心理分析視閾下的潛意識挖掘
——從《看虹錄》中解讀另一種沈從文

⊙王 歡［西華師范大學文學院， 四川 南充 637009］

心理分析視閾下的潛意識挖掘

——從《看虹錄》中解讀另一種沈從文

⊙王 歡［西華師范大學文學院， 四川 南充 637009］

《看虹錄》是沈從文在昆明時期的一部代表作品，《看虹錄》是一篇實驗性的小說，是沈從文創作風格的一次轉型，而在這一過程中，沈從文對于其思想追求中“生命、美、愛”的闡釋成為主旋律，與他前期作品存在巨大差異。就像賀桂梅說沈從文在《看虹錄》中：“在對思想的系統化，明確化和文字表達的精確化這一點上，他并沒有獲得滿意的結果。”然后得出“真正的美只能產生宗教而不能產生藝術”這樣一個終結性的結論。文將采用心理分析的方法，分三部分來分析《看虹錄》中人物的心理以及作者的創作心理。

《看虹錄》 心理分析 潛意識

從1949年到1980年這一歷史時期，沈從文被長期埋沒，而他本人也停止了文學作品的創作轉而去從事文物研究。隨著20世紀80年代開放的政策和美國華裔學者夏志清在《中國現代小說史》中對于沈從文的褒揚,沈從文逐漸被人重視,其作品也不斷被研究者發掘與整理。直到1992年9月《吉首大學學報》（社會科學版）第13卷重刊《看虹錄》這篇作品，引起了廣泛的爭議與評論。

“文學是人類心靈的外化，是主體靈魂對外部客觀世界的投射和觀照”，對于一個作家來說他的創作不僅僅是創作，更是其內在的精神世界對外部世界的一個反映。沈從文創作《看虹錄》時，處在內外交困時期。在外，政治動蕩，文壇顛簸，其文學主張受到了“左翼”派的猛烈抨擊；在內，精神情感得不到滿足，婚后樸素家常的張兆和與沈從文心中所期待的文藝女性有所區別。而這時對沈從文有極大崇拜感并能夠激發其內心沖動的另一女性走進他的心中。

一

《看虹錄》中作者對于母鹿和女性身體的細致描寫以及主人與客人充滿暗示性的話語，不可能沒有表達性的含義。他不僅表達了主客之間曖昧糾結的情感態度，而且也給我們奉上了主客人度過歡愉夜晚的精細描寫。下面筆者將結合文本從主客間言語與非言語的表里不一、環境與意象的變化來分析主客人的心理狀態。

（一）言語與非言語的交流延伸

言語交流通過言外之意來心領神會。如“天熱真省事”，意思卻在回答：“大家都說我腳好看，哪里有什么好看。”“天熱小姐們鞋子也簡單。”（腳踵腳趾通好看）“年年換樣子，費錢！”（你歡喜嗎？只要好看，怕什么費錢？）“這個問題太深了，不是我能說話的。我倒像個野孩子，一到海邊，就只想腳踢沙子玩。”（我不怕人看，不怕人吻，可是得看地方來）這雖然是從天氣熱這個平常的話語作為引入之后探討到腳的美與裸體，表明主人與客人的不尋常關系，也表明兩人相互的試探，但是這種試探都是能夠心領神會的，能夠明白對方的意思。這種答而非問的問答方式給人營造出曖昧不清的氛圍。

非言語的交流即肢體動作。“主人輕輕地將腳尖舉舉。”（你有多少傻想頭，我全知道！）“腳又稍稍向里移，如已被吻過后有所逃避。”（夠了，為什么老是這么傻）這里的肢體動作表現為主人愿意沉淪，愿意與客人有進一步的接觸，可是她又害怕之后的后果，這種心理與表面的不統一使得主人處于糾結的局面。“你想不出你走路時美到什么程度。不拘在什么地方，都代表快樂和健康。”可是客人開口說的卻是：“你喜歡爬山，還是在海灘邊散步？”這里客人在潛意識中應該是夸耀主人，但是在意識層面卻是在轉移話題，這樣的心表不一顯示出了客人潛意識里是想對主人獻媚，可是意識層面或者所處的現實環境卻不允許客人有這樣的行為。在隨后的議論中兩次“搖搖頭”是不一樣的，第一次搖搖頭是對“看完了”這個問題的本質回答，很隨意的否定，而第二次的“搖搖頭”是想到現實情況對自己心中涌起的情欲和搖擺不定的否認，不想遵循自己的內心，是主人對于自己情感的一種否定。

（二）環境與意象的變化暗含著客人的心情

“窗簾上的花馬”這一意象在文章出現了五次，每一次的描寫都將氣氛推向另一個高潮。第一次主人未出現，花馬仿佛奔躍于房中人眼下，客人陷入一種離奇的孤寂境界；第二次主人出現，小花馬用各種姿勢馳騁，這是客人心情蕩漾的外在表現；第三次主人換衣，花馬奔躍梅花香，這時氣氛達到高潮；第四次主人靜靜地讀“雪中獵鹿”故事，馬似乎奔躍于廣漠無際一片青蕪中消失了，客人的心情趨于平靜。第五次主客娛悅之后，他已覺得窗簾上的花馬完全沉靜了，這是一種塵埃落定往事隨風的心境。花馬的五次描寫表現了客人五種不同的心境，既有高潮也有低谷。

除此之外，小說的情節也用梅花的淡濃、爐火的大小來推動情節的發展，反映主客人的心理變化。在主人看“雪中獵鹿”的小說時，“她感覺地位不大妥當，趕忙把腳并攏一點，衣角拉下一點。不敢再把那個故事看下去，因此裝著怕冷，伸手向火。但在非意識情形中，卻拉開了火爐門，投了三塊煤，用那個白銅火鉗攪了一下爐中燃燒的炭火”。這段的意識層面與無意識層面的不統一，讓我們看到主人心中的糾結與困惑；在意識層面主人覺得自己現在所處的環境是危險的，如果不注意就會陷入鹿一樣的境地，被獵人捕獲，一起沉落在歡愉中，對此感覺到緊張。可是在無意識層面，她卻拉開了火爐門，增加炭，又說明她對于客人有一種期待，希望客人久留此地，而火爐中燃燒的炭火對當時的主人的心情和所處的環境都有一種烘托作用。

二

沈從文的創作素材是來源于自己對于生活的體驗，帶有一定的自敘性。《看虹錄》“戲中戲”結構模式中的主客人度過一個瘋狂的夜晚，是來源于沈從文現實生活中的情感體驗。這里實際上就是記敘了沈從文與高青子的愛情，充滿了朦朧、晦澀的寫作基調，兼具渴望與道德譴責的審美復式。沈從文與鳳凰同鄉熊希齡家客廳中的一段無疾而終的感情，在沈從文心中留下念想。沈從文拜訪同鄉人熊希齡，恰巧主人不在，在其家擔任家庭教師的高青子接待了他。在交談中，無不透露出高青子對于文學大家的仰慕之情，而沈從文面對這個忠實讀者，潛意識對于文藝女青年的審美幻想便開始泛起波瀾。

有一次沈從文與高青子相遇，高青子穿上了綠底小黃花綢子夾衫，而《看虹錄》中，主人因為熱，所以去房間換衣服，客人熱切地關心主人，害怕因為穿得太少而感冒著涼，主人連忙說衣服很厚并不冷，在言語中著重強調了這是“七年前縫好”的。在這里主人換了一件七年前自己縫好的本來打算不穿的綠羅夾衫，著重寫到“七年”這個具體的時間，我們回到小說的創作時間，發現七年前，就是現實世界中沈從文與高青子相識的時間。所以筆者相信沈從文這篇小說中的我/鹿、客人/主人，實際就是沈從文/高青子的投射。

小說中有對鹿的身體的細致描寫，這些描寫何嘗不是借寫鹿來寫女人身體的柔與美，而鹿對“我”的挑逗，何不像高青子向沈從文主動展示自己的才華、自己的美，而沈從文慢慢沉淪于高青子的心理。后來沈從文任教于西南聯大，與高青子一起共事，兩人交往更加密切，感情也達到最高峰。如文中“我”與鹿之間感情的糾纏，也如主人與客人度過歡愉的一夜。在主人與客人度過歡愉的一夜之后，客人給主人留下一封信離開。信中寫道：“一切文字在此都失去了他的性能，白色本身即是一種最高的道德，你已經超乎這個道德名詞以上。”主客人之后的關系，跟高青子與沈從文的結局是一樣的，沈從文和張兆和結婚之后發現張兆和褪去以前的光環，變為一位普普通通的家庭婦人，不能完全理解他，不懂得他，更不能明白沈從文當時所承受的壓力。

而高青子處處細心地模擬沈從文的小說人物，以一種有預謀有寓意的作品中的人物形象，邁入沈從文的精神世界，贏得沈從文的心。所以高青子對于沈從文來說：“不是一個單純的肉體，竟是一片光輝，一把花，一朵云。”在沈從文衰敗、痛苦的心中注入了新鮮的血液，從而激起沈從文的斗志。沈從文與高青子是超越道德的，沈從文作為已婚的身份，在張兆和懷孕期間與高青子戀愛，這樣的事實讓剛產子身心虛弱的張兆和毅然決然回到蘇州老家，而天真的沈從文還日日寫信給張兆和抒發自己對高青子的愛慕，道德譴責并沒有讓沈從文的情感退卻并回歸至理性。雖然最后沈從文回歸到家庭，但是他心中有一畝地是被高青子所占領的。

三

《看虹錄》在重新發表后，受到了社會各界的廣泛議論，其中不乏有許多譴責批評之聲，以道德衛士身份自居，尖銳地抨擊該文是赤裸裸的兩性桃色文章，并認為沈從文在中年時期的文學創作已經偏離了早期對于“生命”“美”“愛”的追尋之路。或許，沈從文早已料到了，在《看虹錄》創作完成后，在后記中他寫道：“我這本書最好的讀者，應當是批評家劉西渭先生和音樂家馬思聰先生，他們或者能超越世俗要求的倫理道德價值，從篇章中看到一種‘用人心人事作曲’的大膽嘗試。”作者對于讀者理想化的想象，是因為這類人會用客觀公正的態度去看待文中對于性和鹿的描寫，會看到他們之間的情感糾纏而不是簡單的欲望，不會將這篇隱晦的文章看成是“桃色”文章。

[1]賀仲明.中國心像：20世紀末作家文化心態考察[M].北京：中央編譯出版社,2002:5.

[2]賀桂梅,錢理群.沈從文《看虹錄》研讀[J].中國現代文學研究叢刊,1997（2）:243-272.

[3]姚華.論沈從文昆明時期的文學選擇[D].湖南師范大學,2005.

[4]管興平.沈從文小說《看虹錄》新解[J].聊城大學學報(社會科學版),2014（4）:26-31.

[5]沈從文.《看虹摘星錄》后記[A].沈從文全集[C].太原：北岳文藝出版社，2002:343.

作 者

：王 歡，西華師范大學文學院漢語言文學專業在讀本科生。

編 輯

：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com