華美下的蒼涼
——淺析朱天文小說《世紀末的華麗》的人性呼喊

⊙周毅恒［上海師范大學， 上海 200234］

華美下的蒼涼

——淺析朱天文小說《世紀末的華麗》的人性呼喊

⊙周毅恒［上海師范大學， 上海 200234］

《世紀末的華麗》中，朱天文以女性獨有的視角和價值觀，圍繞世紀末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經歷，小說中對臺灣都市在世紀末的物欲橫流、浮華奢靡進行了描述，展現了都市女性萎靡沮喪，頹廢消沉的內心世界，人們沉浸在紙醉金迷的繁華都市生活中，習慣在虛偽社交的觥籌交錯中來回穿梭，隨波逐流、人云亦云，絲毫沒有對精神世界的追求，人只是作為了物質世界的替代品和附屬產物，成為一副真正的酒囊飯袋，內心荒蕪不堪，徒具形骸。小說強烈地表達了作者對世紀末人們萎靡消沉生活的深刻反省和深思。

朱天文 世紀末的華麗 物欲橫流 米亞

一、華美表象下的蒼涼

《世紀末的華麗》中的女主角米亞，在許多繁華的大都市生活過，這些大都市都有一個共同點，那就是物欲橫流、浮華奢靡。米亞沉浸在紙醉金迷的生活中，和她所謂的朋友追求外表的華麗，虛榮拜金，沉浸在物質世界中難以自拔，過分地追求物質世界的豐富造成了米亞沒有絲毫對精神世界的追求，華美的外表下內心空空蕩蕩。米亞習慣于虛偽社交中的觥籌交錯，在談笑風生的社交生活中迷失自己，在外表華麗實則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，內心卻充滿了萎靡消沉與沮喪，自我的存在感越來越弱，越是這樣，米亞就會越沉浸在感官上的收獲，在物欲橫流的繁華都市生活中追求感觀上的刺激，一旦失去這種刺激，就開始對真實的生活感到不安，每分每秒都會用酒欲肉欲來麻痹自己，長時間沉迷在紙醉金迷的生活中，人們對所有事物不再有自己鋒利獨特的見解，而是用隨波逐流、人云亦云來麻痹自己，以此來增強自己的存在感，人只是作為物質世界的替代品和附屬產物，成為一副真正的酒囊飯袋，內心荒蕪不堪，徒具形骸，華美下的蒼涼讓人受到了極大的觸動，那對真實人性的聲聲吶喊更是讓所有讀者感慨深思。

《世紀末的華麗》的主人公米亞，僅僅二十五歲時，卻已經有著“年老色衰”的心態，她日日縱情于紙醉金迷的生活，沒有任何的精神支撐，愛情、友情、親情、理想、信仰與米亞好似隔著千萬條難以逾越的鴻溝，米亞華麗的外表下，卻是毫無精神支撐的內心，空有一副皮囊，如同行尸走肉，酒囊飯袋，內心世界越是空無一物，自我的存在感越發的微弱，只有追求感觀上的刺激，才能感受到自己的存在，人在不斷證明自己存在的過程中，迷失在物欲橫流的社會，失去自己原有的本性，出淤泥而染，濯清漣而妖，被社會物質化。朱天文對世紀末都市生活的女性群體的描寫，展現了世紀末人們內心世界空無所依，表達了后工業社會人們情緒惶惶。朱天文從女性獨特的視角和敏銳的感知出發，對世紀末人們對生存困境的焦慮以及內心的荒蕪蒼涼進行了描寫，在其“世紀末”系列小說中，她以蒼涼悲情的筆調、華麗無比的辭藻，描繪熱鬧、炫目、芳香的事物，與形形色色青春漸逝的故事，透露出腐壞、衰敗之前的種種跡象，對人性的本質進行了強烈的呼吁。

二、扭曲的愛情觀與價值觀

《世紀末的華麗》中，不僅僅展現了世紀末人們沉浸在紙醉金迷、物欲橫流的繁華都市生活中心無所依的現象，還藏有一個重要的話題，就是扭曲的愛情觀，世紀末的米亞絕不會相信愛情，她認為愛情只是會讓人迷失，她不會付出因為自己從不相信收獲，她不會相信有人值得自己托付終身，不會對任何人許諾愛情，只會找人同居，米亞和她所謂的朋友可以自戀，甚至擁有同性戀，這種扭曲的愛情觀只會讓人沉浸在肉欲之中，絲毫不會有對純潔愛情的向往，人們沒有對愛情的追求，在談笑風生的社交生活中迷失自己，在外表華麗，實則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，用自己所謂的華麗的價值取向來麻痹自己，沉迷于物質世界，追求奢華頹靡的物質生活，米亞和她的朋友們永遠走在時尚的前沿，擁有美艷的外觀、華麗的服飾、奢靡的生活，不斷地追求感觀上的刺激，沉迷在紙醉金迷的物質生活中，沒日沒夜癡癡地幻想著虛無縹緲的未來，內心世界荒蕪一物，華美外表下內心的蒼涼，讓人唏噓不已。朱天文通過對都市女性這種扭曲的愛情觀和沉迷在物質世界中的狀態進行了大量的描寫，由內心發出了自己對物質世界人的本質的思考，以及對人性吶喊。

在《世紀末的華麗》中值得一提的就是米亞和她的朋友們只能生活在城市里，為了自己所謂的前程可以不擇手段，即使自己生存的地方是這樣的不堪和頹靡，米亞卻從未想過要離開這個看似繁華的城市，她們把如此麻木的都市看作自己的家，早已經習慣物質化的頹廢生活，一旦離開這個人人麻木的繁華都市，就會感覺到自己失去了根莖，漂泊無依。這種極度扭曲的社會價值觀，嚴重地摧殘了人們的內心，米亞和她的朋友們早已經對這種小資的生活沉迷上癮，只用物質才能令她們的生活充斥顏色，為了她們所向往的奢靡的生活，甚至不擇手段不惜犧牲一切，絲毫沒有人性可言，人們沉淪在物欲橫流的社會中，早已經迷失了方向，沒有對未來的追求，即使活著也如同行尸走肉，沒有思想，沒有追求，沒有信仰，只有自私、貪婪、萎靡不振。這正是后工業時代的特征，人們在世紀末失去了對未來的希冀，沉淪在物欲橫流的社會中，浮浮沉沉，追求物質的享受，拜金，游離穿梭在虛偽的社交中，表面上風光無限，內心空無所依，揭開虛偽的表象，實則骯臟不堪。朱天文對這種歪曲的價值觀進行了深刻的描寫，赤裸裸地批判了世紀末人們內心世界的蒼涼，揭開華美的表現，都是麻木與無知無覺，這深深地引起了人們對人的本質思考。

三、對人性的呼喊

朱天文是臺灣著名的作家，也是許多部電影的編劇，她的寫作都是源自內心最真實的想法，從少女時代羞澀的愛情、親情、友情開始，到自己逐漸接觸社會，接觸政治和外界事物，朱天文的作品中不單單只有愛情，而開始有了更廣闊的涉獵，從鄉村到國家，從個人到社會，從周遭到政治，朱天文在對外界有所感悟后，根據自己特有的價值觀、世界觀，將內心最深處的感覺表達出來，以自己獨特的視角和文學語言來引起讀者的共鳴，在感染讀者的同時，引起人們的反省和深思。筆下有軒轅，心中有乾坤，這句話用在朱天文身上真的是再合適不過了。在朱天文近四十年的創作歷程中，她創作出了許許多多杰出卓越的作品。隨著閱歷逐漸豐富，朱天文作品的主旨思想也發生了相當明顯的變化，在其幼時，作品主要刻畫自己的鄉村以及對鄉村的熱愛，少女時代，其作品中不乏對那種羞澀隱晦的愛情的描寫，隨著她逐漸接觸經濟社會，創作風格偏向于經濟政治社會對話，政治的變革以及經濟的飛速發展為人們帶了生機和對未來的希冀，卻使一些人發生了翻天覆地的變化，一部分人開始過分地追求物質世界和紙醉金迷的物質生活，在物質世界迷失自己，人只是作為了物質世界的替代品和附屬產物，這極大地激發了朱天文的創作靈感，她開始對這種都市文明過度發展所導致的生存處境的虛幻本質進行描寫，抒發了作者對人性本質的呼吁和吶喊。

四、人們對本質的深刻反思

朱天文以女性獨有的視角和價值觀，圍繞世紀末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經歷，和大多數的都市女性一樣，米亞極度沉淪在物質生活中，追求物質奢華的生活，沒有任何理想和信仰，浮沉在虛偽的社交生活中。這正是朱天文在見證世紀末物質生活飛速發展、經濟社會發生了翻天覆地的變化后，刻畫的米亞這一人物形象，描寫了大多數都市女性在物欲橫流的社會中，逐漸迷失自己，失去對精神世界的追求。朱天文通過對主人公華美表象下蒼涼的內心的展現，強烈地表達了自己對人性本質的吶喊，感染更多的讀者，進而引起讀者的共鳴，引起人們對本質的深刻反思。繼《世界末的華麗》后，朱天文對這種因為物質世界過度蓬勃，而引起人們頹靡孤寂進行了進一步的刻畫，《荒人手記》正是在這樣的條件下誕生。所以說，《世紀末的華麗》不僅揭露了后工業時期都市女性沉淪于物質世界的問題，引起人們對自我本質的思考與反思，還為《荒人手記》的撰寫奠定了扎實的基礎，為臺灣的文學寶庫另添一縷亮色。

五、結語

物欲橫流，紙醉金迷，這就是后工業時代明顯的特征，人們在物質世界中浮浮沉沉，隨波逐流，沉淪在物質世界和華麗的表象中，追求時尚的潮流，為了一己私利不擇手段，游離穿梭在看似無限風光的社交上，喪失了對精神世界的崇尚和追求。赤裸裸的事實給讀者以強大的感染力，進而發出了強有力的，對人的本性的吶喊和對人的本質的呼吁。人是一棵有思想的蘆葦，因為有了思想，人才可以區別于蘆葦，在狂風中不迷失自我，不任由狂風摧毀，因為有了思想，人才能夠做到不隨波逐流、隨遇而安。在《世紀末的華麗》中，朱天文恰恰是從相反的出發點，來描寫人丟失了思想，拖著空無一物的皮囊，成為一具具行尸走肉，深刻地刻畫出主人公華美表象下的蒼涼的內心，發出對人性的吶喊，引起讀者的共鳴，給人們以無限思考的空間，引起人們深深的反思。

[1]李秋麗.她的后現代聲音——讀《世紀末的華麗》[J].語文學刊，2007（24）：93-94.

[2]安鏡伊.從青春書寫到世紀末觀照[D].長春：吉林大學，2011.

[3]張亞琳.朱天文小說的敘事倫理[D].濟南：山東師范大學，2013.

作 者：

周毅恒，上海師范大學在讀本科生，研究方向：漢語言文學。

編 輯：

魏思思 E-mail:mzxswss@126.com