾多文人大豪對佛教思想的極力傳播，以及開明的社會風氣，使得湘贛沿線的居民更加深刻地了解了佛教，宜春才得以形成五百里禪宗祖庭盛況。

佛學思想在宜春傳播之廣泛，是別處所不能及的。總而言之，佛教在宜春的傳播有著天時、地利、人和的條件助力，也正是因為宜春當?shù)馗鱾€階層都對佛教思想推崇備至，才使得宜春的佛教思想在全世界的佛教地區(qū)都有一定的影響力。