淺談孟子的音樂美學思想

【摘要】在儒學發展史上，孟子充當了“第二吉他手”的重要角色，他提出了“仁義之樂”的音樂觀和美感具有共同性、與民同樂的音樂美學思想在中國音樂美學史上占據了重要的地位，并對現代音樂教育和社會實踐具有積極的指導意義。

【關鍵詞】孟子；音樂美學；音樂教育；現實意義

【中圖分類號】J601 【文獻標識碼】A

春秋戰國之交，掀起了一場文化風暴。諸子蓬起、百家爭鳴，各種文化思想蓬勃發展，如雨后春筍、星羅棋布。音樂方面也不例外，孟子作為極具影響力的儒學代表人物，繼承了孔子“仁”的學說，發展為仁政思想，他提出仁義之樂、美感共同性和與民同樂的思想觀念在當時產生了巨大的反響。本文將結合孟子其人、其美學思想及現實意義三方面對孟子的音樂美學思想進行簡要分析。

一、 孟子其人

孟子，名軻，字子輿，戰國時期偉大的思想家、教育家，是繼孔子后儒家學派的主要代表人之一，與孔子并稱孔孟，被后世追封為“亞圣”。

在人格品質方面，孟子崇尚以仁義禮智為根本、以天下為己任的高尚品格，故有“如欲平治天下……舍我其誰也”（《公孫丑下》）的志向。在修養身心方面，孟子從“性善論”的根本思想出發，用“仁義”的標準來約束自己。“魚，我所欲也……舍生而取義者也”（《孟子·告子上》）。他用比喻的手法，以小見大，在生命和大義起之間選擇大義。而對普通人來說，熊掌亦好取，生命難以棄，可見孟子把大義上升到比生命還重要的品質，體現了他事事以仁為核心、以義為標準的思想高度。

二、孟子的音樂美學思想

“耳之于生也，有同聽焉”，是中國音樂美學史上第一次提出的美感共同性。主要有以下觀點：其一，孟子認為人性皆善，都有仁、義、禮、智四德，并基于人有大體相同的生理構造和感官機制，所以人們對于音樂有共同的美感。其二，“凡同類者舉相似也……耳之于生也，有同聽焉”（《告子上》）。進而指出美感的共同性是人區別于其他物種的共同本性，只是常人和圣人有先后之別罷了。在孟子看來，對于相同的音樂，不同的人有相同的聽覺感受，即美感具有共同性。那么這里所說的音樂美感到底是指什么呢？有學者認為美感是指：“音樂的寫作手法、創作規律以及音樂的構成原則。”對此筆者存在一些異議。首先，筆者并不否認當時的音樂技法十分工整流暢。其次，筆者認為很多普通人并不懂得音樂的構成原則與創作規律，但依然可以通過形象的聯想，情感與情緒的體驗感覺到音樂的動聽與優美。因此，這里的美感不僅是指音樂本身創作技法精湛所帶來的美感，也指人們聽賞音樂產生聯覺所獲得的美感。而聯覺是對一種感覺器官的刺激而引起其他感官的感覺，它發生在感覺層次上，因此是人共有的心理反應，這就更充分地解釋了為何不同的人在欣賞同一音樂作品時能產生精神上的共鳴了。孟子是提出美感共同性的第一人，對中國音樂美學史和音樂美學的發展都有著深遠的影響。

“樂之實，樂斯（仁、義）二者”是孟子對音樂本質的認識，這里的“仁”是指孝順父母，“義”是指尊敬兄長，音樂本質用來宣揚仁義之德，帶來快樂。人們只有具備這樣的品質，內心才會滋生快樂，以至于不可抑制，甚至詠之歌之舞之蹈之。在此，孟子強調了音樂的功能與價值。從藝術功能來講，孟子認為樂表現人們具備仁、義之德后的快樂；從實用功能來講，用音樂來教化百姓，以音樂宣揚仁義之德，再推行政治制度，使人民團結、社會和諧，發揮了音樂為特殊工具的價值。

“與民同樂”是孟子的重要音樂思想，《梁惠王下》記載的言論表現了以下觀點：其一“今之樂由古之樂也”，孟子認為古、今音樂在陶冶情操，凈化心靈，教化百姓的功能都是一樣的，這就突破了儒家只尊崇“先王之樂”，而貶低“世俗之樂”的觀念，具有很大的進步意義。其二“獨樂樂”不若“與人樂樂”，“與少樂樂”不若“與眾樂樂”，不是要求統治者與民共同娛樂，而是要求統治者的音樂活動不過多加重人民的負擔，也就是認為政和、人和才能樂和，這就肯定了音樂審美的社會功能性。

三、孟子音樂美學思想的現實意義

孟子“耳之于生也，有同聽焉”的觀點肯定了常人與圣人音樂美感的共同性。這一觀點與瑞士教育家達爾克羅茲對兒童節奏能力的發展特點的分析結論：“兒童的音樂本能與生俱來，我們需要的是喚醒兒童音樂意識和潛在能力。”有相似之處，即每個人都具有音樂本能，只是被發掘的先后順序不一罷了，這提醒著我們在教學時針對接受程度不一的學生，要循循善誘、因材施教并注意教學方法。教師在學生的培養中扮演著十分重要的角色，應該多以鼓勵的方式去引導和啟發學生的思維，培養他們的自信心，把他們音樂潛能發揮到極致。因此，教師理解學生的音樂本能從而選擇正確的教學方法，不僅對現代學校音樂教育教學質量的提升大有裨益，同樣對提升社會整體音樂素養也有著積極的意義。

孟子對仁、義的追求達到頂峰，以仁、義之德作樂，并“與民同樂”，以樂來輔助仁政，注重音樂的實用功能，把音樂的教化手段運用到極致。如今我國全面實施的素質教育，德智體美勞“五育”并舉，音樂教育不僅在美育中起著重要重用，在德育中也是重要的組成部分，利用音樂的教化功能“寓教于樂”，潛移默化地把仁、義等美德滲透到生活的方方面面，在提高學生們音樂修養的同時，增強他們的綜合素質，培養他們成為全面發展的人。因此，當我們注重利用音樂的教化功能，德育的效果便自然提升，將必然加快我國品德教育的整體步伐，推進素質教育全面化整個進程。綜上所述，孟子音樂美學思想中的諸多元素對我們現代音樂教育和社會實踐具有重要的借鑒和指導意義。

參考文獻

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作者簡介：王婷（1994—），女，漢族，籍貫四川，研究方向為課程與教學論。