遼寧滿族民間剪紙藝術中的文化功能與內涵淺析

徐 藝 （魯迅美術學院 116650）

遼寧滿族民間剪紙藝術中的文化功能與內涵淺析

徐 藝 （魯迅美術學院 116650）

異彩紛呈的遼寧滿族民間剪紙藝術具有悠久的發展歷史，蘊含著濃郁的地域風情和民族色彩。滿族剪紙的內容大多反映了滿族人民的民族信仰、生活習俗和審美意象，體現了人們對美好生活的向往、對幸福生活的期盼、裝扮美好家園的功能與作用。本文將結合具體剪紙藝術作品，淺析遼寧地區滿族民間剪紙藝術中的文化功能及其內涵。

滿族民間剪紙藝術；文化功能與內涵

本文系2014年度遼寧省教育廳人文社會科學研究項目 “遼寧滿族特色剪紙藝術的創新與市場化研究”W2014266的階段性研究成果

遼寧地區自古就是滿族聚集地，特殊的地域特色和民俗習慣逐漸形成了滿族人的文化傳統和審美意識。在這樣的自然環境、宗教文化和各民族文化融合的影響下，滿族剪紙藝術歷經漫長的歷史演變，展現出古老而獨特的文化功能與內涵，呈現了豐富多彩的藝術形態，主要體現在傳統信仰的應用和傳統禮儀的應用上。

一、 遼寧滿族剪紙藝術的傳統信仰功能

滿族是一個樂觀豁達、熱情奔放、正直謙虛的民族，它的民族性格特征的形成與信奉原始的多神教——薩滿教是密不可分的。薩滿教認為“萬物有靈”，人應該對世間的神靈敬畏膜拜，巫師是溝通人與神靈之間的紐帶，通過祭祀與巫術活動祈求神靈保佑、消除疾病、賜福、長壽、多子等美好的愿望。薩滿的祭祀與巫術活動主要為自然崇拜和動植物崇拜，人們將神祀的形象融入到剪紙作品中，將它們張貼在墻上、擺放在柜子上，表達敬仰、祝愿和祈禱等情感。

1.自然崇拜

對天地、日月星辰的信仰是薩滿教自然崇拜的主要內容。在滿族的神話中宇宙被分成三界：天界分十七層，里面住著至高無上的天神阿布凱恩都里，統管著天、地、人間；地界分九層，是魔鬼棲息的地方；人界中生活著人類及各種動植物。自然界的風雨雷電使得滿族先民對其害怕又敬畏，進而產生原始的對天神的信仰，形成祭天、祭神的傳統。

在創世的神話中，滿族人將大地幻化成女神的形象。訥媽媽，又名九乳媽媽，是用無窮無盡乳汁養育了萬物的創世女神。她是生有九個乳頭的黑發老太太，身披桃花圖案的衣服，穿著柳樹樣式的裙子。

2.動植物崇拜

動植物崇拜是滿族剪紙藝術中經久不衰的主題，人們對生命的炙熱渴求，折射到了相應的動植物形象上，使某些動植物具有了生命繁衍的象征意義。

“通天樹”崇拜。在北方民族古老的傳說中，人間的薩滿是通過“通天樹”與天神溝通的，所以又叫“生命樹”、“薩滿樹”。它是一種人與樹形象結合的造型剪紙。通常是一棵蓬勃旺盛的大樹，長著粗壯的枝干和扎實的根脈、茂密的葉子、繁花綻放。樹中間生長萬物，是圣母棲息之所，是人與鳥獸的樂園。“通天樹”強烈地表達了人們對旺盛和綿延生命祈求與向往。人們將“通天樹”剪紙放置在祖先的神龕中定期祭祀，祈求保佑風調雨順，五谷豐登。

滿族有對柳樹崇敬和祭拜的習俗。“柳樹媽媽”，又稱“佛朵媽媽”，是一種樹神。滿族人認為自己的祖先是“柳樹媽媽”孕育而來，把“柳樹媽媽”看作是庇佑子孫的母親神。因為對柳樹的崇拜與熱愛，在滿族人中產生了“柳樹媽媽”剪紙。她的形象大多為頭上戴著花冠，插著柳枝，身上繪制著吉祥的蓮花紋、石榴紋，以及喜鵲、蝙蝠等吉祥圖樣。這些樹神、柳神的剪紙代表了人們世世代代渴望天地庇護，子孫幸福繁衍的生活愿望。

滿族崇拜的動物神有很多，先民們將山神和動物神的剪紙放置或粘貼在家中用以祭祀和膜拜。這些剪紙中有神鵲“銜石助天”、“敬為神石”的神話故事；烏鴉救助清太祖努爾哈赤的傳說；鷹神為人類帶來光與火，幻化成光明與生命的天使。更為奇特的是諸多人獸合體、人鳥合體的神像紋樣。

二、遼寧滿族剪紙藝術的傳統禮儀功能

1.民俗節日活動中的剪紙藝術

春節是一年中最重要的節日，每年辭舊迎新之際家家都會貼上窗花剪紙，門楣上會貼上掛箋，農村會在水缸上、糧倉上貼上剪紙。掛箋剪紙是一種過年時張貼的喜慶剪紙，上面的圖案和文字都是對新年的祝福和期望，比如“年年有余”“金玉滿堂”“馬到成功”“幅”字等。掛箋的“箋”與“錢”諧音，當掛箋剪紙被風吹落的時候，人們就會認為“錢”掉到家里了。倒酉剪紙是老人們往水缸上貼的一種剪紙，一邊貼一邊說“越過越有！越過越有！”人們在用這樣的方式祈求生活幸福、富裕。

元宵節的時候，每家每戶都會糊制燈籠，并剪燈花貼在上面。燈花剪紙，多為吉祥紋樣和戲曲故事，用來祈求平安、風調雨順、富貴長壽，以及祝愿生活和諧美滿的各種現實或民俗的題材。

二月二是春龍驚醒的日子，龍為百蟲之長，能“興風雨、利萬物”，通過對龍的祭祀以求一年五谷豐登。人們會趕在二月二到來之前，制作“串龍尾”。用彩色的紙品、布片剪成圓，串成一串，掛在小孩子的衣服上或門上祈福，也會剪大公雞和剪刀夾蝎子的剪紙貼在房梁上，來震懾初春蠢蠢欲動的害蟲，小孩子們會唱到：“二月二，敲過梁，蝎子、蚰蜒都下房”。

五月初五在滿族習俗中稱為藥香節、五月節。傳說仙人呂洞賓會下凡給百姓送藥解毒，所以家家要剪葫蘆剪紙貼在門上，或在大門上懸掛紙葫蘆，以此來爙災祈福。人們還會在五月節頭一天就剪一些辟邪窗花和吊猴、吊狗、吊鵲等小動物掛在窗上，微風輕輕吹進窗口，吊線上的剪紙隨著微風輕輕擺動，呈現出千變萬化的姿態。

2.婚慶禮俗中的剪紙藝術

喜花剪紙是圍繞著渲染結婚氣氛而制作的結婚用品。每逢婚慶之日，人們用喜花裝飾婚禮現場、喜車、洞房、家具等器物，其吉祥寓意、教化意義、審美功能并存。

3.游戲活動中的剪紙藝術

在滿族人的日常生活中，剪紙作為一種兒童游戲的玩具，傳承了世世代代。在過去，滿族的奶奶會用剪紙帶小孫子們玩，剪“嬤嬤人”剪紙，擺家家，剪許多小動物讓小孩子們擺著玩，久而久之，小孩子們也就學會剪紙了，女孩子們常會湊在一起，比誰的剪紙多，誰的剪紙好看。

擺姑娘人游戲，是一種立體剪紙游戲，先用紙折疊剪成“嬤嬤人”，再用一根笤帚蘼子在人后面支撐使之戰力。“嬤嬤人”，也叫“媳婦人”，大多是單個的婦女形象，有時身上帶有裝飾性花紋。長輩女性用剪出來的“嬤嬤人”教孩子“過家家”，孩子們在模擬成年人生活的過家家游戲中，認老少、懂禮儀，做著他們日后社交生活的演練。通過剪嬤嬤人的民間技藝傳承，把滿族民間文化的禮儀、信仰習俗，向后輩灌輸，代代相承。

滿族民間剪紙作品如同歷史長河中的璀璨的星辰，匯聚了千百年來人類的智慧與辛勤的汗水，是融合了原始信仰和審美情趣的藝術創造，展現出人們對祖先與自然的崇敬、對幸福生活的向往和對世間萬物繁榮昌盛的美好愿望。

[1]昊天.長白山滿族剪紙藝術[J].美術研究，1992：63-64.

[2]趙新良.詩意棲居中國傳統民居文化解讀[M].中國建筑工業出版社，2009.

[3]包泉萬，赫叢青.圖說滿族民俗風情[M].大連：大連出版社，2009.

[4]汪萍.淺談滿族的原始崇拜、神話傳說及在地名中的反映[J].中國地名，2011.11.

徐藝（1980- ），女，遼寧人，博士，副教授，研究方向：藝術學、美學。