黃河泥土滋養的泥塑藝術家

李華錫

“我捏的泥猴兒全是泥土本色，傳神生動，百看不厭。猴兒精，頭上功；不求形似，求神情，這就是我的訣竅。”在位于河南浚縣古城內的“泥猴張”工作室里，有著“鬼才泥猴張”美譽的鶴壁市非物質文化遺產傳承人張希和正在與行走隋唐大運河考察組講解捏“泥猴兒”的要領。

手掌大小的泥團在他手中非常的聽話，只見他放在手心搓了搓，然后用手指推、壓、按、點了幾下，不到一分鐘，一只生靈活現的猴子便出世了。原來，張希和之所以有著“泥猴張”的稱呼，因為他捏的泥猴表情逼真，深受老百姓喜愛。后來人們逐漸忘了他的名字，都稱呼他為“泥猴張”。

黃河古道從一望無際的豫北平原彎彎穿過，在浚縣這里積淀了千年的黃河泥土。張希和說，正是因為黃河的水哺育了浚縣人，黃河的泥土滋養了民間技藝“泥咕咕”，讓他的“泥猴兒”也更加具有靈性。

如今，古稀之年的張希和精力卻非常旺盛，每天忙于創作和授徒，他說，“這么多年來我的作品接了地氣，黃河的泥土饋贈我這么多，滋養了泥塑技藝，我現在聞著黃河的泥土都覺著香嘞。”

一條黃河一塊泥巴一個童年

初識張希和，就被他高挑的身材、瘦長的面頰，和滿臉的麻子所吸引了。在人們的印象中，張希和有些其貌不揚，卻給人一種仙風道骨般的藝術家氣息。雖然享譽海內外，“泥猴兒”作品獲獎無數，但談起學藝當初，張希和大嘆不容易。用他的話說，就是從玩泥巴開始，開啟了藝術之門。

“家里男孩多，母親想要女孩，而我卻沒有完成她的心愿。”張希和有三個哥哥，他的出生，并沒有給家庭帶來多少歡笑。一周歲時張希和出天花，母親狠心將他丟進豬圈里，幾天后才被父親抱回喂小米粥救了過來。

因為鬧天花落下滿臉麻子，張希和從小就被稱為“丑八怪”，村里的孩子都不愿跟他玩，想方設法欺負他；找對象時，因一臉麻子臉費盡了周折，沒想到新婚妻子嫌他丑，竟要自殺。

從藝后經濟的拮據、生活的清苦、內心的憂傷，無時無刻不在考驗著這個七尺男兒。后經過一番打拼，張希和和他的泥猴藝術逐漸被人們熟知，但艱苦路上風雨同舟的妻子卻患絕癥撒手人寰，給他留下了終生難以撫平的痛楚與愧疚。

具有撼人力量的藝術品往往產生于一顆痛苦的心靈。張希和把所有的辛酸與痛楚化作手中的泥猴兒，用它來寄托自己的思愁，也是支撐他在藝術之路上不斷前進的動力。

“柔軟的泥巴給我的童年帶來了陽光，在這里我找到了快樂。”張希和的大哥是民間藝人，頗有些名氣，他不僅會扎紙人、紙馬，還會捏神像、泥人等。平時，大哥忙的時候，張希和都會一塊幫忙。在大哥的熏陶下，張希和逐漸喜歡寫寫畫畫，尤其喜歡用泥巴捏小人、小動物。

一開始，張希和比著葫蘆畫瓢，大哥今天給他捏個泥人，明天給他捏個泥馬，后天給他捏個泥豬，個個都活靈活現，張希和愛不釋手。善良寬厚的哥哥開啟了張希和的藝術之門，并教他學會了捏各種各樣的“泥咕咕”。張希和逐漸對“泥咕咕”產生了極大的興趣，并逐步走上了泥塑藝術這條道路，而他專攻泥猴，緣于小時候的一次經歷。

浚縣廟會當時在河南遠近聞名。張希和八九歲時，有次逛廟會，看上了一位老藝人賣的“泥猴兒”，想買，但沒帶錢。他就站在老藝人身邊觀察了幾個小時。老藝人應該是被泥猴張感動了，就送了張希和一個。

得到了心愛的小泥猴，張希和別提有多開心了，他比照著老藝人捏的“泥猴兒”，自己一點點摸索。從此，張希和開始捏起“泥猴兒”來，與“泥猴兒”結下了一輩子的緣分。

12歲那年，他捏的“泥猴兒”在鄉里大受歡迎，那“泥猴兒”形態各異、非常逼真。每年的廟會上，他和哥哥的攤位經常被鄉親們包圍，有時候忙起來都忘了吃飯。張希和憑著自己的執著和悟性，把“小泥巴”玩出了名堂，并成為了他終生奮斗的目標。

“我原來屬蛇，后來我當眾宣布，我屬猴了，因為我最愛的是猴。”出于對猴的喜愛，張希和改了屬相，并堅定了自己的“泥猴”藝術之路。“今后，我不僅要把泥塑技藝做好，還要進行大膽的創新，爭取在‘泥猴兒上搞出一番名堂。”

一份執著一套經驗一手絕活

“其實，我手中的‘泥猴兒是人的化身，寄托著人們對社會、人生的觀察與思索。”與“泥猴”長時間的打交道，張希和越發感覺到，猴子是寄托人們美好事物的象征，“猴有人性，人也有猴性。”從此之后，張希和徹徹底底的愛上了捏“泥猴兒”。

張希和觀察“泥猴兒”幾乎到了癡迷的地步。那時，村里常有一些演雜技或耍猴的人現場表演。只要村里來了耍猴的人，張希和就寸步不離地跟著他們，觀察猴子的肢體動作和神情，甚至追著耍猴人走幾個村子。“我還用自己攢下的錢坐車到市里的動物園看猴子，有時候一待就是一天，都忘了回家吃飯。”

猴子們急躁、歡快、撕咬時的動作和神情都被他“印”到了腦海里，過后，他再憑印象創作出各式各樣的“泥猴兒”。

初中畢業后，張希和到縣供銷社工作，因他能寫會畫，又擅長捏“泥猴兒”，后調入了縣文化館，吃上了公家飯。此后張希和更勤奮了，白天下鄉采風，晚上關門搞創作，各式各樣的“泥猴兒”一捏一堆，數量夠了，形象上卻略顯單一。

“當時流傳下來的泥塑程式化的東西太多比較單一，缺乏創新，品種也不多。”1986年，中國藝術研究館的李寸松老師看了張希和的作品，對他說：“不要一味的模仿，你捏出自己的東西。”

藝術來源于生活，又高于生活。李寸松老師的話讓張希和有些覺悟，“單靠模仿老藝人的絕活，不可能形成自己的特色，要向生活學習。”張希和當時的月薪是50元，他從工資中抽出錢來買了大量的書籍、繪畫作品進行研究。為了更加直觀的了解猴子的習性，觀察猴子的神態動作，張希和甚至花了35元買了一只猴子。

猴子買回來了，怕妻子責怪，不敢領回家只好請朋友照看。每到周末，張希和都要去觀察、模仿、思考。“想要捏出以假亂真的猴子，就要把猴子的生活習性和表情動作搞通透。”

此后十多年間，張希和的“泥猴兒”藝術越來越成熟，逐漸得到社會的認可。為了讓自己捏出的泥猴更加逼真，張希和每隔一段時間就要到太行山區一處馴養獼猴的基地觀察，他整天和猴子們混在一起，觀察它們嬉戲、打鬧、奔跑、跳躍的神態和動作，用相機把它們拍下來，然后帶回家仔細揣摩、研究。

為了形成自己的風格，表現泥猴的特點，他的泥猴面部表情豐富、逼真，極盡描摹之能事，身體卻采用寫意手法，幾筆帶過、僅有身體輪廓。他把這套工藝總結為“猴兒精，頭上功，不求形似，求神情”。

由于猴子的習性、特點，以及各種表情動作在張希和的印象里非常深刻，他創作時得心應手，信手拈來。此后幾年，張希和形成了自己的藝術風格，得到了國內外藝術界的認可，作品還被初中美術課本選用，贏得了“鬼才泥猴張”的美譽。

經過長時間的努力，張希和在捏“泥猴兒”藝術上取得了非凡的成就。2005年，泥塑《千猴陣》獲得上海大世界吉尼斯之最，被聯合國教科文組織授予“一級民間工藝美術家”的榮譽稱號；美國洛杉磯電視臺為他拍攝了專題紀錄片；30集電視連續劇《泥猴張》也陸續拍攝完成。2008年，“泥猴張的泥猴藝術”成功入選鶴壁市第一批市級非物質文化遺產名錄。

一門心思一個創新一種傳承

幾十年的捏“泥猴”工藝中，除了一門心思的研究和觀察“泥猴兒”，張希和把更多的時間放在了技藝的傳承和創新上。幾十年來，張希和廣收徒弟，為“泥猴”公益投薪加火。一大批弟子手持“泥猴”技藝走南闖北，在各地傳承和發揚著“泥猴”文化。作為張希和的親傳弟子，禹州人劉彩霞就是其中的代表。

2000年，劉彩霞經朋友介紹認識張希和，并開始學習捏“泥猴兒”。“一開始捏的‘泥猴兒根本看不出來是猴子，更別提神韻了。”劉彩霞說，也許是看到了劉彩霞的刻苦與熱愛，張希和只要是去禹州，都去指導她一下，看一下近期的進展情況。

時間一長，劉彩霞捏“泥猴兒”的技術越來越好，2014年10月，張希和終于收劉彩霞為親傳弟子。如今，劉彩霞已經成為“泥猴張”的主要傳人，并且在“泥猴”工藝中發揮著重要的作用。

張希和守望傳薪的同時，也開始逐漸探索“泥猴兒”的創新之路。1995年，張希和出國講學，面對外國人的追捧與熱愛，他明白了泥塑藝術的價值：“我們的傳統技藝，在國外很受歡迎。”然而，張希和也明白，依靠師徒之間口傳心授的傳承模式，終將會被時代所拋棄。

“民間藝術要趕上時代步伐，必須創新。”幾十年來，張希和逐漸在轉變，從只捏一些小動物，到開始做大型雕像、群雕，他的藝術風格在不斷地發展，膽子也在壯大。“猴柱、猴頭燕，是汲取淮陽泥泥狗的造型風格；而猴山、猴窟，則是借鑒了佛教藝術的特色。”針對泥塑脆弱、不易保存的劣勢，他開始和鈞窯聯合，將“泥猴兒“創作出更具美感的“鈞窯”作品來。

“泥塑不但樸拙，還充滿泥土芬芳；而鈞瓷晶瑩、豐滿，具有貴族氣象。”面對著鈞瓷局限于瓶瓶罐罐的作品，很少有人物和動物的弱點，而張希和卻并不氣餒，“我們正在不斷琢合，一定能找到泥塑與鈞瓷最佳的結合點。”

為了讓自己的猴子“活”起來，張希和還與動漫打上交道，將手伸進了動漫產業。一次偶然的機緣，河南鄭州動漫創意公司老板梁興看到了張希和捏“泥猴兒”，于是萌生創作動漫“泥猴兒”的想法，當找到張希和說起想法時，兩人一拍即合。

“我要運用動漫形象讓傳統作品與高新科技相結合，搞出名堂。”目前，梁興的團隊已創作好劇本，在每一集動畫中，將張希和的“泥猴兒”融入其中，分別扮演不同的角色，或是扮演愛和友誼的使者，或是光明與正義的化身。張希和把這部科幻三維動畫片取名為《神手泥猴張》。

張希和介紹說，合作生成后，還將在鄭州適時成立“泥猴張陶藝藝術博物館”“泥猴張陶藝藝術傳承基地”“泥猴張少兒創意中心”，讓“泥猴張”藝術在外地擴展的同時，走上文化產業這條現代發展軌道，讓黃河泥土捏成的“泥猴兒”藝術走進千家萬戶。