奧林與俄瑞斯忒斯結局對比研究

苗 涵 （華中師范大學 430070）

奧林與俄瑞斯忒斯結局對比研究

苗 涵 （華中師范大學 430070）

尤金·奧尼爾的《悲悼三部曲》由《歸家》《獵》《崇》三部分構成，其創作底版是古希臘劇作家埃斯庫羅斯的《俄瑞斯特斯》，故人物相對應。艾斯拉·孟南之子奧林對應阿伽門農之子俄瑞斯忒斯，但二者結局迥然不同。弒母的俄瑞斯忒斯無罪釋放，致母自殺的奧林則自戕而亡。本文將對其中的原因從社會環境、動機差異與自我選擇三方面進行探究。

《悲悼》；奧林；俄瑞斯忒斯；弒父娶母

一、社會環境

埃斯庫羅斯（公元前525-公元前456）生活在希臘城邦民主制興盛的時代，但古希臘的城邦民主制是一種建立在父權制基礎上的民主。在《復仇神》中，復仇女神厄里倪厄斯與太陽神阿波羅曾對俄瑞斯忒斯的弒母行為進行過辯論。厄里倪厄斯憤怒的斥責俄瑞斯忒斯“竟然詛咒最親近的母系血緣1”，阿波羅則辯護“并不是被稱為母親的人生兒女，她只不過是撫育新播下的種子”。反觀女性形象，王后呂泰墨斯特拉沒有權力阻止戰爭，更沒有能力保護女兒伊菲革涅亞不被殺獻，她自稱忠實的“看門狗”，卑微的自我認同從另一個側面說明母權制的衰落。俄瑞斯忒斯被判無罪意味著父權制對母權制的全面勝利。

奧尼爾則生活在資本主義制度的弊端徹底暴露的二十一世紀。首先表現出的就是“靈與肉”的沖突，古老的基督教義已不能約束人們為滿足私欲的瘋狂行為，所以翻版過后的俄瑞斯忒斯主題成了荒誕、病態的代名詞。其次，奧尼爾著力于表現20世紀初期美國女性在男權社會的生存困境，即便是沒有神示干預的現代社會，人倫與精神家園的巨大危機所導致的悲劇還是會出現，這就將《悲悼》三部曲的意義提升到一個新的高度上。綜上，奧林的結局是情理之中的。

二、動機差異

（一）母子關系

俄瑞斯忒斯處于被母親放逐的狀態。俄瑞斯忒斯弒母前曾與母親對峙并忿忿不平地稱“你生育了我，卻把我拋進不幸”。加上母親和叔父的行為破壞了原本完整的家庭，使原本就漂泊在外的俄瑞斯特斯徹底失去了心理寄托，痛失精神家園之恨使他毅然決定痛懲仇人。

奧林則對母親有強烈的愛欲與占有欲，同樣母親也曾試圖將奧林據為己有，完全支配。奧林在戰爭結束后還家的第一件事情不是吊唁亡父，而是慰問母親“媽媽到哪里去了？我想她一準會等著我的2”。因為在奧林的整個童年時期正是艾斯拉參加墨西哥戰爭期間，母親獨自撫養他長大。她把奧林據為己有，并且交給兒子口號“不許孟家的人入內！”，奧林對母親的依戀使他置于母親欲望的統治之下。

（二）弒殺原因

俄瑞斯忒斯作為合理的王位繼承人，他弒母的原因相較于奧林的動機要復雜的多：一是替父報仇。母親的背叛與弒夫行為徹底激怒了俄瑞斯忒斯，他稱“她會為辱沒父親作償付”。二是羅克西阿斯的神示。他聲稱“羅克西阿斯的預言威力無比”，使他不得不信，不得不做。三是奪回王位繼承權。責任感與使命感驅使他“王者歸來”，奪回屬于阿特柔斯3家族的一切。他稱“祖業盡喪失，使我無限窘迫”。

奧林則是由于情結與心理原因：一是“俄狄浦斯情結”，即戀母情結。奧林可以說是“因母而生，為母而亡”。眼見母親與卜特蘭之間的戀情坐實，奧林無法抑制心里的妒忌，連開兩槍殺死卜特蘭。二是“弒父娶母”心理影響。當戀母情結愈演愈烈之時，通常會產生弒父娶母的愿望。“我有一種古怪的感覺，戰爭就像是把同一個人殺了又殺……而且他們變成爸爸的面孔——”奧林在夢中竟然夢到自己殺了父親，說明在潛意識里他把父親當成與母親親近的最大絆腳石，也就是所謂的“弒父娶母”的心理。

三、自我選擇

由上文對俄瑞斯忒斯弒母動機的分析可知，他的弒母行動是必然的，動機是充分的。盡管他自稱罪人，但他內心卻不覺得自己有錯。他稱“我的那個心靈烏黑的母親”說明他對母親始終懷有憎惡心理，而父親則是“無比親愛的”。俄瑞斯忒斯的自我選擇使他積極地參與到判決中來，為自己贏得勝訴而努力。他請求阿波羅為自己作證，并說服雅典娜得到她關鍵的一票，這是俄瑞斯忒斯進行積極自我選擇的關系。

相比之下，奧林則深陷痛苦無法自拔，這表現在兩點上：一是奧林對于姐姐萊維妮亞追求幸福的阻撓。海島旅行歸來，萊維妮亞想要擺脫清教徒的禁欲，與彼得成婚，而奧林內心則一致認為他們是罪人，不配享受生活。他極力阻止萊維妮亞獲得幸福，并警告她“不許你丟開我去嫁彼得！”。二是奧林對于整個孟南家族所犯罪惡的認識。奧林把自己“鎖在屋子里，關上百葉窗”，寫出了一本從爺爺艾比講起的“記載全部家庭罪惡的真實歷史”。整個孟南家族不甘被生活所壓抑和束縛，想沖破家族制約但又都以失敗和互相傷害而告終，最后他們都成為家族的犧牲品。

四、結語

奧尼爾的《悲悼》三部曲以古希臘悲劇《俄瑞斯忒斯》為底版進行創作，但遠超原戲劇所蘊含的悲劇意義。奧林與俄瑞斯忒斯的不同結局是作者有意為之，以證明即便在物質文明高度發達的現代社會，人類巨大的精神危機還是會爆發，沒有神示的悲劇還是會產生。反思當下社會，反思人類生活，這是《悲悼》的超越性意義。

注釋：

1.引文來自.王煥生譯《埃斯庫羅斯悲劇》，譯林出版社，2007年第1版.下同.

2.引文來自.荒蕪譯《奧尼爾劇作選》，上海文藝出版社，1982年第1版.下同.

3.阿伽門農和墨涅拉奧斯之父，即俄瑞斯忒斯的祖父.

[1]劉霞.《欲望下的一生——從〈悲悼〉看奧林的俄狄浦斯情結》.《安徽文學》（下半月），2009年11期.

[2]鄧世還.《尤金·奧尼爾的悲悼三部曲》.《外國文學研究》，1987年第2期.

[3]孫明鶴.《論〈悲悼〉對俄瑞斯忒亞的繼承與超越》.河北師范大學，碩士學位論文，2012.