淺析唐代家具月牙凳的文化體現

張家祺 周 坤 劉亞琦 （河北工業大學 建筑與藝術設計學院 300401）

淺析唐代家具月牙凳的文化體現

張家祺 周 坤 劉亞琦 （河北工業大學 建筑與藝術設計學院 300401）

本文從整體形態，紋理圖樣等五個方面對唐代家具的代表-月牙凳進行了文化研究，指出了其蘊含的大唐國風、天人合一、天圓地方等內涵。闡明了唐代月牙凳在家具研究中的重要歷史地位，對當今時代背景下傳承中國傳統設計具有很好的指導意義。

唐代家具；月牙凳；傳統文化

一、前言

魏晉南北朝時期，中國民族戰爭不斷，各種武力和文化相互沖突與交融，北方少數民族逐漸影響著中原地區的漢族，同時，佛教流經西域傳入中原，給其帶來了極大的影響。到了唐代，人們的飲食起居、宗教信仰等發生了改變，“席地而坐”逐漸被“垂足而坐”所取代，早期的矮型家具在這一時期也過渡到了高型家具。月牙凳是唐代特有的家具，也是該時期家具的代表，前人有過對月牙凳設計特點的研究，本文則針對月牙凳的文化內涵進行了研究。

二、月牙凳簡介及文化內涵分析

月牙凳在唐代畫作中經常出現，是貴族家庭及婦女閨房常見的家具，其造型渾厚優美，和豐腴的唐代女人外貌很貼切，代表了唐朝家具當時的發展特色。許輝在其碩士論文《唐代家具研究》中對大量描繪唐代宮廷生活的卷軸畫進行了研究，指出唐代的月牙凳應為兩種形制，其一為座面橢圓形，座面向下凹陷成弧度，四足。其二為座面月牙形，四足。

研究古物家具當以實物為參考最好，但因唐代距今歷史久遠，木質家具不宜留存，故世上并無月牙凳實物可作參考。研究唐代家具一般會綜合敦煌莫高窟壁畫、唐代各墓室壁畫、卷軸繪畫中，但是據前人研究前二者中并沒有月牙凳的出現，故針對月牙凳的研究以唐代卷軸繪畫為主，本文對搗練圖等7副卷軸畫卷中的月牙凳進行了研究。

（一）形態與大唐國風

月牙凳座面呈月牙形或橢圓形，凳足向外凸起或凹陷，呈圓滑的曲線狀，整體造型渾圓豐滿，以曲線為主，柔而不弱、舒展優雅，腿足上的線條變化十分多樣，整個紋樣形態呈現出一種連綿起伏、輕盈飄逸的動感，在線條的曲直變化中折射出大唐審美之道；精致的絲繡座墊，雕花的凳腿，垂落的流穗，鑲嵌的珠寶，金屬的銅環，所有裝飾清新華麗，一改前朝的古樸之風，呈現出的華貴氣派與大唐國風一脈相承。

（二）架構與佛教元素

佛教對于唐代家具的形態結構造型產生了重要影響，其中主要的就是進一步促成了高型家具的出現和發展。月牙凳作為唐代家具的代表，固然也在第一批高型家具之列。這主要受佛教中佛像的基座須彌座的影響，須彌座源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座，須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心，用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。在唐代，高型坐具首先出現在黃宮貴族以及顯赫人家，是一種身份地位的象征，屬于當時家具中的“陽春白雪”。從《搗練圖》《宮樂圖》《揮扇仕女圖》《調琴啜茗圖》四幅圖卷中可以看出壺門結構是月牙凳很明顯的一個標志，這種結構源于須彌座中的壺門佛壇，即“祭佛之壇場”，指供奉、安放佛像在佛堂內砌造的基壇或壇座，目的是使所供奉的菩薩更加安穩、堅固，突出佛的高大、威嚴，月牙凳中借鑒的壺門結構同樣也起到了支撐加固的作用。月牙凳的凳面和凳足連接方式與結構有借鑒古代建筑中雀替的影子，仿佛可以看到我國古代家具經典的牙子結構的前身。

（三）紋飾與佛教元素

從《宮中圖卷》《調琴啜茗圖》卷軸圖中可以看出，月牙凳的紋飾主要是以變相的云紋、卷草紋為主，且主要出現在凳足部分，唐代主流紋樣大都取材于自然，一改以前迷信各種神獸的情況，這在很大程度上是受到佛教思想影響的結果。以當時很具代表性的卷草紋為例，它就來源于佛教紋飾改造中的植物與飾物，如蓮花、忍冬、菩提等等。這些和中國傳統的造型習慣與審美要求并不太相符，所以要經過中國本土化的加工。它那旋繞盤曲的花葉枝蔓，有祥云之神氣，有佛物之情態，既有曲線繚繞的空靈，又有流轉的韻律，且保持婉柔敦厚的靜謐。匠人通過雕刻鑲嵌螺鈿彩繪等手法將這些具有特殊含義的圖案用于家具中，不僅起到裝飾美化的作用還意在祈求佛祖保佑安康富貴之意。

（四）色彩與社會文化

月牙凳的用色不像同時期家具那樣單一，而是通過雕刻等多種手法賦予了其多種色彩?！稉v練圖》中月牙凳凳面及銅環上掛著的垂穗是沉穩的綠色調，凳面側面鑲嵌的銅環是明亮的黃色調，《宮樂圖》中凳面側面上鑲嵌著五顏六色的寶石，同時也佩有黃色銅環、紅色垂穗?！秾m中圖卷》中的凳足是鮮艷的紅色調和明亮的黃色調，凳面有沉穩的綠色調、清爽含蓄的藍色調、深沉的褐色以及醬紫色。《合樂圖》中的月牙凳則整體呈渾厚的紅色調。如此豐富的色彩和外來文化（尤其是西域文化）的影響是分不開的，西域的少數民族較多，不同少數民族具有各自不同的特色，不同的特色在中原地區交織碰撞在一起，在小小的月牙凳上得到了淋漓盡致的體現。

（五）月牙凳與“天人合一”

月牙凳的凳面呈橢圓形，四凳足落在地上呈一方形，這和我國古代道家“天圓地方”的世界觀不謀而合，是和大自然的一種和諧體現，和凳子上的自然紋理一起體現了“天人合一”的思想主旨：自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內外的和諧等。中國儒家、道家、佛家思想都推崇天人合一精神，引領人們走向人與自然和諧發展的道路，注重人的精神層面的感官感受，同時追求硬質木材的天然紋理和沉穩色澤。

三、結語

通過以上對月牙凳的文化內涵解析，我們可以更好的理解月牙凳作為唐代家具代表的原因，它不僅具有造型優美、裝飾華麗、材料多樣、功能完備的設計特點，同時還具有很深刻的文化內涵。最近國內外興起了一股“中國風”，將中式傳統家具元素運用于現代家具設計之中，國外比較著名的北歐設計師瓦格納設計的中國椅、Y椅就已經開始嘗試從中式家具中吸取靈感，這在某種程度上可以看出中式傳統家具所擁有的獨特魅力。

中國傳統設計觀集實用與美觀為一體，但縱觀如今的設計界，同質化、表面化的現象很嚴重，很難有可以和古代月牙凳這種優秀設計媲美的設計，月牙凳真正做到內在與形式的高度統一，這正是我們現在的產品設計所缺乏的。

[1]張天爽，李 軍．論古代中式家具發展的階段性及特點[J]．設計，2015（9）：74-75．

[2]許輝．唐代家具研究[D]．上海：東華大學，2007．

[3]百度百科．須彌座．http：//baike．baidu．com/，2016-12-23．

[4]李俊．唐代家具的形態語義研究[D]．北京：北京理工大學，2015．

[5]張心沁．敦煌壁畫中的椅子研究[D]．南京：南京林業大學，2014．

[6]胡蝶．探究唐代家具之月牙凳[J]．家具與室內裝飾，2016（7）：16-17．

張家祺（1963- ），男，天津人，河北工業大學建筑與藝術設計學院教授，碩士，研究方向：產品設計及理論。

周坤（1992- ），女，河北邢臺人，河北工業大學建筑與藝術設計學院碩士，碩士，研究方向：工業設計工程。

劉亞琦（1992- ），女，河北保定人，河北工業大學建筑與藝術設計學院碩士，碩士，研究方向：工業設計工程。