以《樂舞敦煌》為例淺談書籍裝幀設(shè)計的重要性

薛文婷 張玉花 （北京化工大學(xué) 100089）

以《樂舞敦煌》為例淺談書籍裝幀設(shè)計的重要性

薛文婷 張玉花 （北京化工大學(xué) 100089）

書卷開合之間的陣陣墨香則是文人騷客的情懷，而華美或是古樸的書籍設(shè)計則是設(shè)計師的寄托。俗語中常說，人靠衣裝，佛靠金裝。優(yōu)秀的書籍同樣需要精致的裝幀。本文就以《樂舞敦煌》為例，淺談書籍裝幀的設(shè)計之美。

樂舞敦煌，書籍裝幀，設(shè)計之美

文字是人類由蒙昧走向文明的分水嶺。而書籍是人類邁向文明的階梯，是為人們傳播知識、積累文化與經(jīng)驗的工具。書籍其本身所蘊含的力量是不可估計的，從古至今，書籍對于傳播文化，推動人類進步都起著毋庸置疑的偉大力量。人們希望都夠借以書籍為載體將自己的知識傳承下去，造福于子孫后代。而書籍的裝幀設(shè)計便是使用圖形、色彩和裝幀形式等將書籍所傳播的知識具象化、多樣化。隨著時代的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計形式也不斷地進步，由最初簡犢的形式到現(xiàn)在的紙張以及多種材料制成的書籍都歸功于書籍的裝幀設(shè)計的發(fā)展。

裝幀的意思是將紙張折疊之后用線將其串聯(lián)裝訂起來，堆疊放置從而形成一冊，并將這一冊包裹上書皮形成書籍1。書籍裝幀設(shè)計則是指由最初的思想轉(zhuǎn)變成具體的書籍的過程，也是指在這一過程當(dāng)中對書籍形式表達的設(shè)計。

中國的裝幀設(shè)計歷史可以追溯到商代。從商代到到后漢漫長的十四個世紀里，人們一直都使用著一種叫做簡犢的書籍形式。古人用竹簽或木片做底來書寫書籍，將眾多的竹簽串聯(lián)起來就形成了簡，而將樹木刨成薄片稱之為犢；在簡犢盛行之時，也有一些富貴人家用絲織品作為書籍的底，這些絲織品的書籍被稱為卷，常用的絲織品有帛、增、嫌、素等。

唐代中后期，書籍的裝幀形式逐漸由卷軸裝改為冊頁裝。卷軸裝，顧名思義是指將記錄文字的長卷由尾向首卷成一束，系以絲帶捆綁書卷。但卷軸裝的書籍在查閱時十分不便，必須從頭開始查找，而冊頁裝的書籍可直接翻找到需要查閱的內(nèi)容。冊頁裝是指將記錄文字的長卷折疊起來，類似于現(xiàn)代的折扇，采用的是左右反復(fù)翻折或上下反復(fù)翻折的形式，展開時形成一整頁紙張，折合時形成一本書狀，這種裝幀方式使得書籍更方便閱讀和收藏。到了明代中期，逐漸出現(xiàn)了線裝版的書籍，其不需整紙裹書，將每一幀的紙張重疊擺齊，加之封面與封底，穿線打孔之后裝訂成冊，這與現(xiàn)代書籍已經(jīng)十分相似2。

現(xiàn)代的書籍裝幀往往具有實用性、審美性、整體性、獨特性和工藝性等特征。

書籍裝幀屬于實用藝術(shù)。書籍產(chǎn)生的目的是傳播知識，因此書籍裝幀首先要滿足書籍的閱讀需求，為書籍的宣傳與銷售做出貢獻。其二，書籍裝幀應(yīng)當(dāng)注重其審美的需要，將實用性與審美性相結(jié)合，圖有外表的書籍，往往只能取得短期的利益而無長足的發(fā)展。第三，書籍裝幀設(shè)計也應(yīng)重視當(dāng)代的技術(shù)水平，制造成書往往會受到材料和生產(chǎn)技術(shù)的直接影響。制作書籍的原因各不相同，大多數(shù)是為了謀利。因此在書籍設(shè)計的初始，參考出書的目的來規(guī)劃制作程度的消耗也是設(shè)計者應(yīng)當(dāng)考慮的。

單說書籍的審美性，審美一詞是出于人的角度，是人對于世界認知的一種表達方式。沒有一個足夠吸引人的外在，再精妙的內(nèi)容也總會被埋沒。以《樂舞敦煌》為例，這本書的摹本是殘缺不全的，因此書籍也利用這種殘破來盡可能的還原敦煌的滄桑感和時代感。毛邊紙的使用也給書籍增加了一絲年代的韻味，同時整個書籍采用了暗黃色調(diào)，以及書口處有意的做舊，這些細節(jié)都能體現(xiàn)出這本書設(shè)計者醇厚的匠心和獨特的審美。可以說這本書帶給人的第一印象是震撼的，是獨特的，從而是能夠吸引讀者繼續(xù)閱讀的。

同時，書籍是一個整體的范疇，包括書籍的文字、圖像、色彩、紙張的質(zhì)感等等。這些都需要設(shè)計者對所設(shè)計的書籍有一個整體的理解和做出判斷，從而對所設(shè)計的作品主旨有一個整體的把握。日本著名裝幀設(shè)計家菊地信義曾經(jīng)對書籍有一解釋：“所謂裝幀就是將作品的內(nèi)容編輯成書的時候，研究與其相適的色彩、材料、圖像和文字的形態(tài)”3。《樂舞敦煌》一書里，貫穿始終的是他暗黃的色調(diào)，是對毛邊紙的把握。書籍封面采用了毛邊紙的形式，同時毛邊紙的高度小于成書的高度，保留了手工紙不規(guī)則的邊緣。內(nèi)頁里，每一個章節(jié)的目錄頁都采用宣紙這一特殊的材質(zhì)，宣紙的邊緣也保留著毛邊，呼應(yīng)了封面的紙張。不僅如此，連內(nèi)頁里的敦煌壁畫也經(jīng)過特殊處理，做出了不規(guī)則邊的形態(tài)很好的串聯(lián)了整本書的殘破感。

藝術(shù)創(chuàng)作的價值往往體現(xiàn)在作品的獨具一格，書籍裝幀設(shè)計需要設(shè)計者的獨創(chuàng)性，使得書籍具有獨特的魅力。書籍的獨創(chuàng)性不僅在于設(shè)計這對單一作品的理解，也是作者個人經(jīng)歷，情感，知識深度和設(shè)計理念的一種體現(xiàn)。足夠的獨創(chuàng)性才可能打動讀者。《樂舞敦煌》能夠從眾多書刊中脫穎而出，當(dāng)選2014年最美書籍和它的獨特性是分不開的。《樂舞敦煌》中有一個匠心獨運的小創(chuàng)意，就是在書的側(cè)邊封有封條。它的設(shè)計者曲閔民解釋說：“我特地在書的側(cè)面設(shè)計了一個鉛條。一旦打開就不能復(fù)原了，我希望讀者能用心感受第一次打開這本書的過程。”4這些細節(jié)使設(shè)計師對于敦煌的真實感受，都躍然于紙上，無一不體現(xiàn)著設(shè)計師活躍的思維。

制成書籍需要基礎(chǔ)材料，不一樣的材料有著自己獨特的視觸覺感受和心理感受，帶給讀者不一樣的情感。《樂舞敦煌》這本書不同的顏色種類的紙張觸覺能給閱讀者帶來不一樣的感官體驗。這本書采用了許多傳統(tǒng)工藝，大部分的膠裝都需要手工制作，內(nèi)封頁面的肌理也都是手工粘貼的，因此制作出的每本書都不是完全一樣的，同時制作周期的延長也導(dǎo)致了市場缺貨，每本書都顯得彌足珍貴。

格哈特豪普特曼說過“書籍包括了人類的過去、現(xiàn)在和未來。書籍肩負著傳承全人類優(yōu)秀科技文化的使命。5

隨著科技的進步，越來越多的紙質(zhì)書刊被電子書刊所代替，這對紙質(zhì)書刊無疑是一次沉重的打擊。電子書相對于紙質(zhì)書刊更加便捷，人們可以將其下載至手機中，隨時隨地閱讀。同時電子書也更加廉價，因而越來越多的人選擇電子書。

而電子書刊所缺失的恰恰是紙質(zhì)書刊代給人們的視觸覺觀感。而且電子書籍往往需要依賴于手機或電子閱讀器等媒介，而這些電子設(shè)備中的娛樂功能似乎更能吸引人們的注意力，人們不再愿意沉下心來研究難嚼的文字游戲，他們只喜歡簡單易懂的詞語，不愿意多花時間品味文章的韻律。紙質(zhì)書籍的作用就很單純了，使人們能夠更容易體會和消化其間內(nèi)涵。一本墨香十足的經(jīng)典，一杯先苦后甘的清茶，是電子閱讀無法帶來的滿足。而如何更好地傳承與發(fā)展紙質(zhì)書刊，如何通過裝幀設(shè)計來吸引讀者的目光，是書籍的裝幀藝術(shù)設(shè)計者需要思考的問題。

注釋：

1.王彥銘.從裝幀到設(shè)計：新世紀中國書籍設(shè)計藝術(shù)的嬗變[J].大學(xué)教育，2012（1）：34—36.

2.王作新.中國古代文化語詞類譚[M].華中師范大學(xué)出版社，2007.978-7-5622-3513-2.

3.方燕.淺論現(xiàn)今書籍裝幀的設(shè)計原則[J].東京文學(xué)，2010（9）.

4.黃歡，曲閔民：最美的書，主要看氣質(zhì) 網(wǎng)易新聞中心[N].現(xiàn)代快報，2016-02-21.

5.沈周鋒.書籍裝幀設(shè)計要注重文化[J].百姓，2004（5）：41—42.

薛文婷，北京化工大學(xué)在讀研究生。

張玉花，北京化工大學(xué)副教授。