論賴少其的徽派藝術(shù)及其當(dāng)代價值

陳海銀 （巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院 238000）

論賴少其的徽派藝術(shù)及其當(dāng)代價值

陳海銀 （巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院 238000）

賴少其是二十世紀(jì)最著名的藝術(shù)家，在詩文、繪畫、書法、篆刻等領(lǐng)域都有很深的造詣。他將江淮大地視為自己的精神家園，開創(chuàng)了“新徽派版畫”、“新徽派美術(shù)”等藝術(shù)流派，對徽派藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻，對今天徽派文化的建設(shè)具有示范意義和引領(lǐng)價值。

賴少其；徽派藝術(shù)；當(dāng)代價值

1915年，賴少其出生于廣東省普寧華市村；1936年，畢業(yè)于廣州美術(shù)專科學(xué)校西洋畫系。他出生和求學(xué)在廣東，但主要在安徽工作。1939年，賴少其參加新四軍；1941年“皖南事變”中被捕，后越獄；建國后，歷任中共安徽省委宣傳部副部長、省文聯(lián)主席、省政協(xié)副主席等職。

賴少其始終把黃山當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)，當(dāng)年從黃山腳下的巖寺踏上革命征途，在安徽宣傳文藝界工作多年。他是“新徽派版畫”的創(chuàng)始人和“新徽派美術(shù)”的領(lǐng)軍者，也是登臨黃山寫生次數(shù)最多的畫家，多達近百次，對黃山有著無法割舍的情感。

一、“新徽派版畫”的創(chuàng)始人

明朝萬歷年間，隨著徽州經(jīng)濟的飛速發(fā)展和徽商的崛起，“新安畫派”應(yīng)運而生。發(fā)達的經(jīng)濟帶動了文化的發(fā)展，民間雕刻印刷和書籍刊發(fā)不斷興旺，造就了一大批家族刻工，例如歙縣虬村的黃氏和旌德縣的劉氏、湯氏家族。他們創(chuàng)造了一批刻工精美、婉約秀麗的木刻書籍插圖，形成了獨特的地域風(fēng)格和技巧，與建安、金陵、武林版畫皆負(fù)盛名，被稱作“徽派版畫”而譽滿全國。然而，隨著歷史的變遷，復(fù)雜的內(nèi)外因使名噪一時的“徽派版畫”走進了低谷。

新中國的誕生給新文化發(fā)展注入了生機和活力。賴少其在理論和實踐方面都對徽派版畫進行了深入研究和開拓。1964年，他編選出版《套版簡帖》，討論了徽州刻繪藝術(shù)的歷史淵源、技法特征及代表作品等。該書是研究徽派版畫的重要著作[2]。賴少其先后兩次負(fù)責(zé)北京人民大會堂安徽廳的藝術(shù)作品布置，為新徽派版畫的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻。其中，1959年，他被省委指派負(fù)責(zé)人民大會堂安徽廳的藝術(shù)作品布置，在布展設(shè)計的過程中，他大力提倡一手繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，一手抓深入生活，先后組織大批版畫家去黃山寫生，體驗生活，向安徽省博物館借閱古徽派版畫精品，認(rèn)真研究、臨摹，吸收精華不斷提升，集體討論大膽構(gòu)圖，借鑒西方油畫和敦煌壁畫的色彩，尋求突破，創(chuàng)作了《水庫工地》、《節(jié)日的農(nóng)村》、《梅山水庫》、《黃山賓館》、《黃山云海》等六件版畫精品，陳列于北京人民大會堂安徽廳。二十世紀(jì)八十年代初，他第二次接受重任，布置北京人民大會堂。他挑選了一批卓有成就的青年新秀，例如林之耀等，開始了“新徽派版畫”新的征程，創(chuàng)作了《渡長江》、《陳毅吟詩》、《毛主席在馬鋼》、《治淮工地》、《淮煤煤城》等一大批版畫。

二十世紀(jì)五十年代，在賴少其的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，一批徽派版畫的生力軍成長起來。六十年代初至八十年代初，徽派版畫創(chuàng)作形成兩個高峰。“新徽派版畫”在此基礎(chǔ)上誕生，這些都?xì)w功于賴少其的開創(chuàng)。他的作品具有鮮明的個性，追求大畫面，反映新時代，并獨創(chuàng)了“以白壓黑”的創(chuàng)作手法，顯示了對藝術(shù)精神的不懈追求。他的版畫作品，無論是獨創(chuàng)還是合作，都緊跟時代，關(guān)注社會，體驗生活，表現(xiàn)出鮮活的時代氣息，顯示出當(dāng)代藝術(shù)家的社會擔(dān)當(dāng)。

二、“新徽派美術(shù)”的領(lǐng)軍人物

賴少其是一位多才多藝的藝術(shù)家。二十世紀(jì)五十年代末，他提倡“既要發(fā)揚傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神”，并有計劃地從傳統(tǒng)畫派中提煉徽派元素，結(jié)合西方技法，創(chuàng)立“新徽派美術(shù)”，逐漸完成轉(zhuǎn)型——從現(xiàn)代版畫家到專攻水墨藝術(shù)的“新徽派美術(shù)”的倡導(dǎo)者。二十世紀(jì)六十年代他到安徽以后學(xué)習(xí)國畫，臨摹古人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)；七十年代至八十年代中期，以黃山為對象，數(shù)十次深入黃山寫生，逐漸形成自成一家的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格；晚年回歸故里，以主觀心靈作畫，抒情寫心達意。他曾說過：“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、師法自然與創(chuàng)作三者是不可分的。”但他不沉溺于傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造屬于新時代的新語言。

在安徽工作二十多年，他年年上黃山，有時一年之中上下六七次，并且常住黃山。為睹黃山真面目，他攀天都，觀云濤，援西海，撫怪石，覓異松，搜奇峰，成為“黃山山中人”。盡管年過花甲，他依然遍走黃山，跋山涉水。1980年4月至9月，他以66歲的高齡，五次登黃山，腳趾磨爛，仍不肯休息，繼續(xù)登臨作畫，豪情滿懷。黃山是他版畫、書法、繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的匯合點。近三十年中，他以其老辣古樸的筆調(diào)，繪寫清新雅致的黃山，散發(fā)出濃厚的泥土芳香。他的作品不僅再現(xiàn)了黃山，而且是有賴少其風(fēng)格的黃山。唐云先生認(rèn)為：如果說石濤、梅清都是“黃山畫派”領(lǐng)袖，而賴少其先生作為“新黃山畫派”的執(zhí)旗人，足以當(dāng)之無愧。

賴少其先學(xué)西畫寫生法，有著自己解決問題的方法。他曾用一段畫家特有的樸素實在的話語來解釋自己的寫景構(gòu)圖方法：“因為看了很多博物館藏畫，使我在‘搜盡奇峰打草稿’時，常常回憶和仿效，有時采用其布置，有時應(yīng)用其筆觸，有時也用西洋畫法，如畫一所房子用‘透視法’，但組成一條街道時，又往往采用‘俯視法’加‘散點透視’、‘移動透視’”。他有實寫與虛寫大膽組合，使不同方法營構(gòu)的前景、中景、遠(yuǎn)景既有中國畫的韻味又有可居可游的現(xiàn)實感。所謂“新徽派美術(shù)”走的就是這條路子。大尺寸的畫幅，在大塊面構(gòu)成里，用點線的質(zhì)量及精到細(xì)致的刻畫，保證了作品的藝術(shù)高度及風(fēng)格的辨識度，就就是人們常說的“新安派畫風(fēng)”。賴少其通過想象使作品在語言形式上不斷突破。想象來源于日常生活的細(xì)致觀察和點滴積累。如果缺乏發(fā)現(xiàn)和觀察，沒有生活的真切體驗，不會產(chǎn)生“云想衣裳花想容”這樣的詩句。創(chuàng)造和想象都會因時代、環(huán)境、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、性格等方面的不同而變化。賴少其扎根于傳統(tǒng)，吸收西方元素，經(jīng)過不同環(huán)境的歷練，緊跟時代脈搏，不斷自我突破，不愧為一代大師巨匠。

“新徽派美術(shù)”是特定的文化圈中形成的一種新美術(shù)語言。徽派文化及其審美心理是歷代徽派藝術(shù)家共同締造和傳承下來的，在徽派文化模式中，實現(xiàn)符號元素的不斷傳承、置換和變形。感情是是人的心理結(jié)構(gòu)中最深沉最復(fù)雜的部分。徽派藝術(shù)家通過構(gòu)圖、布局、筆墨和色彩等形式語言來表達感情。徽派美術(shù)不斷演變，這種演變不是簡單的形式構(gòu)成，更多的是它的文化內(nèi)涵。在賴少其等大師的召喚、倡導(dǎo)下，現(xiàn)代美術(shù)激發(fā)出一種富有新時代的創(chuàng)造性，“新徽派美術(shù)”是的多元態(tài)勢下的一種新路徑。“新徽派美術(shù)”是當(dāng)代的文化發(fā)展的一種趨勢，也是安徽省的美術(shù)精神的價值取向和文化態(tài)度。“新徽派藝術(shù)”的形成和拓展，是當(dāng)代“大美術(shù)”時代風(fēng)格的體現(xiàn)，并詮釋著中國新的文化現(xiàn)實。

三、賴少其精神的當(dāng)代價值

當(dāng)前，我省著力打造“大湖名城、創(chuàng)新高地”，而文化內(nèi)涵創(chuàng)新是重要的內(nèi)容。徽派藝術(shù)獨具特色，影響深遠(yuǎn)。賴少其是一個全面多能的藝術(shù)家，同時他是新安畫派脈系的代表人物。“一木一石”來概括賴少其精神是十分貼切的。“木”字代表正直、質(zhì)樸、挺拔、平和。“石”字則代表沉著、堅韌、厚重、踏實。這與“黃山松”堅韌不拔的拼搏精神和百折不撓的進取精神高度契合。我們應(yīng)充分挖掘賴少其精神的當(dāng)代價值，下面從三個方面簡要論述。

（1）革命與文藝

革命與文藝，是賴少其一生為之獻出生命而無憾的兩件事。他曾經(jīng)是一位職業(yè)的革命家；他曾是一位博古通今的藝術(shù)家。“革命幫助我提高思想覺悟，促進我更好地畫好畫；而畫好畫又是為了推動革命，革命與藝術(shù)互相結(jié)合，互相促進。”[5]革命鑄就了他錚錚鐵骨的“劍膽”，文藝培育了他悠悠意趣的“琴心”。在生命的最后一役，賴少其實現(xiàn)了自己的理想，超越畫種，不但確立起自己獨有的風(fēng)格，重要的是，到達了藝術(shù)的最高層：生命熔進藝術(shù)而獲永恒。作為一名文化工作者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)賴少其精神，努力汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，樹立馬克思主義文藝觀，培養(yǎng)廣大學(xué)子熱愛傳統(tǒng)、認(rèn)同先進文化。

（2）理論與實踐

賴少其是理論學(xué)習(xí)與實踐創(chuàng)作的典范，值得我們深入學(xué)習(xí)和借鑒。他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)徽派技藝，創(chuàng)立中國現(xiàn)代版畫、“新徽派版畫”和“新徽派美術(shù)”。他遍走黃山，勤于實踐，不斷創(chuàng)新，組織周蕪、鄭震、陶天月、師松齡、丁少中、易振生、張弘等一大批版畫家赴黃山寫生，深入人民群眾，去建設(shè)工地體驗生活；同時，大膽借鑒西方油畫和敦煌壁畫的色彩，創(chuàng)作了《黃山賓館》、《節(jié)日的農(nóng)村》、《梅山水庫》、《黃山云海》、《水庫工地》等六件版畫。二十世紀(jì)八十年代，他親自帶領(lǐng)創(chuàng)作組夜宿淮河水利工地、數(shù)次登黃山寫生、親臨渡江戰(zhàn)役遺址，創(chuàng)作了《渡長江》、《陳毅吟詩》、《淮煤煤城》、《治淮工地》、《毛主席在馬鋼》等一大批版畫精品。

（3）傳統(tǒng)與創(chuàng)新

賴少其注重傳統(tǒng)但又不囿于古人，把傳統(tǒng)國畫的技巧、安徽鐵畫的線描運用于木刻，突破傳統(tǒng)以黑白為主的表現(xiàn)手法，用強烈的色彩對比微托氣氛，吸取油畫的一些表現(xiàn)技法。這既是我國民間的特色又是現(xiàn)代藝術(shù)常用的手法。在制作肌理的效果上，他突破傳統(tǒng)，在深色上套淺色，以白壓深的方法，這也是吸取現(xiàn)代油畫的技法。這些創(chuàng)新成就了全國聞名的“新徽派版畫”，為“新徽派美術(shù)”奠定了基礎(chǔ)。

賴少其是現(xiàn)代安徽藝術(shù)史上的大師，為新徽派藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻，并情系安徽民間藝術(shù)，撰文《漫步廬陽花布》，對廬陽花布給予了極高的評價；心系黃梅戲、皖西廬劇改革創(chuàng)新問題；扶持蕪湖鐵畫的發(fā)展，以他特有的鍥書體，錘制成鐵字聯(lián)“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”；聘任鐵畫老藝人儲炎慶為美協(xié)理事等等。他重視和培養(yǎng)藝術(shù)人才，推動徽派藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

四、小結(jié)

“研究賴少其剛剛開始”，這是繪畫界對其繪畫研究而言的。賴少其對徽派藝術(shù)的貢獻是多方面的，對徽派民間藝術(shù)的吸收和推動，展示其多才多藝的藝術(shù)涵養(yǎng)。他超前的歷史眼光和勇于擔(dān)當(dāng)文化傳承的精神，堪稱為二十世紀(jì)新徽派藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。賴少其創(chuàng)立的“新徽派藝術(shù)”及其精神對我們今天的徽派文化建設(shè)具有示范意義和引領(lǐng)價值。

[1]洪澈.一木一石·賴少其小傳[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2015.

[2]賴少其.套版簡帖[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1964.

[3]王維華.賴少其新徽派版畫的藝術(shù)精神與時代本質(zhì)[J].美術(shù)教育研究，2015（12）.

[4]傅愛國.劍膽琴心托豪素筆底風(fēng)云是精神——賴少其先生書畫藝術(shù)釋讀[J].書畫世界，2006（2）.

[5]洪楚平等.賴少其詩文集[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2005.

安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金重點項目《賴少其詩歌藝術(shù)及其當(dāng)下意義研究》（項目批準(zhǔn)號：2013SQRW067ZD）

陳海銀（1981— ），男，安徽銅陵人。巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國古代文學(xué)與文化研究。