淺談群眾文化活動中舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞

王春波 （會澤縣文化館 654200）

淺談群眾文化活動中舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞

王春波 （會澤縣文化館 654200）

群眾文化活動面向的主體是廣大人民群眾，其表演人員則基本是業(yè)余藝術(shù)愛好者，開展此文化活動的主要目的是滿足人們對不同形式文化的精神需求。新時代全球化的影響下，各國經(jīng)濟(jì)文化在不斷的交流發(fā)展，許多國外元素也流入中國。舞蹈藝術(shù)作為群眾文化活動的重要形式，也在國際化交流中增添了新的活力，不可避免的也對傳統(tǒng)群眾文化及舞蹈演出提出了新的挑戰(zhàn)與困難。

藝術(shù)審美；舞蹈表現(xiàn)；群眾文化

舞蹈藝術(shù)是中華民族文化中的一種崇高的文化形式，它是利用肢體動作來表達(dá)蘊(yùn)含的思想感情，除了能夠娛樂放松生活，更重要的是可以啟迪心靈。總之，我們要學(xué)會欣賞群眾文化活動中的舞蹈審美。

一、舞蹈藝術(shù)在群眾文化中的突出作用

開展群眾文化活動具有眾多意義，但是不同地域有不同的思想教育方式，人們的審美基礎(chǔ)各有特征，觀眾的文化知識結(jié)構(gòu)體系的不同，會產(chǎn)生審美認(rèn)知上的沖突，此外經(jīng)濟(jì)條件、群眾演員的原因等都會造成審美上的缺陷。舞蹈表演的藝術(shù)形式比較容易克服這種審美缺陷，使觀眾們獲得美的享受并提高審美能力，實(shí)現(xiàn)群眾文化活動的眾多功能。

舞蹈藝術(shù)可以很好的感染激發(fā)觀眾，跨越語言上的障礙實(shí)現(xiàn)多方的互動交流，是我國眾多民族之間團(tuán)結(jié)友愛的重要傳送帶。舞蹈除了能使觀眾發(fā)生情感上的變化外，還能有針對性的引導(dǎo)觀眾進(jìn)行有意義的思考，輔助人們更好的成長與發(fā)展。

二、舞蹈藝術(shù)在群眾文化活動中的審美特征

（一）肢體是表達(dá)藝術(shù)的載體

舞蹈藝術(shù)除了具有所有藝術(shù)的共性外，還具有自身獨(dú)特的個性，它是以人的肢體動作為藝術(shù)表達(dá)手段，可以說人的肢體動作是舞蹈藝術(shù)表演的物質(zhì)載體。這個肢體動作是鮮活的，而不是經(jīng)過雕塑繪畫等描摹的虛擬靜止不動的人，而是具有鮮活生命特征的人，是直接的肢體動作。舞蹈藝術(shù)的表演并不僅僅是對生活的反映，更重要的是表演者在演出過程中向觀眾傳達(dá)的思想感情。舞蹈藝術(shù)是直觀的視覺藝術(shù)，它與戲劇話劇的區(qū)別是沒有語言上的描述，是需要觀眾完全的從演員身上展現(xiàn)的動作、情緒去體會感情變化及故事情節(jié)走向的。舞蹈演繹非常重視形體美，只有具備良好的形態(tài)，才能完整的展示情感旋律。如舞蹈《洗衣舞》表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性的洗衣動作，而是經(jīng)過加工美化形成具有美感的固定動作，重在意境美而不是逼真寫實(shí)。這些洗衣服的抽象動作需要傳遞的是藏族人民群眾對中國解放軍人的尊重感謝，而不是藏族姑娘如何洗衣的。由此可知，這支舞蹈借助生活場景抒發(fā)感情思想，生活場景的模擬則需要人來實(shí)現(xiàn)。總之，舞蹈表演是需要人去實(shí)現(xiàn)的，人的形態(tài)美、動作美成為舞蹈藝術(shù)的重要審美特征。

（二）舞蹈意識重在抒情

舞蹈藝術(shù)表演的實(shí)質(zhì)是對思想感情的演繹，是抒發(fā)感情的另一種形式。從舞蹈的表演形式上看，較多的采用了象征、比擬的表達(dá)手法，利用優(yōu)美的人體動作或直抒胸臆或間接烘托，沒有語言上的描述，需要觀眾從中體會。例如《荷花舞》就是借助一定的舞蹈手段，通過人的優(yōu)美動作，展現(xiàn)出了如夢如幻的意境、演繹了充滿思想感情的人物形象，抒發(fā)了對祖國大好風(fēng)景的贊美及對和平生活的熱愛之間，整首舞蹈凝聚著無與倫比的魅力。

舞蹈沒有語言臺詞，需要用音樂和舞臺美術(shù)進(jìn)行配合，語言上的空白使得舞蹈的表演天地更為廣闊，在抒發(fā)感情上更加自由。著名舞蹈《天鵝湖》第二幕講述了王子與天鵝的初遇場景，則用一段優(yōu)美的古典雙人舞緩緩展開，細(xì)膩的舞蹈動作向觀眾表現(xiàn)出奧杰塔的心理變化，整段舞蹈動作感染力強(qiáng)，人們仿佛融入到了這段朦朧的愛情里。

（三）虛擬象征性的審美特征

虛擬性象征性是舞蹈表演的主要表現(xiàn)手法，是舞蹈的重要審美特征之一。虛擬象征性在舞蹈中的體現(xiàn)是人體形態(tài)、動作來替代語言描述，用舞蹈中的音樂旋律烘托感情，配合舞蹈動作，這一系列舞蹈運(yùn)用本身就是一種虛擬象征。這種虛擬和象征不是憑空捏造的，而是以生活為依據(jù)展現(xiàn)，舞蹈的虛擬性與象征性因?yàn)槟芎喚毜姆从成畋举|(zhì)，接近人們生活，所以能夠廣大人們的喜愛。

三、欣賞群眾文化活動中的舞蹈藝術(shù)

舞蹈欣賞是不同地域、不同年齡的社會群體都能夠接受的藝術(shù)形式，在群眾性的文化活動中表演舞蹈可以得到觀眾的認(rèn)可與喜愛。同時，舞蹈表演只有通過群眾的欣賞與評價，才能實(shí)現(xiàn)社會功能，才有創(chuàng)作和表演的意義。因此，我們不僅需要掌握群眾文化活動中的舞蹈審美特征，更需要學(xué)會欣賞不同類型的舞蹈藝術(shù)。

（一）認(rèn)識活動是舞蹈欣賞的基礎(chǔ)

舞蹈欣賞是指人們在觀賞完舞蹈表演后能產(chǎn)生精神上的感觸，可以說是欣賞舞蹈的精神活動。這種精神上的變化就是從舞蹈中獲得的感受、體驗(yàn)及理解的整個過程，因此，舞蹈欣賞本質(zhì)上就是一種認(rèn)識活動。

（二）藝術(shù)修養(yǎng)是舞蹈欣賞的條件

對于觀眾來說，要學(xué)會欣賞舞蹈必須具備一定條件，即需要一定水平的欣賞力及對舞蹈知識的認(rèn)知能力，這樣整個欣賞進(jìn)程才能順利進(jìn)行。在觀賞舞蹈的過程中，欣賞者應(yīng)該能隨著舞蹈中的人物故事情節(jié)的推進(jìn)，感受到情感動態(tài)的深入，觀眾在舞蹈藝術(shù)的感染力作用下，進(jìn)入到舞蹈特有的意境中，欣賞者能否入得了境，決定了能否進(jìn)入到形象思維的欣賞階段，這一過程取決于作品的展現(xiàn)力即演員創(chuàng)造的藝術(shù)境界和欣賞者本身的審美水平。如果欣賞者在文化水平、藝術(shù)常識和一定的認(rèn)識能力上存在嚴(yán)重空白，那么是缺乏欣賞的主觀因素的，面對再美麗優(yōu)秀獨(dú)特的舞蹈作品沒有欣賞水平也是無用的。馬克思曾經(jīng)說過，一個人想要接受藝術(shù)熏陶，獲得藝術(shù)享受，必須自身成為一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。

（三）共鳴現(xiàn)象是舞蹈欣賞的升華

共鳴是舞蹈欣賞中的又一個重要的特點(diǎn)，也是舞蹈作品影響觀眾思想感情，從而發(fā)生其社會作用的一種重要現(xiàn)象。優(yōu)秀的舞蹈作品，基本上能夠引導(dǎo)觀眾進(jìn)行思考，產(chǎn)生思想上的共鳴，受到一定的教育與鼓勵，進(jìn)而美化觀眾生活工作。需要注意的是并不是能引起共鳴的舞蹈都是優(yōu)秀的，如果舞蹈中隱藏了及其不健康的思想、低俗的情趣，這些舞蹈隨然也能使一部分意志不堅定的觀眾產(chǎn)生共鳴，但是觀眾接受到的都是消極的思想感情，是舞蹈藝術(shù)中的糟爬。因此，我們不斷提高認(rèn)識舞蹈美與丑、好與壞的能力以保證欣賞活動的健康發(fā)展。

總之，群眾文化活動中的舞蹈作品，我們只有多加觀看研究，才能明白其中蘊(yùn)含的審美特征并在不斷學(xué)習(xí)過程中學(xué)會評析欣賞舞蹈作用。

[1]張配英，白杰.淺議群眾舞蹈在群眾文化生活中的作用[J].神州.2012（09）.

[2]高潔.淺談廣場文化與群眾舞蹈的發(fā)展[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.2011（03）.