作曲家筆下的培爾·金特

洪志斌

【摘要】挪威作曲家格里格為易卜生的戲劇《培爾·金特》所創(chuàng)作的配樂(lè)《培爾·金特組曲》，在戲劇的襯托下顯得別具一格。一個(gè)荒誕、貪婪、無(wú)恥、狂傲的小人物，在格里格筆下，變成了一個(gè)窮極一生最后返璞歸真的人物形象。如果說(shuō)易卜生對(duì)于培爾·金特是出于性惡的本能，那么我們寧愿相信，格里格所賦予的培爾，是來(lái)自人內(nèi)心深處的善。對(duì)于人性的探尋，易卜生用詼諧和無(wú)厘頭的戲劇手法，將培爾·金特塑造成了一個(gè)丑陋世俗的形象。而格里格卻用盡他的溫和，賦予了這個(gè)小人物真誠(chéng)和善良的人性光輝。這種戲劇和音樂(lè)的反差令人匪夷所思，卻又極其微妙。

【關(guān)鍵詞】培爾·金特；人物形象；人性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J609.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

易卜生作為挪威極具權(quán)威的戲劇家，他在《培爾·金特》中對(duì)培爾·金特的描寫(xiě)是近乎嘲諷和冷漠的。這或許源于作家內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和批判，他用文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)，用熟絡(luò)的比喻和擬人，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷在普照的大地上殘酷地揭開(kāi)。

作家對(duì)社會(huì)的批判往往會(huì)上升到哲學(xué)層面，這些社會(huì)的殘酷和黑暗被他們轉(zhuǎn)化成了對(duì)人性的探索和追溯。易卜生在《培爾·金特》中，用諧謔的手法，將培爾·金特描繪成了一個(gè)荒誕、貪婪、無(wú)恥、狂傲，最終又在迷茫中找回純真自己的一個(gè)小人物。在這些漂亮的手法中，易卜生用一個(gè)小人物來(lái)探尋人生是為了什么以及人為什么而活的重大哲學(xué)問(wèn)題。這是作家筆下對(duì)一個(gè)小人物的刻畫(huà)，真實(shí)、殘酷而又極具象征。但是巧妙的地方往往令人難以捉摸。當(dāng)格里格為這部戲劇作品賦予上配樂(lè)時(shí)，一個(gè)丑陋的小人物形象，似乎有了另一個(gè)方向的轉(zhuǎn)變。

音樂(lè)本身是一種抽象的藝術(shù)，它不像其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，能夠非常直觀(guān)地反應(yīng)客觀(guān)世界。音樂(lè)是音響的藝術(shù)，通過(guò)聲音刺激人們的聽(tīng)覺(jué)器官，從而使人們?cè)陬^腦中產(chǎn)生聯(lián)想和想象后獲得聽(tīng)覺(jué)形象。

作為挪威杰出的作曲家，格里格同樣也擅長(zhǎng)用音樂(lè)去歌頌自己的祖國(guó)，以及描繪祖國(guó)壯麗旖旎的自然風(fēng)貌，甚至也青睞于那些流傳在民間的古老習(xí)俗和神話(huà)。在整部戲劇作品中，培爾·金特那種世俗、貪婪、和荒誕的形象令人心生厭惡，但是格里格卻用盡他的溫和，去挖掘培爾尚未泯滅的人性。這是格里格心中最淳樸的挪威人民的形象，或許這樣的描寫(xiě)手法是為了在這個(gè)極端的戲劇人物上，賦予一切象征著光明的美好。

如果說(shuō)易卜生對(duì)于培爾·金特是出于性惡的本能，那么我們寧愿相信，格里格所塑造的培爾，是來(lái)自人內(nèi)心深處的善。格里格在給易卜生的信中寫(xiě)道：在痛斥您的主人公表現(xiàn)出卑鄙可笑的地方，我的音樂(lè)將會(huì)是壞的，因?yàn)樗亲鲎鞯模覍幙赏耆荛_(kāi)不寫(xiě)這種音樂(lè)……

音樂(lè)是具有非語(yǔ)義性的，是一種抽象的藝術(shù)，它不像文學(xué)或者戲劇那樣能夠用人類(lèi)約定俗成的語(yǔ)言來(lái)描繪具體的情節(jié)和發(fā)展脈絡(luò)。但是盡管如此，音樂(lè)在被創(chuàng)作的時(shí)候總是被賦予了意義的，雖然我們可能無(wú)法完全明白，但是卻不能否認(rèn)音樂(lè)語(yǔ)義性的存在。即使音樂(lè)的語(yǔ)義性不如其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)那樣直觀(guān)，但其中所蘊(yùn)含的語(yǔ)義內(nèi)容卻比其他藝術(shù)更為深刻和令人深思。

我們可以看出，格里格的方式完全避開(kāi)了易卜生那種冷漠和殘酷，他寧愿相信人是善良的。他在音樂(lè)中，極力地去挖掘和表現(xiàn)主人公內(nèi)心真實(shí)的情感，保留住他不為人知的一面。這是格里格為《培爾·金特組曲》所注入的語(yǔ)義性的含義，這種與文學(xué)作品完全相反的反轉(zhuǎn)手法，讓所有人為之深思。格里格的一生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難，唯一令他倍感煎熬的事就是他的父母接連去世，這對(duì)他的打擊很大，但是卻沒(méi)有因此旁落他的創(chuàng)作生涯。這段短短的低谷時(shí)期讓格里格更加明白，他的音樂(lè)必須是善的，因?yàn)樗Ｍ米约旱囊魳?lè)來(lái)遮掩住這個(gè)社會(huì)最后的黑暗。很多人認(rèn)為格里格作品中的溫和源于他平淡樸實(shí)的一生，而這也正是他屹立在古典音樂(lè)中不可或缺的因素。

一個(gè)被文學(xué)賦予了丑陋的人物如何在作曲家的筆下變得熠熠生輝？這就是格里格巧妙的地方所在。

在《培爾·金特》第一組曲的《晨光》中，格里格用模進(jìn)的手法，表現(xiàn)出的場(chǎng)景像極了挪威的大森林里，萬(wàn)物蘇醒，朝陽(yáng)灑滿(mǎn)大地，愜意又柔和，最后，又在一片靜謐中回歸了一切。但是誰(shuí)也不會(huì)想到，這首晨曲所表現(xiàn)的場(chǎng)景卻無(wú)關(guān)大森林中的萬(wàn)物生靈。

戲劇中，培爾·金特離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，前往遙遠(yuǎn)的美洲販運(yùn)黑奴，一時(shí)間成為了富商。有一天清晨，他途經(jīng)摩洛哥，在一個(gè)山洞前幻想著屬于自己的宮殿拔地而起。這個(gè)場(chǎng)景的出現(xiàn)，將培爾·金特貪婪的本性暴露得淋漓盡致。而《晨曲》的誕生，卻將這個(gè)大沙漠中的貪婪轉(zhuǎn)換成了人性最真善美的一面。這原本表現(xiàn)培爾·金特貪婪本性的角色設(shè)定，在格里格筆下，卻被巧妙地融合在了挪威那片古老的大地上。

如果格里格完全按照易卜生的方式，用盡他高超的作曲技法來(lái)表現(xiàn)培爾·金特的貪婪和無(wú)恥，那或許我們現(xiàn)在聽(tīng)到的不是恬謐安逸的《晨曲》，而將會(huì)是帶有黑暗腐朽色彩的音樂(lè)。這種反轉(zhuǎn)角色的手法，讓這個(gè)小人物的性格弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了人性的光輝。這也正如他給易卜生的信中寫(xiě)的那樣，他避開(kāi)了做作的手法，用化繁為簡(jiǎn)的方式賦予了培爾人性的另一面。

這樣的手法不僅在《晨曲》中出現(xiàn)，幾乎在整個(gè)《培爾·金特組曲》中，格里格內(nèi)心的溫和以及情懷都貫穿其中。他的音樂(lè)中，絲毫沒(méi)有批判和不滿(mǎn)，在描繪北歐風(fēng)光的同時(shí)，甚至充滿(mǎn)了神秘的東方色彩。浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)在很大程度上都能體現(xiàn)出作曲家內(nèi)心的情感和宣泄，格里格也不例外，雖然對(duì)于戲劇人物的性格特點(diǎn)沒(méi)有進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫(huà)，可是卻挖掘出了人物性格中被深藏的一面。

《培爾·金特組曲》的誕生，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，甚至有人認(rèn)為，格里格完全是在敷衍易卜生這部偉大的戲劇作品，里面所有的配樂(lè)都只是流于表面，甚至沒(méi)有一段關(guān)于描繪培爾·金特性格特點(diǎn)的音樂(lè)，這有悖于易卜生這部作品的初衷。事實(shí)也證明，在歷史的長(zhǎng)河中，除了易卜生筆下的培爾·金特之外，格里格筆下的培爾·金特也讓這個(gè)小人物身上迸發(fā)出了人性中的純真和美好。

縱觀(guān)整部戲劇作品，培爾·金特的人物風(fēng)格和西方所有詼諧文學(xué)作品的中主人公一樣，他雖然貪婪世俗，但是卻也不能否定他還是一個(gè)有理想和抱負(fù)的人；他雖然花心無(wú)情，但是對(duì)索爾維格的回歸，又凸顯出了他淳樸的愛(ài)情觀(guān)；他的一生雖然荒誕、無(wú)厘頭，但是卻是當(dāng)時(shí)整個(gè)西方社會(huì)的縮影。易卜生用一個(gè)小人物來(lái)揭露整個(gè)社會(huì)的腐朽和貪婪，而格里格卻用他心中的對(duì)人性的信任和包容，撫慰了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)這個(gè)世界的善意。