潮流文化影響下的T恤圖案設(shè)計(jì)
——以秦俑元素為例

黃 騰 （咸陽師范學(xué)院 712000）

潮流文化影響下的T恤圖案設(shè)計(jì)
——以秦俑元素為例

黃 騰 （咸陽師范學(xué)院 712000）

以秦俑元素為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，探討了秦兵馬俑這個(gè)關(guān)中地區(qū)的代表性歷史文化元素如何在新時(shí)代進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，從達(dá)意這個(gè)層次出發(fā)，認(rèn)為在對(duì)古代歷史文化元素進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)更加注重去領(lǐng)悟其更深層次的內(nèi)涵和精華，創(chuàng)新關(guān)中地區(qū)的文化元素。

服裝設(shè)計(jì)；潮流文化；秦俑；關(guān)中元素

如何更加別出新裁的對(duì)關(guān)中地區(qū)的歷史文化元素進(jìn)行提取進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這是近年來本土的服裝設(shè)計(jì)界在不斷探討的一個(gè)問題，另一方面，潮流文化在近年來迅猛的發(fā)展著，許多本土設(shè)計(jì)師以此為啟發(fā)，將一些代表性歷史文化元素融入潮流服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了許多積極的探索。在這其中，T恤因其造價(jià)低廉，理念傳播的廣度寬且直觀化等優(yōu)勢(shì)備受青睞，成為諸多服裝設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相使用的一個(gè)載體。然而隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些問題也逐漸暴露出來，如設(shè)計(jì)思路過于狹窄，元素運(yùn)用過于直接等。因此，如何將關(guān)中地區(qū)的歷史文化元素進(jìn)行突破和創(chuàng)新運(yùn)用，這是值得探討的問題。

一、秦俑文化元素的精神內(nèi)涵分析

當(dāng)我們參觀秦兵馬俑的時(shí)候，無一不被這一列列排列整齊的地下軍隊(duì)的氣勢(shì)所震撼到。觀察這一個(gè)個(gè)兵俑，讓我們體會(huì)更加深刻的則是從它們身上體現(xiàn)出的秦朝那尚武精神的震懾力。秦，制定統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)略部署，擁有戰(zhàn)車千輛，騎兵萬人，步兵百余萬人，先取韓國(guó)，接著破趙燕、滅魏楚，最后滅齊，時(shí)間時(shí)間海內(nèi)為一，又乘勝北卻匈奴，南平百越，完成了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)1。這種內(nèi)涵深沉的尚武精神不僅是秦兵馬俑主體思想的一個(gè)側(cè)面，而且也是秦國(guó)一以貫之的基本國(guó)策和核心精神，尤其是自秦穆公以來，這種精神幾乎成為別無選擇的唯一的思想通知方針，并鼓舞和鼓勵(lì)著秦的統(tǒng)治者們?yōu)橹巫尾痪氲貖^斗和拼搏，直至實(shí)現(xiàn)橫掃六合，一匡天下的雄偉大業(yè)2。秦俑的這種奮力拼搏，勇往無前的開拓精神與當(dāng)今社會(huì)所提倡許多精神內(nèi)涵是不謀而合的。

秦人尚黑，秦朝的人們對(duì)黑色十分的崇拜。史書記載：“秦尚黑，為水德?！蔽逍兄?，水為坎，其色主黑?！蔽覀冎溃瑥纳市愿裆蟻碚f，黑色象征的是神秘和隱蔽，有一種肅穆和威嚴(yán)感，這與秦俑的威武精神不謀而合。另一方面，從古至今流傳著許許多多關(guān)于秦兵馬俑的傳說，有關(guān)秦俑的懸疑穿越電影也曾在一段時(shí)間內(nèi)是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)，這些因素匯聚在一起，又給秦兵馬俑本身蒙上了一層黑色的神秘面紗。秦俑的威武與黑色的肅穆及神秘相結(jié)合，造成了一種獨(dú)特的視覺沖擊力。在當(dāng)今的潮流T恤設(shè)計(jì)當(dāng)中，黑色也是常用色，黑色結(jié)合著許多虛無元素的使用，呈現(xiàn)出的是一種當(dāng)下十分受歡迎的潮流文化形式，人們稱其為“暗黑風(fēng)格”。

二、融合了秦俑文化元素的T恤圖案“達(dá)意”設(shè)計(jì)

所謂“達(dá)意”，一般是指表達(dá)物象所蘊(yùn)涵的象征意義、美好寓意。在潮流T恤設(shè)計(jì)乃至整個(gè)服裝設(shè)計(jì)中，內(nèi)在的意義是借助外在的形態(tài)來表達(dá)的，外在形態(tài)可以說是運(yùn)用元素內(nèi)在涵義的外化和物化。

在“意”的層面上，設(shè)計(jì)元素成為各種象征意義的載體，設(shè)計(jì)師要用充滿想象力的形式，把人內(nèi)心深處的祝愿以及文化符號(hào)的形式再現(xiàn)出來。西安一潮流服飾品牌名為“”X-TOWN”，在16年夏天有一款T恤名為“美麗又扭曲的黑暗”，靈感來源于設(shè)計(jì)師的一個(gè)夢(mèng)境，在設(shè)計(jì)師的夢(mèng)中，秦俑正是以此種形態(tài)出現(xiàn)在人們面前的，于是設(shè)計(jì)師利用元素的重構(gòu)與重復(fù)，首先制造出了一種玄幻感，其次，運(yùn)用大面積的黑色加深了整個(gè)圖案所呈現(xiàn)出的神秘感，黑色的大面積運(yùn)用與元素的重構(gòu)及重復(fù)相得益彰，使整個(gè)T恤的設(shè)計(jì)表現(xiàn)為潮流文化中的“暗黑”風(fēng)格。另外有一款名為“YONG”，取諧音“勇”和“永”，設(shè)計(jì)師所指的“勇”便為秦俑所展示出的尚武的勇士精神，背景為秦時(shí)的青銅劍和現(xiàn)代的機(jī)關(guān)槍，寓意為自古至今的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不休，作者希望借此來表達(dá)自己的反戰(zhàn)思想。而第二個(gè)“永”則代表的是永恒。盡管這些士兵早已不在，但是他們的精神不減，靈魂永存。設(shè)計(jì)者借此表達(dá)對(duì)那些有著勇士精神的人們的致敬；“勇士不死，只是凋零”。

三、總結(jié)

（一）設(shè)計(jì)手法總結(jié)

由于秦兵馬俑的形態(tài)和特征都具有十分明顯且強(qiáng)烈的穩(wěn)定性和特征性，所以在進(jìn)行元素提取及設(shè)計(jì)中，無論設(shè)計(jì)師如何進(jìn)行變化，所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)作品都會(huì)呈現(xiàn)出固定的搭配模式、造型甚至是色彩。這種現(xiàn)象不斷的延續(xù)就會(huì)發(fā)展到另一個(gè)極端，那就是在設(shè)計(jì)師群體當(dāng)中形成一種僵化的思維定式，使設(shè)計(jì)只是成為了一個(gè)個(gè)現(xiàn)成元素的加減和組合，失去了設(shè)計(jì)這一創(chuàng)新活動(dòng)的意義。這樣做的一個(gè)弊端，便是不同設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品趨同化、模式化，而要打破這種僵局，就需要設(shè)計(jì)師重新從元素入手，更加深刻的去探究運(yùn)用元素更深層次的內(nèi)涵和意義，并且將現(xiàn)有元素更加的細(xì)分化，發(fā)散化，做到從一個(gè)完全陌生的角度重新審視所有提取到的文化元素，并進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）關(guān)中地區(qū)歷史文化元素與潮流T恤設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義

在所有的服裝形式當(dāng)中，T恤以其造價(jià)低廉，并且理念和文化的傳播廣度之深，范圍之廣而獨(dú)樹一幟的存在著。而作為古老的中國(guó)文化的重要組成部分，關(guān)中地區(qū)歷史文化元素急需被繼承和創(chuàng)新，只停留在保護(hù)和文獻(xiàn)記載的層面上只是一種被動(dòng)的保護(hù)，只有注入新鮮血液，使其受到更多的關(guān)注和重視，才是主動(dòng)地保護(hù)。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，年輕人是主力軍，那么投其所好，利用其喜聞樂見的文化形式搭橋，以T恤為載體，這樣無形中會(huì)拉近年輕人與古老的歷史文化的距離，從而使他們主動(dòng)肩負(fù)起保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化成為可能。

因此，對(duì)于關(guān)中乃至全國(guó)的古代歷史文化遺產(chǎn)的收集、整理和探討，不能只關(guān)注其形式美本身，應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注它們背后的深層內(nèi)涵和整個(gè)體系的認(rèn)識(shí)以及研究工作3，了解其背后的潛在精神，只有這樣，我們才能真正的做到對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的傳承以及創(chuàng)新。

注釋：

1.陳振昌.試論秦俑的文化精神[J].文博.1996（2）：75-80.

2.張星，袁斐.古代服飾文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新-秦兵馬俑鎧甲元素在現(xiàn)代服裝中的設(shè)計(jì)運(yùn)用[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào).2013（5）：154-156.

3.樓慧珍，吳勇，鄭彤.中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化[M].上海：東華大學(xué)出版社，2003：40.

咸陽師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目，名稱關(guān)中地區(qū)歷史文化元素在潮流服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 編號(hào)：15XSYK018