世界三大園林體系風格特征探究

劉林

摘要：從東亞園林、歐洲園林與西亞園林世界三大園林體系的起源開始，以規劃布局、景觀元素、園林思想為區分視角，探討了世界三大古典園林較為整體全面的風格特征以及對其的認識。

關鍵詞：園林體系；園林布局；造園要素；園林思想

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）11003503

1 世界三大園林體系的起源

世界各國園林經過相繼發展，受各自不同的自然條件與地域文化的影響，最終演變成東亞園林、歐洲園林與西亞園林這三大園林體系。

東亞園林體系中，中國的起源最為久遠。日本園林在吸收了中國園林的造園思想后，衍生出了帶有本土特色的“禪”景觀，也成為東亞園林體系的重要組成部分。

歐洲園林體系以古埃及、古希臘為源，園林形式以模仿農作耕種、修整過的幾何式自然環境為主，一直延續到之后的園林布局。最終形成了在文藝復興運動影響下的意大利臺地園、17世紀下半葉以勒諾特爾為代表的法國古典園林和英國自然風景式園林。

西亞園林以古巴比倫、古波斯為源，園林的規劃布局、景觀設計蘊含濃烈的伊斯蘭宗教文化，加上模擬伊斯蘭教天國的布局形式，所以也稱之為伊斯蘭園林。

2 三大園林體系的風格特征

由于各國的地理位置、傳統文化、生活習俗的不同，園林的營造形式、精神文化也各具特色，形成了各自的風格特征。下面以規劃布局、景觀元素、園林思想為區分視角，對三大園林園林體系的風格特征進行具體分析。

2.1 規劃布局的對比

在東亞園林中，中國古典園林的布局以高度的模擬自然山水為核心。自宋朝起，受到文人山水畫的影響，造園從山水畫中取景，空間營造以具現自然山水、給予人真實的自然空間為主，建筑格局遵循中國的“風水”思想。日本四處環海，作為島國受到地理環境的限制因而園林規模較小，崇拜海洋文化，園林布局多以水體為中心，建筑相對應的形式。

在歐洲園林中，可分兩類園林流派，分別為幾何軸線式與自然風景式。造園以幾何軸線為代表的有意大利臺地園和法國古典園林，自然風景式則以英國自然風致園為代表。

意大利是一個多山多丘陵的國家，國內4/5為山丘地帶。設計師充分利用地形，選址于高層臺地之上，建筑、臺地連續有序，豐富多樣，布局為規則式，有對稱的幾何構圖和明顯的中軸線。園內盡可能建造眺望臺，以便借景園外，表面上看園林從建筑的制約下解放出來， 但總體構思仍受建筑的支配[1]。法國古典園林在文藝復興時期受造園大師安德烈·勒諾特爾的影響，有著十分強烈的中軸線，呈幾何規則、對稱式布局。勒諾特爾的代表作是他為路易十四設計的凡爾賽宮，是法國古典園林的巔峰之作。

在歐洲文化中，英國人是自然式園林的首創者[2]。英國早期為了防御敵人，所采取的為封閉式園林，在文藝復興時期吸收了意大利臺地園、法國勒諾特爾的園林樣式后，也出現了臺地、中軸線的園林布局。到了18世紀，英國的造園形式發生轉變，脫離軸線追求自然，模仿風景畫造園。18世紀中葉，新的造園藝術已經成熟，稱為自然風致園，這個時期的園林有曲折的步道，蜿蜒的河岸線，大面積的靜水，沒有園藝師刻意修剪過的植物，已經脫離勒諾特爾的造園方式。

伊斯蘭園林主要是依附于住宅的庭園，長方形，面積不大，布局簡單，四周圍著柱廊和敞開的廳堂，空間較封閉[3]。在庭院中抬高十字形園路以劃分四塊區域種植花草。以水池、噴泉為中心劃分四條縱橫交錯的十字形水渠，水流分別流向四條水渠，象征伊甸園中的水、乳、酒、蜜四條河流，具有顯著的伊斯蘭宗教風格。

2.2 園林設計中的景觀元素

園林由各種景觀元素組成，一座精雕細琢的園子更是離不開各種景觀元素之間的搭配，才能顯得相得益彰。景觀元素又分為自然元素與人工元素，其中自然元素為地形、植物、水景、山石等自然本身所具有的元素；人工元素通常指建筑、雕塑、景觀小品、園路等人工添置的園林設施。

2.3 植物的形式與寓意

中國園林的植物栽種注重生動自然，如畫中之景，有孤植、群植、叢植等布置形式，植物通常富有寓意，如牡丹的富貴、竹的高風亮節、松的蒼勁堅韌、梅的清雅俊逸等，也講究與時季搭配，如夏荷冬梅，來表達主人的某種想法或者傳達某種意境。日本園林中植物搭配則以常綠樹為主，多采用自然式布局但對植物的造型要求頗高，所以對植物常給予精心修剪。在枯山水中則喜用青苔，象征大千世界和陸地，再以白沙石作為海洋，形成獨具風格的微縮式園林景觀。

在歐洲園林中，意大利臺地園與法國古典園林的植物布局采用規則對稱式，有明顯的中軸線。有大草坪、花壇、整形植物、樹籬、花圃等形式。植物的高矮秩序、種類、體量都與軸線相對應。較為注重植物的造景藝術，樹木花卉常被修剪成幾何形體、圖案花紋，象征人的力量。英國自然風景式園林采用緩坡大草坪和自然式的綠色樹林，緩坡大草坪伸入水面，邊上孤植一株大樹，建筑在自然式密林的襯托下，使整個畫面富有畫意，舒適自然，這就是典型的英國自然風景園的畫面。

伊斯蘭園林中的植物栽種整齊，通過規整的布局呈現出嚴整的園林風貌。常配合十字形水渠鋪置大片草坪形成田字形格局。有的則采用下沉式花池，在池內種植低矮花卉，再通過精心修剪讓其與地面持平或者比地面稍高，使整個園林看起來端莊肅穆，具有宗教神圣感。

2.3.1 水景的營造手法

中國古典園林中理水方式多樣，形態豐富，有湖、池、泉、澗、瀑等，最為注重手法，講究一勺則江湖萬里的意境，是勾連園林整體塑造的靈魂與紐帶。理水同樣講究因地制宜，彰顯自然。如平地園則多用靜水，山地園可通過高差采取溪澗、瀑布的理水手法，通過串聯匯聚在一起，成為一個湖泊，展現其動靜之美。日本的枯山水則是采用微縮式園林景觀的設計手法，更加注重景觀的比擬象征和觀察者的心理體驗，用景石象征山峰，用白石砂象征湖海，用釘耙將白石砂耙成環形波浪狀比擬海浪波紋，宛如一副留白的山水畫。在這樣特別的氣氛中，讓人靜坐冥想，體驗“禪”的意境。

意大利臺地園充分利用地勢高差，層層下落，通過高架渠送水，水流經過精心雕琢的水槽由上往下跌落，也稱為“水扶梯”。規則型水池以軸線為中心相對稱，雕像噴泉設于軸線中心，整體效果莊嚴氣派。法國古典園林的水系設計也受到勒諾特爾的影響，水體的外形輪廓均為幾何型，為規整式駁岸。水景有大型的整形河道、水池、瀑布、壁泉、噴泉群等，水景主題通常為噴泉。英國自然風景式園林以大面積的靜水湖為全園中心，通過緩坡大草坪延入湖中，以營造一種祥和自然的氣氛。

西亞園林對水顯得尤為珍惜，波斯園林認為水是生命的源泉，泰姬陵前的水道也象征著生命。水是伊斯蘭園林的靈魂。在伊斯蘭園林，十字形水渠中間的噴泉隱喻為天堂，采用盤式涌泉滴水的設計手法，水流量小，通過水池緩緩流向四條水渠，顯得靜謐又神圣。

2.3.2 山石的塑造

疊山塑石對中國古典園林的營造來說十分重要，可謂無山無石則不成園。石景除了傳達自然山石的形致外，還有“片山有致，寸石生情”的傳情之用。山石的塑造受到中國造園著作《園冶》中“雖由人作，宛自天開”的思想影響，采用“咫尺萬里”的寫意手法，選石追求“瘦、皺、露、透”的審美特點。造園師通過將不同形態、色彩、材質、紋理的石材打造成山、峰、巖、谷、穴等，表露自身對天地自然的向往，通過布局擺放等手法讓人如同身臨其境。有的通過在孤石上賦詩題字，借以表達園主的某種思想，使其成為主景。同時假山也是整個園林的骨架，從山到水，賦予了園林一種山水畫的藝術追求，對自然美的整體訴求達到了高度的統一。日本枯山水選石側重于石塊的形態紋理，選用同一種類的石材，且要求石材大小不一、形態不同，不作等直排列。利用石景的自身特點作單獨的、適當的組合，不同于中國的疊石成山，枯山水中石塊象征山巒，點置于波浪紋的沙石之中，猶如縮小的自然的海與島。

在意大利臺地園與法國古典園林，石材被人工打造成扶手、階道、雕塑、柱廊、噴泉水盤、景觀配飾等，也有小部分的自然山石作為洞室或瀑布的背景。英國自然風景園則很少出現石景。雖然18世紀中葉，威廉·錢伯斯曾引進過中國的園林元素，包括其中的假山疊石，也引發過一陣東方式園林風的潮流，可最后還是無疾而終。

西亞園林中，石材用來制作園路、柱廊、雕塑、噴泉和其他景觀配飾。

2.3.3 建筑的形式

中國古典園林中，建筑的位置注重因地制宜，做到與基址的地形、地勢相結合。建筑外觀形式多樣，疏密各有其章，且各種類型都有明確的分工。色彩上粉墻黑瓦，建筑裝飾配件如欄桿、掛落、花窗刷以栗殼色，石階石柱則用材質的自身色彩。建筑裝飾手法常以重點裝飾與變化處理為主，形成主次分明、形式多變的藝術效果。強調意境，建筑的取名、裝飾也往往結合意境的創造來設計。建筑的表現含蓄，通常通過山石與植物的遮掩來顯露。帶有明顯的宗教迷信和封建禮教，如標志等級森嚴的吻獸，建筑配飾中常見的龍，無不彰顯中國數千年的“龍文化”。在日本園林內，建筑體型通常較小，造型樸實，數量不多。建筑疏散分布在園中，為突出自然景觀顯得較為簡陋，往往被樹木遮擋，富有自然野趣。建筑沒有繁瑣的裝飾，室內裝修簡單，雅靜自然，富有禪宗思想。

意大利臺地園和法國古典園林的建筑位于中軸線的盡頭，體量巨大，總體控制思想強烈，園林服從建筑，建筑統率全園。英國自然風景式園林一般將附屬建筑用樹叢遮掩起來，以突出主題建筑，以追求園林整體的自然純美。

伊斯蘭園林通常規模較小，建筑封閉，由建筑和柱廊圍合而成，大多布局為獨特的建筑中庭形式，因此更顯得沉靜與內斂。

2.4 園林所蘊含的思想

中國古典園林講究意境，從山水畫演變到造園，從純藝術形式再到借助人工手段，把一花一草、一山一水通過象征比擬放置到園林之中，“雖由人作，宛自天開”的咫尺山林便是士大夫們所追求的意境。中國人長于形象思維而弱于語言思維的特點，使其善于“以形會意”，從具體的形象中就能產生豐富的聯想，導致中國造園師十分重視表現“形象”，園林中的假山、水系、門窗、鋪地等圖案都能夠令人產生豐富的聯想，給人帶來“意想不到”的愉悅[4]。中國園林源于自然而高于自然，意境賦予園林靈魂，賦予園林高度的藝術追求，由物質審美上升到精神審美，從而使觀賞者在園林游玩中達到寓情于景、情景交融的審美層次。

日本園林受到佛教特別是禪宗的影響較大，枯山水便是典型的禪宗文化產物。特點是以“心”看待外界，自身保持“靜”的狀態，強調的是僧侶的“心”的體驗，注重旁觀自然，即冷靜地贊美和欣賞大自然卻從不企圖介入或影響自然的進程[5]。通過天然的石塊、耙成回形波浪狀的沙石、苔蘚、常青樹這些意寓“永恒”的元素，加上白沙材質的原拙滄桑，天然石塊與苔蘚材質的枯寂不變，讓人對于這些現象進行感悟，或是驚濤駭浪，或是恒古不變，使枯山水成為一種心靈上的園林，讓人在靜坐冥想時，情感上產生極大的震撼，這也造就了枯山水高度的藝術傳染力。

意大利臺地園一般為權貴家族的別墅園，供其居住、觀賞、游憩。其造園目的多為宣揚家族權勢，體現家族地位。

法國古典園林傳達的則是秩序和控制的思想，宣揚君主的至高無上，絕對君權。凡爾賽宮中統一的中軸線、次軸線、對景，使其構筑整齊一致。園路、樹籬、花壇、水池、噴泉、雕塑等均為幾何形布局，彰顯路易十四對統治權利與秩序的絕對控制。

西亞園林表現的是對于伊斯蘭教的信仰。庭院雖然不大，但是植物花卉色彩斑斕，中心水池與十字水渠所營造的神圣宗教感，代表著伊斯蘭教徒對于天堂的向往與追求。

3 結語

以中國為代表的東亞園林與英國的自然風景式園林都是重在體現自然，在整體布局、造園要素上都追逐自然風光，最大程度給人返璞歸真、靜怡抒情的體驗感受。意大利臺地園和法國古典式園林都是呈現規則對稱的布局，都具有明顯的中軸線，從建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數的和諧[6]，園林其他要素服從建筑，最大可能地展現園主的權貴。伊斯蘭園林則是在園林中布置其宗教文化從而能更加近距離地追尋其宗教信仰。

參考文獻：

[1]章敬三.初探西方園林形式的演變[J].中國園林，1989：47.

[2]蘇雪痕.西方園林風格的演變[J].北京林業大學學報，1987：100.

[3]劉海燕，呂文明.論伊斯蘭庭園藝術[J].華中建筑，2008：221.

[4]朱建寧.中國園林文化藝術典型特征[J].風景園林，2010：110.

[5]劉庭風.日本園林的意義和表達[J].園林，2000：10.

[6]果 治.西方園林藝術特色淺析[J].園林工程，2007：43.