論廣作硯雕的藝術特征

秦巳龍 （廣州大學 美術與設計學院 510006 ）

論廣作硯雕的藝術特征

秦巳龍 （廣州大學 美術與設計學院 510006 ）

廣作硯雕工藝是嶺南傳統工藝美術的重要組成部分，其雕刻工藝受到社會各個階層審美要求的影響，造型豐富多樣、雕刻內容形象、工藝題材涉獵廣博，多有吉祥納福的象征意義。最終形成了選材考究、造型巧妙、雕制精微、寓意美好的廣作硯雕風格。

廣作；硯雕；端硯

獨特的環境滋養獨特的文化現象。硯臺制作按照其制作地域和制作工藝的不同，大致可分為京作（宮作）、廣作、徽作、蘇作、海派等。廣作硯雕是指廣東區域內的民間硯雕制作工藝的總稱。端硯石材產自廣東肇慶地區，歷經上千年的制硯開采和制作，在原料產地形成了其獨有工藝傳統、題材內容及表現風格。一般來說，由端州硯工在肇慶地區以傳統手工技藝造型手法制作的端硯，稱之為廣作端硯，而通過傳統端硯手工技藝制作方法在肇慶地區制作的硯臺稱作廣作硯雕。

一、廣作硯雕的發展歷程

在我國古代，肇慶地區一般以生產制作端硯為主。外部環境因素的對端硯制作的影響較大，其中政治、經濟等因素的影響尤為突出。首先來說，硯坑的開采由官府控制，端硯的產量受開采石材的直接影響；其次是朝代更迭，硯坑停采，民間無石材可用；除此之外，戰亂頻發誘發外部購買力下降，也會導致端硯制作工藝的下降，甚至斷層。民國初期戰爭頻發，經濟環境惡劣，硯坑停開，許多制硯工匠在生存的壓力下，紛紛改行。其次瓶裝墨汁的出現與人們書寫方式的變化，對于傳統制硯行業有著很大的沖擊。據有關資料記載，上世紀四十年代，整個肇慶地區只有幾家經營磨刀石、碑石，兼收購端硯的小店。

穩定的政治環境保證了工藝行業的健康發展。新中國成立之后，政府重視端硯的生產，恢復了硯坑的開采，有計劃地組織老藝人歸隊恢復生產，端硯行業得到了極大的繁榮。1958年，端硯行業恢復生產之后，政府以合作社形式成立生產隊，組織老藝人召集黃岡鎮居民學習和制作端硯，培養了大批的當地制硯藝人。上世紀七八十年代，端硯成為了炙手可熱的出口產品，在帶來經濟效益的同時，中國端硯走向了世界。

改革開放之后，端硯遠銷國外，為從藝人員帶來了良好的經濟效益。廣作硯雕藝人不僅制作端硯，而且還加工制作其他的硯石品種，吸引了大批的外來務工人員，加入到硯臺雕刻的行業之中，為肇慶硯雕行業的蓬勃發展貢獻了力量。2004年，肇慶市被授予“中國硯都”的榮譽稱號。據肇慶市端硯協會數據統計，截止至2014年，廣作硯雕藝人超過15000人，現已成為國內最大的制硯人群體。

二、廣作硯雕中的嶺南風情

廣作硯雕制作工藝的形成和發展，離不開地域文化的孕育。嶺南地區氣候溫潤，獨特的地理環境促進了與海外的交流溝通，使得民眾視域開闊、思行獨立。勤奮務實的生活態度，使廣作硯雕藝人在制作硯臺的同時，更加注重硯雕制作的質量、效率、式樣。廣作硯雕作品扎根于民間，所選去的題材多是嶺南特有的地域物產、自然風光、民俗崇拜等，區分于其他地域所產生的思維方式和造型觀念。相對于京作（宮作）優工佳石嚴苛考究的造辦工藝，廣作硯雕工藝顯得更加輕松、自然；而相對于蘇作（海派）端硯的理性考據的文人意趣，廣作硯雕民俗味道則更加濃郁。

通常來說，廣作端硯的創作者源于生活的觀察和感悟，將嶺南文化中獨特的原生性、直觀性形象地追琢入妙，意味深長。在硯雕的創作中融入帶有地域性特點的嶺南風情，無論是選材布局、因材施藝、或是雕刻手法都形成了獨特的廣作硯雕藝術風格。當地制硯藝人以其獨特的題材表現與工藝手法，使廣作硯雕具有鮮明的嶺南文化特性。

廣作硯雕從業者以硯易米，其作品必須得到市場的認可。那么其題材需要符合一般消費者的心理需求和審美需要，所以其作品風格往往會帶有一定的民俗性特征。而廣作硯雕扎根于嶺南，身處民間的制硯藝人，其雕刻工藝受到社會各個階層審美要求的影響，造型豐富多樣，作品題材和名稱大都需要講究諧音，多有吉祥納福的象征意義。如福祿硯（葫蘆的造型和諧音）、福在眼前硯（蝙蝠的紋飾和諧音）、福壽硯（佛手的造型和諧音）等。總的來說，廣作硯雕具有濃厚的民俗氣息。

三、廣作硯雕的藝術表現

廣作硯雕工藝在嶺南文化的發展歷程中具有重要的地位，體現了獨特的嶺南文化內涵和嶺南民眾獨有的生活方式與審美需求。廣作硯雕在嶺南工藝藝術形式的呈現，除了其本身的視覺表現，還需要體現出文房四寶中獨特的研磨實用特質。一方面是來源于古代嶺南士紳階層的審美需求，另一方面是歷代端硯從藝工作人員們以家族性傳承為紐帶，而留存的造型理念和工藝手法。

廣作硯雕的造型和制作方法，歷經一千三百多年的打磨，愈發精湛。硯雕的形制，亦在規整性硯式和隨型天然硯式的基礎上大膽突破，得到了極大的豐富，迄今為止已有上百種之多。硯雕雕刻技法博采眾長，在傳統制硯雕刻技法的基礎上，廣泛吸取牙雕、木雕、玉雕等兄弟門類的雕刻方式，基本涵蓋了所有雕刻技法門類，如淺浮雕、深浮雕、薄意雕、鏤空雕、圓雕等，滿足了人們對于硯臺的的實用與審美需求。

而從雕刻效果上看，廣作硯雕的雕刻內容更加注重細節的把握。首先來說，雕刻圖案的線條多以大底和收底兩種處理手法進行表現，通過參差錯落的組合形式，隱藏或凸顯雕刻內容；其次雕刻的過程講究一氣呵成，線條婉轉流動；除此之外，廣作硯雕強調形體的把握，如比例、大小、深淺等。細節的要求，保證了廣作硯雕的質量。

四、結語

不同的地域文化滋養不同的藝術風格，作為嶺南文化的重要組成部分，廣作硯雕的藝術形式、表現內容、工藝手法具有民俗性、地域性的特色，而有別于其他的硯雕形式。

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秦巳龍，男，1989年7月生，碩士在讀，廣州大學美術與設計學院，研究方向：嶺南傳統工藝美術。