淺談多重文化視域下的塔城

【摘 要】本文從塔城的歷史概況分析了塔城形成多重文化的成因，簡述了塔城代表性的東巴文化與朵翀文化的內在關系，旨在理清塔城這一特殊的地域造就多重文化的歷史，借古鑒今，提出塔城發展之愿景。

【關鍵詞】塔城；多重文化；東巴文化

中圖分類號：K921 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0272-01

塔城，納西語稱“塔展”，“塔展”納西語“塔職”即柿子的音譯；也有說法是塔即納西語的“塔”，“展”是城池，猶如塔的地形包圍著城池而得名。總面積269平方公里。鄉政府所在地老村離麗江城158公里，海拔1910-3900米。鄉轄依隴、隴巴、堆滿、洛固、塔城5個村委會，82個村民小組。

一、塔城歷史沿革

據《元一統志》中記載了“麼西蠻”酋長侵奪“濮盧二蠻”所居的巨津州，“貞元十年，韋皋以異牟尋兵伐吐蕃，大破之，斷鐵橋，取十六城，俘其五王來獻捷（鐵橋在麗江巨津州）”①，《麗江府志略》建置略中記載為“巨甸塔城約”，山川略中記載為“塔城關：在城西北三百五十里，舊巨津地界，今關外屬維西地，金沙江從關下入府境，乾隆七年，奉題重修”。“鐵橋址：在廢巨津州城北一百三十里，為南詔與吐蕃交會處，鐵橋之建，或曰吐蕃，或曰隋史萬歲及蘇榮，或曰南詔閣羅鳳。異牟尋歸唐時斷以絕吐蕃，橋南有鐵橋城，為吐蕃十六城之一，嘗置鐵橋節度于此，橋所跨處，穴石錮鐵為之，冬日水清，猶見鐵環”②。至于鐵橋筆者認為屬“麼西蠻”所建，“鐸矟”③為麼西人的利器，成為當時名噪一時的先進武器，說明當時的麼西人掌握了最先進的煉鐵技術，在納西人的稱謂中也有自稱為“蘇喜”，鐵橋自然為當時的麼西人所建。“巨津州”、“鐵橋節度”為今巨甸塔城地界，“鐵橋城”指今塔城，成為軍事要地。

金沙江河谷地帶一直以來都是富庶之地，《蠻書》中記載“大羊多從西羌，鐵橋接吐蕃界三千、二千口將來博易”，“鐵橋”即塔城，悄然也成為通往吐蕃商旅往來的重鎮，為納西族、藏族文化的經濟和文化交流奠定了基礎，充當了如今的“陸港”角色，為“茶馬古道”提供了基礎。

二、多重文化下的塔城

麗江自古盛產鹽、鐵與漆，屬古代重要的物資，各政權為了獲得此類貨物，相互爭斗的史書均有記載，游走于三國政權之間，養精蓄銳，勢必是當時納西民族求生之道。吐蕃鑒于軍事需要在鐵橋設以神川都督和鐵橋節度，吐蕃勢力為了迅速向西南擴張，具有吐蕃文化特點的本教開始影響納西族的宗教。據史書記載，公元8世紀吐蕃上層統治階級為了“揚佛滅本”，很多的本教被迫流放到納西族地區傳教，鐵橋自然成為必經之地。本教對納西宗教的影響是不容置疑的，對形成后來的東巴文化意義深遠，許多專家已有共識。麼西詔雖屬南詔國，“斷鐵橋”后，也就是唐朝十年后，雖然受制于南詔及后來的大理國，實際上還處于麼西召的控制，巨津州作為麼西詔主要活動地域因“地最廣，兵最強，素為南詔所忌”，由此引發的是“分而治之”。另據口碑資料，今塔城鄉洛固的好多藏族人在清朝乾隆五十二年（1787）從維西縣其宗遷入④，目前也是麗江最大的涉藏鄉。因此，就其特定的歷史，特定的環境造就了今天多元文化并存的麗江，多元文化的塔城。

納西族與藏族兩族關系源遠流長，麗江塔城素有“東巴圣地”之稱，東巴文化的是納西文化的精髓，從東巴教內容到東巴畫的表現形式，藏文化與納西文化有著密切的聯系。如東巴經中描述的崇仁利恩與襯紅褒白咪育有三子，長子為藏族，次子為納西族，三子為白族；東巴教主丁巴什羅與吐蕃后期苯教尊奉的東巴先饒同屬一人；東巴卷軸畫神像畫的布局和構圖上也與唐卡非常相似；東巴畫《神路圖》中出現的“十三層天”等眾多源于原始苯教的神秘崇拜。麗江塔城鄉的“勒巴蹉”，即勒巴舞是一種展示與藏傳佛教古老教派——噶舉派相關的一系列儀式軌程和民俗古風的民族宗教儀式樂舞，形式獨特，內涵豐富。而“朵翀”文化，“朵翀”為藏音漢字，“朵”為聚合、湊份子之意；“翀”為酒之意，可以意譯為聚合在一起，圍成圈跳起來。朵翀以歌舞表現為主，公元775年為了慶祝贊普赤松德贊組織人們修建桑耶寺落成，在桑耶寺里圍著篝火，進行自娛性歌舞表演，其中包括模仿動物的表演，歌曲及反映生產生活場景再現。舞時男女分站，拉手或搭肩，舞者輪流伴唱、合唱等舞蹈時男女動作輻度很小，取名為“朵翀”歌舞，這就是“朵翀”的由來。“朵翀”文化作為麗江市玉龍縣塔城鄉獨特的一種文化形式被云南省文化廳列入2016年第四批省級非物質文化遺產名錄當中，“朵翀”一共分為十二幕，每一幕又有數量不等的歌舞組成，整劇由108首歌舞和話劇組成。內容豐富多彩，涉及藏學的五大學科。在第十一幕中介紹了“朵翀”的來歷，主要圍繞“朵翀”來歷來展開，也將整臺戲劇推向高潮，將“八槽”圍在圈中央，以話劇方式講述“朵翀”來歷以及“朵翀”功績。其中由《請跳一曲穿插舞》、《朵翀來歷》組成。在《請跳一曲穿插舞》“……（外圈）那你現在去哪里呀？（內圈）我要朝太陽升起的地方去。（外圈）太陽升起的地方有木頭筑成的墻。（內圈）那就去南方呀！（外圈）南方有火焰做成的城墻。（內圈）那就去西邊吧！（外圈）西邊有鐵筑成的墻。（內圈）那么就去北邊吧！（外圈）北邊有水做的圍墻。（內圈）如果東西南北方向都去不了，那就在此地吧！”中提到了五行方位觀，即東、南、西、北、中五個方位，五個方位所對應的木、火、金、水、土五行。五行方位觀作為原始宗教的哲學觀念在中外哲學史上均有出現，與納西族的“青蛙五行”生命觀也有著驚人的相似。在具有藏族文化特點的“朵翀”中劇目中，其中第二十六首《鹿曲》中則描述了關于納西人射獵的話劇。“朵翀”以送亡魂送往故地送往天堂結束，東巴《神路圖》也以超度靈魂回歸故地與天堂結束。藏族與納西族之間的關系值得我們去探討，塔城這塊神奇的土地也值得我們大家一起挖掘其特有的文化現象。

綜上所述，塔城鄉鑒于歷史條件、地理環境、人文因素，造就了多重文化，造就了今天的“東巴圣地”，“歌舞之鄉”以及“茶馬古道”重鎮。

三、薪火相傳，共建塔城

塔城位于麗江玉龍縣境西北部，東隔江與迪慶州香格里拉縣相望，南接巨甸鎮、魯甸鄉，西與北面維西縣相連，各民族大雜居，自然景觀優美，物產豐富，有著深厚的歷史和文化底蘊，如世界第一座鐵橋遺址，神川府遺址，鐵橋節度遺址、神川之戰、花馬國（麼西古國）等可以打造成文化旅游項目，弘揚以東巴文化、“朵翀”、“勒巴蹉”文化。以文化強鄉為龍頭，帶動旅游文化產業的發展。

（一）公路是經濟的先行官，現有的公路不能滿足交通發展的需求，應以旅游為依托，政府援助、招商引資等路徑解決現有的公路窄、彎道急、坑洼不平的道路問題；（二）借地方政府、文化人之手重點打造文化品牌，走文化旅游之路；（三）規劃恢復建設塔城鐵橋古遺址，以茶馬古道、傳統古村、塔城關等為文化旅游奠定基礎；（四）積極爭取重視各類非遺傳承項目的扶持資金，使多元文化得以傳承；（五）營造團結、文明、健康、綠色、和諧的鄉風。

注釋：

①②《麗江府志略》麗署新出（九一）臨字第〇三號，麗江縣縣志編委會辦公室翻印，第43頁，第89頁。

③《南詔德化碑》。

④楊福泉.納西族與藏族歷史關系研究[M].云南人民出版社，2011：315.

參考文獻：

[1]郭大烈，和志武著.納西族史[M].四川民族出版社，1999.

[2]楊福泉著.楊福泉納西學論文集[M].民族出版社，2009.

[3]楊福泉著.納西族文化史論[M].云南大學出版社，2006.

[4]和強著.唐代麼西分布考[M].作家出版社，2014.

[5]楊國清著.麗江文化旅游崛起解讀[M].云南人民出版社，2011.

作者簡介：

和必昌（1980-），納西族，麗江師范高等專科學校藝術系副主任，藝術碩士，講師，研究方向：油畫、民族藝術教育、設計、民族民間藝術。