【摘 要】《再見列寧》是以德國統一為歷史背景的優秀電影,影片沒有強烈的意識形態說教,把切入點放在了一個普通家庭的生活故事上,把歷史交給了身在其中的人,選擇近乎中立的態度,展示了一個處于社會大變革背景下普通家庭的生活故事,溫馨懷舊又充滿歡喜。本文從敘事方式、人物設置、內容結構等角度進行評析,闡述本影片在敘事策略上的獨到之處。
【關鍵詞】《再見列寧》;意識形態;敘事策略
【關鍵詞】綜藝節目;耳畔中國
中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)11-0140-01
《再見列寧》又名《民主德國在79平米房間里的延續》,是一部可以載入德國電影史冊的優秀電影。影片故事發生在德國統一這一歷史背景上,影片從宏大敘事背景下普通家庭的生活故事切入,以親情淡化政治言說,以客觀中立的視角進行描述,將對歷史的反思和感慨,融于母子深情。對于大環境下個體命運的關注和心理活動的細節刻畫,同時穿插對德國社會的三段式呈現,俄羅斯式喜劇風格,體現了本片獨特的敘事手法和敘事策略。
影片采用故事內部人物的視點,用影片的主人公阿歷克斯的第一人稱進行敘事,他的自述帶有很強的自傳和回憶色彩。影片以自述開始,“1978年8月26日我們到達了世界水平,西格蒙德·吉恩,德意志民主共和國人,成為第一個飛上太空的德意志人。也就在同一天我們的家庭給毀了。”“我的生活發生了巨變,接媽媽歸家的日子像蘇聯坦克一樣不可阻擋地逼近。”人物旁白調侃又略帶諷刺意味,生活化的語言不僅僅描述了事態的變化發展,增強了影片的現場真實感,又能在短時間內把事件講述清楚。這種第一人稱的自述,很大程度上也淡化了政治的說教,影片講述的是圍繞一個兒子想盡辦法來編造謊言,創造“各種各樣的假象”讓自己的母親可以繼續生活在早已不存在的“民主德國”之中。相比其他政治變化下的刻意宣揚和傳播正義,這種無政治意識的、客觀的敘述方式,更容易被人接受。略帶喜劇的風格,使原本沉重的國家政治生活變得輕松,又讓觀眾在潛移默化中深刻感受到個人生活在歷史變遷中的無力和蒼白。
影片中的人物形象體現了主創人員獨具匠心的設計,阿歷克斯好友丹尼斯是一個一心想要當導演拍電影的年輕人。我們看到阿歷克斯和他一起合作,錄制假的新聞節目,使得謊言能夠繼續進行,媽媽一再被騙。當他們自導自演的鬧劇被一場場揭穿后,又不得不用另一條假新聞去更正,以此來圓謊。影片中出現一個這樣的情節:被找來假冒的新聞主持人身后一幅領導畫像,在節目錄制過程中突然掉下來,讓人禁不住大笑。層出不窮的小鬧劇,在給觀眾帶來歡笑的同時,也向觀眾展示了一個機智又孝順的兒子。他在社會主義和資本主義兩種社會矛盾中游走的迷離狀態,這一角色在一定程度上也反映出當時統一的德意志人民的內心矛盾。[1]阿歷克斯,在通過對謊言的編造中,慢慢了解了東德,對于東德,母親所堅信的社會主義精神信仰,他也有了更多深刻的理解和認識。
影片的結構整體上是對德國社會的三段式呈現:原民主德國時期、統一后的聯邦德國、母親去世之后的聯邦德國。原民主德國時期:教條化、刻板的生活。母親一代的堅信與兒子一代的百無聊賴,舉行國慶閱兵當天母親在認真地熨燙參加典禮的衣服,兒子卻無所事事地在房間喝啤酒。夜晚游行時,軍警的冷酷殘暴、游行人員的無助、混亂的場面。統一后的聯邦德國:東德人到西柏林一游,人們的狂歡,營造一種向過去說再見的決絕心態。關于物質的豐富,并不是直接表現,而更多的是通過周圍人如姐姐之口,以及阿歷克斯為了母親而去超市的不經意一瞥予以呈現。統一后的德國更多的潛設在兒子救母親的焦慮心態下,同時,兒子的生活內容和生活范圍更多延續著之前的路徑。煙花那一場戲可謂是直抒胸臆,燦爛的煙火和遼闊的城市中,個人的沉重還是要自己背負,城市并未改變,但城市中的人和文化已經有了改變,個體與歷史在某些情況下依然存在沖突。統一后德國社會和兒子依然在現實生活和精神生活方面重復著之前的迷茫,母親去世之后的聯邦德國,在遙遠而清冷的天空下,人間世如此寂寥,讓人百感交集。
影片中有一個鏡頭,母親醒來,出門走走,無意間直升機吊著被拆毀的列寧雕像在城市上空前行。列寧雕像的胳膊指著遠方,母親茫然無措的表情,這似乎在質疑整個德國未來的方向。[2]作為影片片名的列寧,在這里只出現一次,它是一個符號的象征,也是一個時代的標志,雕像伸出的手似乎在向母親道別,在向東德告別;但似乎也是一種召喚,一種對虔誠信仰的肯定。影片充斥著的不是對過去的傷感,而是對未來,對生活美好的向往。再現現實、訴說感傷、向往未來,溫情告別一句:再見,列寧!
參考文獻:
[1]許諾.東西德國的傷口與彌合的可能性——再見,列寧[J].電影評介,2008(02).
[2]蔣陳光.在矛盾中向過去揮手——再見,列寧[J].當代電影,2004(04).
作者簡介:
梅云飛(1991-),女,漢族,河南大學新聞與傳播學院2016級碩士研究生,研究方向:廣播電視編導。