文化之舞

張元

【摘要】通常認為舞蹈是一門形體藝術，依靠肢體的變化來達到表達感情的目的，因而對舞者的身體條件要求也很高。但是舞蹈尤其是現代舞蹈更應該是靈魂之舞、文化之舞。知名編導王玫的《天鵝湖記》就以新穎的舞臺手段來對舞蹈藝術的構成進行了顛覆與重構，從而表明了舞蹈的美，美在靈魂，美在意蘊，美在豐富的文化內涵。

【關鍵詞】舞蹈文化；天鵝湖記；王玫

【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A

舞蹈是一門以肢體的變化作為語言符號，來進行敘述與抒情的表演藝術。因為肢體語言本身所帶有的特點，舞蹈藝術對于表演者的要求通常是要年輕、俊美，這在客觀上決定了，舞蹈表演者的藝術生命是相對短暫的，對于表演者來說舞蹈這門藝術也是殘酷的。

同樣，學習舞蹈，在本專業以外的人看來，也是一種新奇的專業。在大眾的想象中，舞蹈專業的學生“柔韌度好”，“一天24小時壓腿”，甚至是頭腦簡單，四肢發達，激情有余，理性不足等等。在眾人的眼里，舞蹈專業就是一個肢體性強，并且缺乏文化性的專業，說起舞蹈演員就會馬上想到“頭腦簡單，四肢發達”。但是實際對于從事舞蹈專業的人來說，如果沒有聰明的頭腦是難以勝任的。比如，舞蹈的組成不僅有復雜的動作還有變換的調度，需要和隊友們默契的配合，這都是必須經過頭腦和身體相結合才能完成。而且舞蹈光鮮的表面，背后隱藏了很多不為人知的艱辛。跳舞不只是舞形，更是要表現出其中的精神意蘊，要跳文化，舞蹈本身就是一種文化。而舞蹈文化是一個非常大的話題，并不是只字片語就可以解釋清楚的。

舞蹈，它有一種無法言喻的內涵，這種內涵是一種人們長期創造形成的產物，是一種歷史的沉淀，不同的舞種有不同的風格，不同的文化。從遠古時期開始，人們就以“圓圈舞”的形式進行自娛，運用模仿動物的舞蹈對野獸形成震懾，或是利用模仿戰爭的舞蹈來強身健體、鼓舞士氣，用舞蹈來表示出對異性的情與愛，甚至是“手之舞之，足之蹈之”。再看看現在，芭蕾舞者總是高高昂起自己的頭，拉長自己的脖子，上身筆直并且挺立，這是一種文化；藏族舞蹈體態重心微微前傾，膝蓋微彎，蒙古族人民舞蹈時豪放粗獷，朝鮮族舞蹈含蓄平穩，這也是一種文化；古典舞《家·梅表姐》中生病后的梅表姐表現出憔悴面容的，還不忘記整理發髻和衣襟，正是因為中國傳統文化對女性矜持的要求和封建舊教禮的束縛，這更是一種文化。正是這樣豐富多彩的中國文化，構成了中國舞蹈。

知名舞蹈家王玫編導的《天鵝湖記》，真的是讓人深有感觸，其中道具的使用是創新性的，是舞劇中最大的嘗試也是最大的亮點——“假腿”。“腿”的運用存在著多方面的意蘊，首先是外層意義。“腿”是人在舞蹈過程中非常重要的肢體，是舞蹈的承擔者，是載體。其次，舞蹈是一門極其嚴苛的藝術，它除了對技術本身的要求以外，為了在審美方面獲得視覺感，對于表演者自身的身材比例有著非常嚴格的要求，因為構成舞蹈形式美的基礎和創造舞蹈形式的物質材料是人體本身。所以這里就體現出一種舞蹈的文化。從解剖學的角度上來分析，下肢要比上肢長12厘米以上，兩臂伸平的長度大于身高，肌肉走向修長，腳心內陷，骨盆小，臀部上提，這也就是業內俗稱的“三長，一短，一個高”。就是這一個嚴格的標準使很多懷抱夢想的人離自己的夢越來越遠，但是我們仔細想想，如果沒有這些硬件條件，就真的不能跳舞了嗎？或者說自己的身材條件不夠良好，舞就跳不好了嗎？在歐美等舞蹈事業發展較迅速的國家，很多舞者的身材并沒有完全符合標準，卻依舊活躍在舞壇，這究竟是因為國外的審美角度不同？還是國外舞者們對于舞蹈文化的不同見解呢？

現在社會上還會產生一種誤區，就是在編創過程中，男子舞蹈會出現各種的跳躍和翻騰，女子舞蹈是旋轉和控制，這些技巧的運動很多都不能融入舞蹈情景，并且無法展現舞蹈的內容，反而變成了一種花哨的炫技。王玫編導運用“假腿”擺出多種常人幾乎無法完成的動作和造型，尤其是中間三人舞部分，女演員只是輕巧的跳躍，而后面手持“假腿”的演員把它擺放在特定的位置，從視覺上形成了倒踢的意象。而后，后面的演員將“假腿”不斷往前壓，女演員爬、扭、掙扎，營造出搬后腿的動作。王玫編導這種尖銳的諷刺引發了我的沉思，這種對人體的傷害甚至是精神上的折磨真的值得嗎？舞蹈究竟是什么，技巧真的有這么重要嗎？沒有技巧的舞蹈就不是好舞蹈嗎？在培養“天鵝”的成長模式中，不再是比“舞”而是比“腿”，這也反映出業界教育的一個失誤和漏洞。王玫編導也不由的發出感嘆：“幸運的是我們也在這個湖里，不幸的是我們卻不是天鵝。”

在悠久的歷史長河中，我們的祖先創造了豐富的文化遺產，舞蹈就是他們賜予我們的無價珍寶。全國各地的高校，乃至世界都開始對“舞蹈”這門學科進行深入的探究，其不再只是表演類的教學，而是向多元化的探索。“舞蹈學”這門科目的興起，定是對舞蹈文化研究的一大突破，社會各界也將更關注舞蹈這項事業，并且日趨完善。

舞蹈的美，美在靈魂，美在意蘊，美在豐富的文化內涵。

參考文獻

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