對民俗石雕拴馬柱的研究

姜婷婷 （湖南工業大學包裝設計藝術學院 412007）

對民俗石雕拴馬柱的研究

姜婷婷 （湖南工業大學包裝設計藝術學院 412007）

拴馬柱是住宅門前的必備裝飾，其大小是依據門第的等級來決定的，它被稱為民間華表。拴馬柱是拴馬石樁中最長見的一種形式，也是運用最多的一種。拴馬柱上的圖案各式各樣，設計師們可借鑒其設計的樣式，從中了解中華民間文化，將其提煉的元素更好的融入到今后的設計當中。

民俗石雕；拴馬柱；形象；用途

一、背景

住宅是人類安身立命的場所，其也是歷史上出現的最早的建筑類型，它雖會因為構造類型的因地制宜而各不相同，但是人類對宅門的重視的程度卻是相同的。因此在中國傳承的千年文化當中，宅門的文化也完整傳承了下來，拴馬柱就是宅門文化傳承中，最好的語言符號之一。宅門符號可以表達出文字無法表達的深層次內涵。不僅是中國古代禮儀文化的表現，同時也是封建等級制度的的象征，以至于后面演繹出“門第”、“門戶”等概念。

1.何為拴馬柱

拴馬柱又叫做“祥柱”或是“望柱”，也可稱為石柱，它是用來拴系馬、騾等牲畜的，并在石柱上精心雕刻的一種工藝石柱。石柱是樹立在大門外兩側的，以對稱的形式呈現的，很多人在石柱上精美鐫刻來表現對美好愿望的憧憬和期許，是名門望族的“華表”。早在漢代時候，就有生動雕刻出拴馬柱拴馬的圖像，如1994年，四川石廣灣巖墓中出土的石棺上面就有刻著一匹馬拴在石柱子上，柱子的頂部還雕刻出一只猴子。 唐代的韓干畫的《照夜白圖》，遍繪制出一柱拴一匹馬，還有很多相類似的刻畫， 所以說栓馬柱源遠流長。拴馬柱的材質多用灰青石、黑青石，細沙石用的較少，呈方柱狀，一般通高2—3米，厚0.3-0.3米，拴馬柱以青石質人物動物造型最為名貴。柱體可分為四個部分：柱的首部、頸部、身部以及底座的部分。石柱的基座部分處于地下的位置，材料是采用的一個方形石柱的原坯料，根據比例，相比柱體稍粗。拴馬柱身為多邊形，多為四棱形、八棱形，表面陰刻橫向平行線紋或三角紋。石柱的頸部與柱子身體的部分連成一體，將其分為兩個層次，用來掛住馬韁繩。上面一層多以圓鼓形、四方平臺的形狀及帶有四根柱子的亭閣形為主，有時也會出現須彌座的形狀的，以重點體現柱首的主要結構；第二層則是在方形石柱的四個側面，通過陰線劃出四個一樣大小的橫向的長方形。

2.拴馬柱的歷史進程

從人們開始訓練馬匹開始，并成為人們的生活幫手時，拴馬柱就不可或缺了。起初沒有形成固有的拴馬柱的時候，路旁的樹木，道旁邊的木樁子，大石頭等，只要是可以用來固定馬韁繩的物體都可以。在蒙古的呼倫湖中就有一塊不規則的長方形的石柱，相傳其是一代天驕成吉思汗的拴馬柱，它可能會是元時期拴馬柱的一個最初形狀。在明、清兩代的時候，通過石刻的拴馬柱就較為普遍，一直到了中國近現代的時期以后，通過汽車等代步工具的出現及發展，馬車慢慢的退出交通工具的市場，拴馬柱就此開始逐漸減少。

二、拴馬柱的類型

在柱頂人物造形中，以各式各樣的騎獸者為數最多，由于坯頭截面形狀不同，柱頂的人像也呈現出了多種姿勢：俯沖、駝背卷身、自然端坐、斜倚扭動，在人像胯下的獸類，多以獅子為主，剩余的拴馬柱就以馬、麒麟等代替，騎手多乘鷹、駕猴、訓獅，猴子的造型常常表現與人類的親昵狀。騎手頭頂有的是戴盔帽，有的是帶普通帽子，其中帽子的種類包含有螺式尖小帽、圓頂帽、圓斗式“喇叭帽”，還有的是纏帕、挽髻或是留長辮的。拴馬柱上人在裝束上有披甲穿長袍的、穿單衫或闊袖長衫等等，手里有執鞭的、捧著如意的、拿煙斗的、彈琵琶的、拿托瓶的、抱琴的、徒手掕獅子耳朵的還有單手扶帽沿的。在不騎獸的人物造像中則多半數是坐在石鼓或蓮花上的兒童，都有一定的故事情節，多角度描寫各個時期村落人民的生活情態。下面以胡人騎獅拴馬柱、訓象拴馬石柱造型式樣為例，展示拴馬柱的樣式。

1.胡人騎獅拴馬柱

全馬住整體的高度是229 cm，石柱橫截面的大小是27×27cm。石柱的頭部是一個胡人頭戴纏頭帽，轉頭瞪大眼睛，豎直眉毛，眼睛向下看，鼻子較寬，嘴巴緊閉，續有胡須，穿著交領的褂子，腳上穿著一雙長靴，彎著身子騎在獅背上，一只手抓著獅子的耳朵，另外一只手抓獅子口中的彩帶。獅子眉闊目凸，口里咬著彩帶并轉頭，前腿撐立，后腿驅臥，不聽從指揮，而馴獸者緊抓彩帶，獅子的那種兇猛的氣勢全無，即將被馴服，體現出生動的馴獅場景。馴獅人多為少數名族的人們，刻畫的工匠們突出刻畫馴獸師們頭、兩手與須眉之間的特點，將馴獸師的性格典型性表現再現出來。石柱的頸部四面都刻有花，其頸部的底下的四面分別刻有一個垂柱。

2.訓象拴馬石柱

馴象的石柱高有176cm，柱子的橫截面是23×23cm。騎象的人戴著平頂的氈帽，以圓領窄袖長袍的打扮，頭部微微低，月彎眉毛和大眼睛，闊鼻抿著嘴巴，看著前面，馴象人雙手抓住象的耳朵，并騎坐在象的背上，腳踩高靴，眼睛瞪大了望著地面。大象大耳垂下，鼻子卷曲著，看著前面，樣子溫柔可愛。在雕刻藝術當中，藝術的匠人們利用夸大的手法，使得騎象的人的穿著配備，與其他的馴獅人都一樣，體態健碩，厲目雄光，表情嚴肅，緊咬雙唇，表現出其的性格。大象自身形體龐大，但匠人們將其刻畫的比較小，主要是為了突出馴象人的能力。基座與柱子頸部結合為一體，基座的四個角下面各有一柱，并帶有一個袱角，袱角里面的正面及后面都刻有花。

三、拴馬柱的圖案

柱首雕鑿立體圖案，人物、走獸、飛鳥等是拴馬樁的藝術所在。柱頸多數四面印紋浮雕，其中浮雕多以花草、鳥等動植物以及幾何圖案為主，有些是在頸部的雕了四個代表有吉祥如意寓意的“垂蓮柱”。“垂蓮柱”最早出現在遼金時代，原來是木質建筑的一種裝飾性小物件。再其演變當中變化最大的是石柱的首部，是以圓雕形式的各種動植物及人的造型，其中人與動物之間有很多巧妙的組合，使之回味無窮。

四、結語

在古時候，拴馬樁不僅僅是當做臨時拴馬的柱石來用的，它其實也是大戶人家光耀門楣的“望柱”。石柱的頭部多刻有神獸等形象，起到鎮宅祈福作用。傳承至今，具有較高的民俗文化的價值，石雕拴馬柱作為中國北方的一種獨特的民間石刻雕塑品，拴馬柱其很好的代表了中國石刻藝術成就的其中一個方面。它多出現在陜西渭北高原地區，是陜西民間代表性很強的文化品。希望通過這次的了解，以此為契機，深挖中華民族的傳統文化，將其文化符號運用到今后的設計當中去。

[1]鶴坪，傅曉鳴．中華拴馬樁藝術[M]．天津：百花文藝出版社，2006．

[2]張建君．中國民間美術教程[M]．天津：天津人民出版社，2006：112

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[5][佚名]拴馬樁[EB/OL]．[2015-11-17]http：//baike．baidu．com/ link?url=aMW g9y6nvw iIAsc．htm l．htm l