論軍事變革中技術(shù)與思想的辯證關(guān)系

朱鎏軒+梁健

（武警廣州指揮學院 廣東廣州 510000 ）

摘要：本文以近代槍械技術(shù)發(fā)展史為例，研究了軍事變革中技術(shù)與思想的辯證關(guān)系。文章以軍事技術(shù)與軍事思想這兩個軍事變革中最核心的因素為主要分析的對象，運用馬克思主義唯物辯證法的基本規(guī)律，從技術(shù)與思想的對立統(tǒng)一，技術(shù)、思想到戰(zhàn)斗力的質(zhì)量互變以及軍事變革中的辯證否定三個方面對論題進行論證，進而全面把握軍事變革的實質(zhì)與規(guī)律，并以此為指導，在新時期軍事變革中實現(xiàn)軍隊戰(zhàn)斗力的質(zhì)的飛躍。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法；軍事變革；技術(shù)；思想

軍事變革既是指由科技進步而推動武器裝備的演進，進而引起軍隊編制體制、作戰(zhàn)方式、軍事理論等方面逐步地發(fā)生根本的變化，最終使得軍隊的戰(zhàn)斗力得以成級數(shù)地提高的一種特殊社會現(xiàn)象。可見，物質(zhì)領(lǐng)域的技術(shù)是作為軍事變革中的先決條件，是整個軍事變革的基礎，而部隊編制體制、作戰(zhàn)方式、軍事理論等則都可以歸為軍事思想領(lǐng)域，需要依賴于技術(shù)的發(fā)展。并且，在各方面因素的共同作用之下，戰(zhàn)斗力的提升則是軍事變革的最終目的和歸宿。因此，在當今的新軍事變革形勢下，要達到軍隊戰(zhàn)斗力的真正質(zhì)變，就要從物質(zhì)和意識這兩個方面來分析，也就是探討軍事技術(shù)與思想之間的關(guān)系，才能把握軍事變革的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導，在新軍事變革中，真正提高軍隊的戰(zhàn)斗力。

近代以來，技術(shù)在戰(zhàn)場上的地位越來越重要，特別是伴隨著槍械的廣泛使用，極大程度地影響著近代的戰(zhàn)爭，而近代的軍事變革中也一直伴隨著槍械的身影。最早的槍械并不被人們認可，其精度、射程、威力等甚至不及當時的弓弩，伴隨著技術(shù)的不斷進步，從早期的手動火槍到火繩槍，再到燧發(fā)槍和后裝槍等，技術(shù)的進步不斷改變著人們的認識，沖擊著人們傳統(tǒng)的思想，進而影響了軍事思想，最終導致整個軍事形態(tài)發(fā)生質(zhì)的變化。例如后裝步槍的廣泛列裝，催生了散兵戰(zhàn)、線式作戰(zhàn)的誕生。軍事技術(shù)的影響也不是單方面的，思想的反作用也是軍事變革中不可或缺的因素，近代沖鋒槍的誕生就是一個典型的例子，機槍雖然火力強大但是笨重、機動性差，而步槍雖然射程遠、精度高同時也存在射速慢的缺陷，軍事家們根據(jù)戰(zhàn)爭實踐提出需求，隨后便產(chǎn)生了結(jié)合新的作戰(zhàn)方式的槍械，結(jié)合了步槍和機槍的各自優(yōu)點，進一步提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。

人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭史，而貫穿整個戰(zhàn)爭史的一個重要元素便是技術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)斗力的要求推動者技術(shù)的進步，而隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，思想領(lǐng)域必然也要跟著做出相應的變革，這就催生了新的軍事思想，軍事變革就是在這樣一個辯證的運動中進行，也推動了整個人類文明的進步。本課題就是以近代槍械發(fā)展為例，運用馬克思主義唯物辯證法的基本規(guī)律，分析軍事變革中技術(shù)與思想的辯證關(guān)系，從而全面把握軍事變革的實質(zhì)與規(guī)律，以此指導軍事實踐，實現(xiàn)新形勢下的新軍事變革。

1. 軍事變革的實質(zhì)

技術(shù)的水平?jīng)Q定了社會的生產(chǎn)力，人類歷史上歷次重大的社會進步都離不開技術(shù)的發(fā)展，而歷次軍事領(lǐng)域的重大變革往往也伴隨著社會的重大進步。可以說，社會進步通過戰(zhàn)爭來完成，而戰(zhàn)爭也是軍事變革的催化劑。通過先進的技術(shù)，武器裝備得以發(fā)展，在與新的軍事理論、戰(zhàn)法、編制體制相結(jié)合之中，軍隊的戰(zhàn)斗力得到質(zhì)的提高，這就是軍事變革的實質(zhì)。其中涉及到最重要的兩個方面就是技術(shù)和思想，軍事技術(shù)是包括了研制、生產(chǎn)以及操作武器的技術(shù)，而軍事思想則是包涵軍事理論、作戰(zhàn)方式、部隊編制等各個方面。而要達到戰(zhàn)斗力的真正提升，就要深入把握這兩個核心內(nèi)容之間的關(guān)系，技術(shù)對應著物質(zhì)，思想則取決于意識，兩者必然存在著矛盾，從馬克思主義唯物辯證法的角度來看就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

軍事變革領(lǐng)域變革的源泉和動力便在于軍事技術(shù)與軍事思想的矛盾。《周易》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”技術(shù)與思想正是形而下與形而上的關(guān)系，軍事領(lǐng)域的變革正是在二者的矛盾運動中進行。

2.軍事技術(shù)的優(yōu)先發(fā)展

恩格斯曾在為寫作《反杜林論》的準備材料中論述了這一觀點，他認為武器裝備決定著軍隊的編制、編成以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，同時，武器裝備又極其依賴于當時的經(jīng)濟條件。這種依賴性也使得軍事技術(shù)的發(fā)展一直走在時代的最前沿，處于優(yōu)先發(fā)展的地位，而軍事思想則往往要落后于技術(shù)的發(fā)展。

早期的槍械便是基于這一原因而備受冷落，近代初期的火繩槍就是因為操作復雜，裝填緩慢的缺點而淪為配合弓箭的副武器，它的作用最初并不被人們重視，思想觀念仍停留在中世紀的人們始終只信任自己手中的冷兵器，貴族的武士們更是對這種新鮮的武器嗤之以鼻，但是隨著火繩槍的不斷被改進，并成為平民手中反抗的武器時，他們才知道其巨大作用，而隨著戰(zhàn)場上社會地位之分的消失，也逐漸產(chǎn)生了線式、散兵等作戰(zhàn)方式。在后期出現(xiàn)的馬克沁重機槍也體現(xiàn)了這一規(guī)律，當時的很多專家認為，無論武器發(fā)展到什么程度，進攻時步兵的火力都只是決斗的前奏曲，最后決勝的生死搏斗仍然要依靠刺刀。馬可沁機槍開創(chuàng)性地以火藥燃氣為動力，槍械的射速極大提高，卻被視為對子彈的浪費，這種觀點在如今看來十分可笑，但是在當時的背景之下卻是不足為奇的。最終，在歷史的檢驗之下，馬克沁重機槍的作用是有目共睹的，它完全改寫了人類的戰(zhàn)爭史，證明了馬可沁機槍在當時巨大的前瞻性。

3.軍事思想的經(jīng)驗性

歷史表明，軍事思想相對而言是有經(jīng)驗性的，其發(fā)展通常都要落后于軍事技術(shù)的發(fā)展，而在戰(zhàn)爭中二者的矛盾也一般體現(xiàn)在其不同步性。思想方面的成果往往需要實踐的總結(jié)，在軍事領(lǐng)域則表現(xiàn)為軍事實踐的需求，軍事思想不是空穴來風，其必然要經(jīng)歷軍事實踐的檢驗，并且要在不同時期的技術(shù)的制約之下。

軍事思想發(fā)展的經(jīng)驗性嚴重制約著軍事技術(shù)發(fā)展早期的應用，因為軍事思想往往需要很長的時間來適應新的技術(shù)，新的技術(shù)首先影響到戰(zhàn)斗中的作戰(zhàn)方式，進而影響部隊的編制，只有經(jīng)過實戰(zhàn)的檢驗之后派上巨大用場時，才會真正為人們所重視，例如火器的早期應用；坦克剛剛誕生時只是用于幫助步兵突破陣地防線；而核武器在最初甚至只是被當作一個超級炸彈并在廣島長崎使用。并且，軍事領(lǐng)域存在習慣性保守主義，軍隊中有著嚴密的組織體系以應對戰(zhàn)爭活動的不確定性，軍隊的領(lǐng)導也一般為上一次戰(zhàn)爭的經(jīng)歷者，比較容易按照已有的經(jīng)驗行事，這也促使了軍事技術(shù)的保守應用。這種思想領(lǐng)域的經(jīng)驗性特征制約著軍事領(lǐng)域的變革，也是軍事技術(shù)與軍事思想的最主要的矛盾所在。

4.軍事技術(shù)與軍事思想的辯證統(tǒng)一

軍事技術(shù)與思想固然存在矛盾，但是其統(tǒng)一于戰(zhàn)爭之中是毋庸置疑的。技術(shù)與思想二者是戰(zhàn)爭的內(nèi)部矛盾的兩個基本要素，是不可分割的。軍事技術(shù)是軍隊建設中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是是否具有創(chuàng)新的思想，不僅關(guān)系到技術(shù)能否得到有效的應用，而且關(guān)系到技術(shù)的發(fā)展能否得到支持與正確的方向引導。二者的進步缺一不可，必須在辯證的統(tǒng)一之下進行發(fā)展，在技術(shù)與思想的相互作用之中提高部隊戰(zhàn)斗力，進而全面地推動軍事領(lǐng)域的變革。

對于軍事技術(shù)的重要性，恩格斯曾經(jīng)做出論述，“一旦技術(shù)上的進步可以用于軍事目的的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革。”1但是如果就簡單地由此做出結(jié)論認為軍事技術(shù)決定了軍事思想的發(fā)展也是片面的，不能簡單地將“技術(shù)決定論”推廣到軍事領(lǐng)域之中。按照馬克思主義辯證法的觀點來看，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；將這個結(jié)論運用于軍事技術(shù)與思想的關(guān)系之中也可以得出類似的結(jié)論。在如今科學技術(shù)高速發(fā)展的社會，很容易發(fā)生將技術(shù)的作用過分夸大的錯誤，事實是，我們不能否認技術(shù)層面的改變對于其他領(lǐng)域的巨大影響，但是也不能忽略了思想領(lǐng)域?qū)τ诩夹g(shù)的引導作用。技術(shù)與思想并不是一個簡單的單向決定的關(guān)系，其在軍事斗爭之中是不可分割的互動的關(guān)系，處于辯證的統(tǒng)一之中。

軍事技術(shù)與軍事思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，單純依靠理論很難完全闡述，所以還必須從實踐的角度進行把握。近代槍械的發(fā)展就體現(xiàn)了一個軍事技術(shù)體系從其誕生起到不斷完善的一個完整的過程，具有廣泛地代表性以及深遠的影響。最初的步槍是作為弓箭的附屬品出現(xiàn)的，在部隊編制中也是配合弓箭手進行作戰(zhàn)，由于早期技術(shù)水平的限制，槍械的甚至不及弓弩在戰(zhàn)爭中發(fā)揮的作用。但是隨著技術(shù)的不斷進步，步槍的射程慢慢提高，精度與威力也遠遠不是弓弩能與之相提并論的，更重要的一點在于：槍械對于士兵訓練水平的要求遠比弓箭要低，這也使得平民更容易熟練地掌握這種武器，從而推翻了貴族武士在戰(zhàn)場上的統(tǒng)治地位，并加速了社會進步的進程。早期的步槍手多為單獨的編隊，特別是在十八世紀，當時的多數(shù)戰(zhàn)爭勝負往往是由成列的步兵齊射決定的，這就極大地依賴于槍械的有效射程與裝填速度，并且遠遠不能發(fā)揮出步槍的全部作用。當時的軍事家們多數(shù)認為，步槍的射擊只是為騎兵的沖鋒做準備，真正的勝負還應由冷兵器的肉搏決定，甚至恩格斯在寫作《步槍史》時，也沒有意識到槍械在戰(zhàn)場上所能發(fā)揮的巨大作用，由于時代的局限性，他甚至認為：“現(xiàn)代步槍的火力對于勇猛沖鋒的營來說并不是那樣非常可怕的。”2早期很多軍事領(lǐng)域的思想家都曾犯過輕視技術(shù)的作用這樣的錯誤，克勞塞維茨在其著作《戰(zhàn)爭論》中就忽視了軍事技術(shù)的作用，而這一點也是很多當代學者認為他犯的最嚴重的一個錯誤，這不得不說是一個遺憾。而在中國自古就有重道輕器的思想，當然，這也與技術(shù)發(fā)展水平有關(guān)，孫子、克勞塞維茨時代，軍事技術(shù)有明顯經(jīng)驗性特征，功能作用相對有限，但是如今，軍事技術(shù)信息化、系統(tǒng)化、智能化，在戰(zhàn)場上的作用遠勝昔日。科技的飛速發(fā)展也帶來了“技術(shù)決定論”的思想，列寧也曾說：“戰(zhàn)術(shù)是由軍事技術(shù)水平?jīng)Q定的。”3人們逐漸又從過去的重道輕器思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹仄鬏p道，過分夸大技術(shù)因素在戰(zhàn)爭中的地位。

歷史表明，軍事領(lǐng)域的變革之源不僅僅是來自技術(shù)領(lǐng)域的推力，同時也離不開軍事思想所產(chǎn)生的需求拉力。這就要求我們以辯證的方法將二者有機的統(tǒng)一起來，技術(shù)與思想兩者的重要性都不能忽視，軍事技術(shù)是軍事思想發(fā)展的外部動力，而在戰(zhàn)爭這個催化劑的作用之下，軍事思想得到發(fā)展的同時也反作用于軍事技術(shù)應用的發(fā)展。恩格斯在其《步槍史》中詳細論述了這個觀點，并且，在恩格斯的論述中，無論提到哪種槍械技術(shù)的革新，都伴隨著相應的作戰(zhàn)方式的變化，二者固然存在著矛盾，但在戰(zhàn)爭中的互動過程中，始終是統(tǒng)一的，都不能單獨存在，呈現(xiàn)著一種相互依賴的關(guān)系。因此，在對軍事變革中技術(shù)與思想的研究過程中，應當始終將他們結(jié)合起來，在辯證的統(tǒng)一之中考察軍事變革的源泉與動力。

朱鎏軒，出生年月1994年11月3日，單位武警廣州指揮學院

梁健，出生年月1994年10月4日，單位武警廣州指揮學院