試析符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化表征

楊雪晴 （南昌工學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院 330000）

陸建軍 （江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 310000）

試析符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化表征

楊雪晴 （南昌工學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院 330000）

陸建軍 （江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 310000）

符號(hào)學(xué)是一門相當(dāng)有意思的學(xué)科，它包含著學(xué)多的美學(xué)知識(shí)在其中。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的運(yùn)用是必不可少的，它給舍內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的含義與活力，本文主要著重于對(duì)符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中文化表征的研究和探討。

符號(hào)學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；文化表征

符號(hào)與裝飾藝術(shù)之間每一個(gè)明顯的界限，也不是可以隨意去評(píng)判的，用一種固定的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判純粹的藝術(shù)裝飾和帶有一定象征意義的裝飾都是不可能的，它們具有很大的主觀性，很多客觀理論是無法去進(jìn)行過多干涉的。室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的符號(hào)學(xué)是一個(gè)值得我們?nèi)フJ(rèn)真探討和研究的問題，接下來就讓我們一起走進(jìn)這個(gè)符號(hào)學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)世界。

一、符號(hào)學(xué)的發(fā)展

“符號(hào)學(xué)”這一詞最早是源于古希臘的，現(xiàn)代對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究是從二十世紀(jì)初開始的，并在二十世紀(jì)六十年代以后得以發(fā)展，在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)當(dāng)中有兩位奠基人，一味是瑞典的語言學(xué)家索緒爾，另一位是美國現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)家皮爾斯。在這兩位奠基人當(dāng)中，索緒爾主要是對(duì)于符號(hào)語言學(xué)及社會(huì)功能方面的研究，而皮爾斯則主要研究符號(hào)學(xué)的邏輯意義及聯(lián)系，他們對(duì)于符號(hào)學(xué)研究的方向、領(lǐng)域各有不同，但都昭示著一個(gè)道理，那就是符號(hào)是以一種事物來表征另一種事物的思維和交流的方式。

由此可以以看出符號(hào)其實(shí)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，很多的東西都可以通過符號(hào)表示出來，不同的符號(hào)形態(tài)有其不同的意思，它可以把許多語言的東西加以簡化，使其更加的簡單明了。符號(hào)學(xué)是一門淵源較深的學(xué)科，它所包含的智慧值得很多人去思考揣摩，通過符號(hào)來對(duì)世界進(jìn)行了解會(huì)更加的易于掌握。

到二十世紀(jì)后半期的時(shí)候關(guān)于符號(hào)學(xué)的理論有發(fā)生了一種重大的思維性變革，那就是德國一位哲學(xué)家本賽對(duì)于符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中一次具有開拓意義的研究，他把符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域氛圍自然、設(shè)計(jì)、技術(shù)和藝術(shù)四個(gè)種類對(duì)象，它認(rèn)為不存在設(shè)計(jì)的對(duì)象，設(shè)計(jì)對(duì)象都是被構(gòu)建出來的，設(shè)計(jì)元素和手段都可以作為符號(hào)存在，然后把這些元素通過一定的整合來形成設(shè)計(jì)，達(dá)到設(shè)計(jì)傳情達(dá)意的目的。

二、符號(hào)學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)間的關(guān)聯(lián)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中隨處都可以看見符號(hào)學(xué)的身影，一磚一瓦，一門一窗，一梁一柱等都離不開符號(hào)學(xué)的存在，符號(hào)用其特殊的語言環(huán)境形成別具一格的裝飾，通過自身特有的符號(hào)形式表達(dá)出人們的情感與認(rèn)知世界，在符號(hào)使用的過程當(dāng)中其實(shí)也在一定程度上度符號(hào)進(jìn)行著創(chuàng)造。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中符號(hào)學(xué)主要從三個(gè)階段反應(yīng)出來，首先是對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃，這是室內(nèi)環(huán)境構(gòu)思當(dāng)中的一個(gè)初級(jí)階段，會(huì)把材質(zhì)的使用、空間的規(guī)劃、家具的配置、燈管及色彩的安排等都設(shè)計(jì)出來，并加以協(xié)調(diào)，想要解決這一階段的問題涉及到的就是語形學(xué)方面的知識(shí)：然后是室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)施，這一階段就需要付諸于實(shí)際行動(dòng)了，通過一定的技術(shù)及施工手段把設(shè)計(jì)規(guī)劃出來的思路在室內(nèi)實(shí)現(xiàn)出來，營造出一種設(shè)計(jì)感和居住感：最后一個(gè)階段就是對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用，在完成了以上兩個(gè)階段以后，作為重要的就是人居住進(jìn)取之后的感受了，這既需要符合一定審美的要求也需要具有實(shí)際的使用功能，前兩個(gè)階段也是服務(wù)于使用這一階段的，以上這些就是符號(hào)學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間所存在著的關(guān)聯(lián)。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中符號(hào)的應(yīng)用

1.裝飾紋樣

在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的運(yùn)用是必不可少的，設(shè)計(jì)師用不同的藝術(shù)手法來展現(xiàn)出美的存在，在裝飾藝術(shù)當(dāng)中符號(hào)也歷經(jīng)歷史發(fā)展而愈發(fā)爐火純青，主要可以從以下四個(gè)方面來體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的運(yùn)用。

裝飾紋樣一般都具有著某種意義，它的存在和圖騰的意義是差不多的，都有其自身所代表的意義，例如“龍”的圖樣是對(duì)于權(quán)利、威嚴(yán)的象征，或者傳統(tǒng)的福壽紋，用蝙蝠、壽桃或壽團(tuán)的圖案來象征福壽綿延，還有對(duì)于一些文字的符號(hào)化等。把這些裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用可以給室內(nèi)設(shè)計(jì)增添一定的隱含意義，使得室內(nèi)空間更具有文化和象征意義，同時(shí)也會(huì)有更多的人文風(fēng)情。

2.裝飾顏色

裝飾顏色的符號(hào)化主要是通過對(duì)于一些色彩的固定搭配來體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，例如青花瓷當(dāng)中對(duì)于藍(lán)白二色的運(yùn)用，給人一種寧靜淡雅的感覺，還有對(duì)于京劇臉譜色彩的運(yùn)用，以不同色彩突出人物性格，忠勇俠義的紅色，剛直勇猛的黑色，陰險(xiǎn)狡詐的白色……，所以色彩符號(hào)化在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中如果能夠得到合理的運(yùn)用，會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來很大的改變，給人一種整體搭配融洽的感覺。

3.結(jié)構(gòu)形態(tài)

結(jié)構(gòu)形態(tài)的符號(hào)化能夠方便人們的記憶，同時(shí)也是一種特殊的象征符號(hào)。例如在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用比較廣泛的八卦圖、十字架、日輪翅膀等都在空間結(jié)構(gòu)當(dāng)中起到界面劃分的作用，甚至在一些家具上也有這些的運(yùn)用。在上海世博會(huì)的中國館當(dāng)中也有室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)符號(hào)化的運(yùn)用，“斗拱”這一結(jié)構(gòu)形態(tài)就可以在其間看出來，它也是一種結(jié)構(gòu)形態(tài)符號(hào)化的印記，給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來更為豐富多樣的元素。

4.原始構(gòu)件

原始構(gòu)建的符號(hào)化也是我們很為常見的，例如在古代建筑當(dāng)中的木雕、燈籠、匾額和古羅馬、古希臘建筑當(dāng)中各式各樣的珠子等都能體現(xiàn)出原始構(gòu)件的符號(hào)化，這些在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以運(yùn)用之后，除了起到一定的裝飾作用還能夠凸顯裝飾的效果，提升設(shè)計(jì)品味，且對(duì)于原始的使用功能沒有絲毫影響。

四、結(jié)語

符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中所起到的作用都是有目共睹的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平也得到了很到的發(fā)展，所以對(duì)于自身的居住環(huán)境也有了更高的要求，必須滿足使用和審美的共同需求，符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用更多的就是滿足人們對(duì)于審美的要求，給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來更多的美感和文化感，做到真正滿足不同人對(duì)于不同風(fēng)格的需求感受，給人們帶來更高的生活品質(zhì)。

[1]張怡媛．室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的書法元素[J]．中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2015（06）．

[2]楊晨，崔彤彤．關(guān)于符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征藝術(shù)類[J]．才智，2014（06）．

[3]葛婷婷．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的應(yīng)用探討[J]．教育教學(xué)論壇，2013（28）．

楊雪晴（1989．2- ），女，山東省臨沂市，碩士研究生，南昌工學(xué)院，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

陸建軍（1979．11- ），男，浙江淳安人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。