休戚相關(guān)一衣帶水

姜桂蓮

歷史典故：休戚相關(guān)

追根溯源：《國語·周語下》：晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠(yuǎn)；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

襄公有疾，召頃公而告之，曰：“必善晉周，將得晉國。……且夫立無跛，正也，視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠(yuǎn)，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！”

文本翻譯：晉國孫談的兒子公子周來到周室，侍奉單襄公。他站不歪身，目不斜視，聽不側(cè)耳，言不高聲；談到敬必定連及上天，談到忠必定連及心意，談到信必定連及自身，談到仁必定連及他人，談到義必定連及利益，談到智必定連及處事，談到勇必定連及制約，談到教必定連及明辨，談到孝必定連及神靈，談到惠必定連及和睦，談到讓必定連及同僚；晉國有憂患他總是為之悲戚，有喜慶他總是為之高興。

單襄公病重，叫來兒子頃公告訴他說：“你一定要好好對待公子周，他將來會成為晉國的國君……他站不歪身，是正；目不斜視，是端；聽不側(cè)耳，是成；言不高聲，是慎。正，是德行的根本；端，是德行的憑據(jù)；成，是德行的歸宿；慎，是德行的守護(hù)。守護(hù)牢固而歸宿不偏，根本端正而行事有據(jù)，是美德的表現(xiàn)。慎、成、端、正，是德的輔助。為晉國高興和悲戚，是不忘祖國。具備了美德又有善行輔助，他不繼承君位能有誰呢？”

休戚相關(guān)：休：喜悅、吉利；戚：憂愁、悲哀。憂喜、禍福彼此相關(guān)連。形容人和人關(guān)系密切，利害相關(guān)。

名家運用：患難的時候，誰為你流血流汗，肩并肩一路向前？歲月帶走了虛幻的擁有，留下的才是真實的守候。同甘共苦才見真感情，休戚相關(guān)才是真朋友！

走散的緣分，有時猝不及防；絕情的離去，有時留下創(chuàng)傷。如果能讀懂人心的偽裝，就不會有那么多人前是兄弟，背后放冷槍；如果能看透人心的善變，就不會有那么多謊言的多變，人性的不堅。時間的沙漏不停地流，誰又能走誰又能守。看人不能看表面，日久必現(xiàn)原形；品情不要品隨行，落難才能見情真。同甘共苦見真情，休戚相關(guān)真知己。（蘭渡《同甘共苦見真情，休戚相關(guān)真知己）

運用示例：如果你能找到那種世人世事與自己休戚相關(guān)的親密感覺，就不會感到小小的我的那種孤獨，就不會感到勢單力薄的無奈。學(xué)校是社會的縮影，你能在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)它的美好而讓自己更愛它。親近社會，我們會感到扎根于大地的實在；融入社會，我們能體驗到舒展于藍(lán)天的愉悅。

歷史典故：一衣帶水

追根溯源：《南史·陳紀(jì)下》：后主愈驕，不虞外難，荒于酒色，不恤政事。左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態(tài)以從者千余人。常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔范等十人預(yù)宴，號曰“狎客。”先令八婦人襞采箋，制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。君臣酣飲，從夕達(dá)旦，以此為常。而盛修宮室，無時休止。稅江稅市，征取百端。刑罰酷濫，牢獄常滿。

……

隋文帝謂仆射高颎曰：“我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？”命大作戰(zhàn)船。人請密之，隋文帝曰：“吾將顯行天誅，何密之有！使投其柹于江，若彼能改，吾又何求。”及納梁蕭瓛、蕭巖，隋文愈忿，以晉王廣為元帥，督八十總管致討。乃送璽書，暴后主二十惡。又散寫詔書，書三十萬紙，遍喻江外。

文本翻譯：后主更加驕縱了，不擔(dān)心境外的患難，荒于酒色，不問政事。左右得到寵幸、帶玉耳飾穿貂皮衣的小人有五十個，跟隨身邊的容貌美麗、衣服華艷、姿態(tài)巧媚的女子一千多人。經(jīng)常讓張貴妃、孔貴人等八人夾坐在兩邊，江總、孔范等十人一起宴飲，號稱“狎客”。首先讓八個婦人折疊彩紙，自己寫一首五言詩，十個文人同時接續(xù)唱和，誰遲了就罰酒。君臣酣飲，從晚上直到早晨，以此作為常事。他還大修宮室，無休無止。在江面和市場上征稅，名目百種。刑罰嚴(yán)酷繁多，牢獄經(jīng)常塞滿。

……

隋文帝對仆射高颎說：“我是百姓的父母，難道可以被一衣帶水阻隔而不去拯救他們？”就命令大造戰(zhàn)船。有人請求保守秘密，隋文帝說：“我將要公開按照天意進(jìn)行討伐，有什么秘密要保？讓人把削下的木片投到江中，如果他們能改悔，我又有什么要求？”等到接受了蕭瓛、蕭巖的投降，隋文帝越發(fā)憤怒，以晉王楊廣為元帥，督統(tǒng)八十總管進(jìn)行討伐。派人送去了蓋有玉璽的信，揭露后主的二十條罪惡。又散發(fā)詔書，寫成三十萬張，遍撒江外，讓人們都知道。

一衣帶水：像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往。

名家運用：櫻花對于我，永遠(yuǎn)是中日兩國人民友好的象征！

去年九月，日本田中首相應(yīng)邀訪華，兩國政府首腦通過友好、坦率的會談，達(dá)成了中日邦交正常化的重大協(xié)議。這是中日兩國人民二十多年來熱切愿望的實現(xiàn)，也是兩國人民不懈努力的結(jié)果。消息傳來，隔著一衣帶水的中日兩國人民，都感到非常的高興。

隨之而來的還有關(guān)于中日兩國互贈禮物的消息。當(dāng)我聽到有兩千株山櫻的苗本，從日本送來，將在中國土地上生根開花的時候，我是如何地歡喜興奮啊！（冰心《櫻花和友誼》）

運用示例：中國與韓國一衣帶水，隔海相望，文化交流歷史源遠(yuǎn)流長，并且兩國同是以“漢字文化為中心的國家”。因此，中國與韓國在傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣上有許多相同的地方和許多不同的地方，研究和探討中韓的傳統(tǒng)文化節(jié)日，對于繼承發(fā)展兩國的友誼乃至民族淵源有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

（編輯：李躍）