淺談掛毯設(shè)計及其裝飾性

沈怡淳 （武漢工程大學(xué) 430000）

淺談掛毯設(shè)計及其裝飾性

沈怡淳 （武漢工程大學(xué) 430000）

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對審美的需求，它不僅有實用價值，裝飾性也很強(qiáng)。掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實用性和藝術(shù)性。因為裝飾掛毯在它的材料、形式、手工藝制作方面及其創(chuàng)作上的傳承性、實用性、裝飾性、廣泛性、公共性以及裝飾掛毯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、強(qiáng)烈裝飾性和藝術(shù)感染力而成為人們寵愛的高雅及更有品位藝術(shù)設(shè)計。

掛毯設(shè)計；材料；裝飾；手工性；纖維藝術(shù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對審美的需求，它不僅有實用價值，裝飾性也很強(qiáng)。掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實用性和藝術(shù)性。因為裝飾掛毯在它的材料、形式、手工藝制作方面及其創(chuàng)作上的傳承性、實用性、裝飾性、廣泛性、公共性以及裝飾掛毯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、強(qiáng)烈裝飾性和藝術(shù)感染力而成為人們寵愛的高雅及更有品位藝術(shù)設(shè)計。

一、藝術(shù)掛毯的發(fā)展簡述

1.掛毯的歷史

掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實用性和藝術(shù)性。早在戰(zhàn)國時期的新疆地區(qū)掛毯就有制作，張騫出使西域開辟了“絲綢之路”，為掛毯的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，唐朝時期的掛毯無論是在無論是在做工工藝上，還是圖案和花紋上都有著很大的進(jìn)步，到宋、元、明、清時，掛毯的工藝就更加成熟了。掛毯有著雙重性，不僅具有裝飾性，還有欣賞性和實用性。掛毯藝術(shù)同時還極具收藏價值，因其有著悠久的歷史和古老的藝術(shù)，它的時代特征為其造就了收藏價值。

據(jù)考古工作者對發(fā)掘古墓及城堡中的遺物考證，經(jīng)清初到本世紀(jì)初，掛毯這種裝飾工藝藝術(shù)才慢慢的傳到山東。天津等地。最初，人們認(rèn)為掛毯只是有保溫、御寒的功效，只知道它具有很強(qiáng)的實用價值后來才逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的。從古至今，內(nèi)蒙古。新疆等地就一直在用羊毛掛毯，裝飾掛毯設(shè)計的題材也有很多，山水、花卉、鳥獸。建筑等都可以利用裝飾掛毯惟妙惟肖的表達(dá)出來，將這些生動的事物定格在畫面上，是中國最為古老的藝術(shù)種類之一。

2.藝術(shù)掛毯的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對審美的需求，它不僅有實用價值，裝飾性也很強(qiáng)。

裝飾掛毯起源于埃及和巴比倫，初具規(guī)模形成于15-16世紀(jì)歐洲的中世紀(jì)時期，是宮廷、教堂、城堡等建筑物中得特有裝飾物，隨著西洋裝飾流傳到各地，形成了以古典風(fēng)格為主流掛毯裝飾，最具有代表性的作品是14世紀(jì)歐洲宮廷裝飾系列掛毯《貴夫人與獨角獸》。

到了文藝復(fù)興時期，世俗化的掛毯藝術(shù)得到迅速發(fā)展。但是與繪畫不同，掛毯逐漸失去對畫稿進(jìn)行獨立解釋的風(fēng)格，完全成為從屬于繪畫的復(fù)制品或替代品。文藝復(fù)興時期的掛毯一個突出的特點就是能過特別逼真并且細(xì)膩的描繪并追求復(fù)雜的色彩層次和油畫效果，但是它有一個缺點就是會喪失傳統(tǒng)掛毯的獨特性，也就是其獨特的編織語言，于是就造成了在審美觀念方面的退后。

隨著東西方文化的交流和人類社會不斷的發(fā)展，裝飾掛毯也逐漸在歐洲等地得到了一個好的發(fā)展和普及，歐洲出現(xiàn)了很多具有東方意味的掛毯藝術(shù)，這些風(fēng)格各異的掛毯，既有防潮、御寒、保暖的作用，又具有很強(qiáng)的實用價值，后來還逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的，也極具收藏價值。

20世紀(jì)以來，纖維藝術(shù)家在傳承掛毯技藝的基礎(chǔ)上，也在不斷延續(xù)和擴(kuò)展室內(nèi)軟裝飾的范圍，并且探索纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言，慢慢的讓平面的掛毯藝術(shù)逐漸演變?yōu)榱Ⅲw軟裝飾的多元化發(fā)展。主張設(shè)計的簡樸性、裝飾性和實用性，同時也打破了模仿繪畫的傳統(tǒng)掛毯的局限性。在這一時期的畢加索，喬治·勃拉克追求非描繪性表現(xiàn)事物材質(zhì)的抽象觀念的立體主義，提倡對材料的實驗性、批判性，對現(xiàn)代社會裝飾審美風(fēng)格和裝飾繪畫風(fēng)格的改良也需要這種強(qiáng)大的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，這種藝術(shù)潮流同時也沖擊著纖維藝術(shù)這個領(lǐng)域。

現(xiàn)在的裝飾掛毯藝術(shù)已經(jīng)成為纖維藝術(shù)中非常成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。裝飾掛毯通過最為傳統(tǒng)的手工藝技藝，去探索現(xiàn)代裝飾掛毯的藝術(shù)形式。在不斷提高掛毯設(shè)計主題、表現(xiàn)形式、審美、制作工藝等得同時，更加應(yīng)該關(guān)注掛毯、織物及其觀念的本質(zhì)內(nèi)涵，這同時也是裝飾掛毯藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

二、掛毯的文化內(nèi)涵

1.掛毯的文化內(nèi)涵

中華文化博大精深，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神財富，在勤勞的中華人民的創(chuàng)造下，留下了燦爛珍貴的文化遺產(chǎn)。中國民間傳統(tǒng)工藝傳承著光輝燦爛的華夏文明，藝術(shù)樣式多種多樣，藝術(shù)內(nèi)涵更是博大精深。裝飾掛毯有著極強(qiáng)的裝飾性，在制作過程中，對制作者的要求較高，不僅要考慮其的藝術(shù)形式，還要注重手工性的協(xié)調(diào)運用，以此才能設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美觀的手工藝掛毯作品。裝飾掛毯承載著很多藝術(shù)內(nèi)涵和對新時代的審美要求，其除了有一些實用價值之外，由于現(xiàn)代人們對審美有了更高的品位和要求，掛毯的藝術(shù)形式、手工性和材料元素，在市場中更具有廣泛性。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們生活水平得到了一個好的提高，思想觀念也有著新的變化，這種掛攤藝術(shù)也越來越得到人們的注目，室內(nèi)裝飾已經(jīng)慢慢成為一種新的時尚潮流。現(xiàn)在的掛毯在單一的保暖和御寒上又加上了一定的藝術(shù)價值，使掛毯有了一個可以裝飾的用處，可以用掛毯來裝飾和美化室內(nèi)環(huán)境。人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對審美的需求，它不僅有實用價值，裝飾性也很強(qiáng)。

2.民間傳統(tǒng)工藝

中華民族有著五千年的文明史，是世界文化藝術(shù)發(fā)源地之一。中華文化博大精深，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神財富，在勤勞的中華人民的創(chuàng)造下，留下了燦爛珍貴的文化遺產(chǎn)。中國民間傳統(tǒng)工藝傳承著光輝燦爛的華夏文明，藝術(shù)樣式多種多樣，藝術(shù)內(nèi)涵更是博大精深。在民間傳統(tǒng)工藝中,傣族人民的手工藝作品有很多很多種。看看現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)工藝作品就可以想到傣族人民有多么的辛苦來勞動創(chuàng)造價值。這種辛苦創(chuàng)造的價值不僅能滿足生活上的一些需求，對于在小乘佛教氛圍下生活的傣族人民來說也是一種推動他們社會前進(jìn)的動力。

我們對人類文化的深入了解也得力于傣族人民辛苦勞動來創(chuàng)造的工藝美術(shù)，其工藝美術(shù)的發(fā)展使我們隊工藝美術(shù)和人類文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。一代又一代的藝術(shù)家在傳承工藝的過程中,不受地點、時間、方法的局限.他們根據(jù)各自不相同的品性成長為不相同的人才，可以這樣來說，一件工藝作品就是一個藝術(shù)工作者的一件作品。也是一個民族審美品位的表達(dá)。他們?nèi)绱耸煜げ⑶沂炀毑僮鞯墓に嚵鞒淘从谒囆g(shù)者對其工藝的真摯。看著工藝者專心投入于一件工藝品,就好像看到藝術(shù)者的一種人生意識,一種認(rèn)真對待工作的態(tài)度和激情。

三、掛毯設(shè)計的裝飾性

1.掛毯設(shè)計材質(zhì)研究

按材質(zhì)分類掛毯分為：羊毛、混紡、化纖、塑料和劍麻等。下面來依次介紹：

羊毛毯：羊毛毯也就是純毛毯，采用粗綿羊毛編織而成，具有彈性大、拉力強(qiáng)、光澤好的優(yōu)點。

混紡毯：以羊毛纖維和合成纖維按比例混紡后編織而成。除具有羊毛毯所具有的特點外，其耐磨性、價格均低于羊毛毯。

化纖毯：采用合成纖維制作的面料制成。常用的合成纖維有丙綸、晴綸、錦綸、滌綸等，其外觀和觸感酷似羊毛，耐磨而較富有彈性，為用量較大的毯。

塑料毯：采用PVC樹脂、增塑劑等多種輔助材料，經(jīng)均勻混煉、塑制而成的一種新型輕質(zhì)毯。具有質(zhì)地柔軟、色彩絢麗、自熄不燃、污染后可水洗，經(jīng)久耐用。

劍麻毯：采用植物纖維劍麻為原料，經(jīng)紡紗、編織、涂膠、硫化等工序加工而成。產(chǎn)品耐酸堿、耐磨、無靜電，但彈性較差，手感粗糙。

藝術(shù)掛毯的圖案經(jīng)過精心設(shè)計和編織而成。掛毯有著雙重性，不僅具有裝飾性，還有欣賞性和實用性。掛毯藝術(shù)同時還極具收藏價值，因其有著悠久的歷史和古老的藝術(shù)，它的時代特征為其造就了收藏價值。圖案各種各樣，風(fēng)格各異，藝術(shù)掛毯不僅有實用價值，而且它具有傳統(tǒng)手工藝品欣賞和收藏價值，能滿足不同國家不同地區(qū)顧客的不同需求。目前掛毯的消費群體大部分是一些品位男女、外籍人士，消費水平也是屬于中高檔。一條好的掛毯不僅具有收藏價值，還可以用來做傳家之寶，買回來的不僅僅是一張布一條掛毯，也許是一種傳統(tǒng)文化，是一種品位，更是一種文化底蘊(yùn)豐富的寓意，給人以典雅深沉的感覺。

2.掛毯設(shè)計的裝飾性和公共性

隨著東西方文化的交流和人類社會不斷的發(fā)展，裝飾掛毯也逐漸在歐洲等地得到了一個好的發(fā)展和普及，歐洲出現(xiàn)了很多具有東方意味的掛毯藝術(shù)，這些風(fēng)格各異的掛毯，既有防潮、御寒、保暖的作用，又具有很強(qiáng)的實用價值，后來還逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的，也極具收藏價值。

藝術(shù)掛毯的裝飾性傳承了中國傳統(tǒng)的文化和精華，其具有抽象、古典、質(zhì)樸、明快等特點，注重藝術(shù)價值的體現(xiàn)，迎合了現(xiàn)代市場的需求。現(xiàn)在的裝飾掛毯藝術(shù)已經(jīng)成為纖維藝術(shù)中非常成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。裝飾掛毯通過最為傳統(tǒng)的手工藝技藝，去探索現(xiàn)代裝飾掛毯的藝術(shù)形式。在不斷提高掛毯設(shè)計主題、表現(xiàn)形式、審美、制作工藝等得同時，更加應(yīng)該關(guān)注掛毯、織物及其觀念的本質(zhì)內(nèi)涵，這同時也是裝飾掛毯藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。藝術(shù)掛毯在民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者的精心栽培和努力創(chuàng)作下、在傳承中國民間傳統(tǒng)文化和繼承中華先輩的文化藝術(shù)遺產(chǎn)和社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的環(huán)境中勇敢堅定的往前走，并將進(jìn)入更為開闊的世界。

我們想要把這種中國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品傳承下去，就要堅定的以創(chuàng)造有藝術(shù)感染力的工藝美術(shù)作品，這種工藝美術(shù)作品能呈現(xiàn)出有思想有藝術(shù)感染力的新作品。只有這樣，才能在現(xiàn)代社會新的藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出更具有藝術(shù)感染力，更具有裝飾性、更新的、有著強(qiáng)大生命力的裝飾掛毯，其必定將進(jìn)入一個新紀(jì)元。

[1]愛德華·路希·史密斯.二十世紀(jì)視覺藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[2]吳山主.中國工藝美術(shù)大辭典[M].江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2011.01

[3]楊光宇.中國傳統(tǒng)地毯[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.01

[4]施慧.現(xiàn)代纖維藝術(shù)研究.單增新美術(shù)中文社會科學(xué)CSSCI期刊[J].杭州：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007.

沈怡淳（1993.03- ），女,湖北武漢人，民族：漢族，就讀于武漢工程大學(xué)，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。