淺析新保守主義對現(xiàn)代性困境的反思

摘 要：現(xiàn)代性問題是個復(fù)雜而綜合的問題。在追求現(xiàn)代性的過程中，資本主義國家在取得成就的同時也面臨著一些困境。20世紀70年代末美國興起的新保守主義思潮，其觀點反思了資本主義社會在追求現(xiàn)代性過程中產(chǎn)生的困境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性困境新保守主義 反思

作者簡介：后俊（1984-），男，湖北隨州人，蘭州大學政治與行政學院國際政治專業(yè)2009級碩士研究生。

一、現(xiàn)代性的內(nèi)涵

現(xiàn)代性觀念首先是由西方的學者提出的。對現(xiàn)代性的理解：馬克思從批判社會學中去思考現(xiàn)代性，主要批判資本主義制度；迪爾凱姆從社會分工的角度來理解現(xiàn)代性，認為社會失序是現(xiàn)代社會的主要問題，提出要建立集體意識；馬克思·韋伯從理性的角度理解現(xiàn)代性，認為現(xiàn)代性最大問題是形式的合理性和實質(zhì)的非合理性。總之，我們現(xiàn)在所理解的現(xiàn)代性可以這樣認為：時間上指啟蒙時代以來的新的世界體系聲稱的時代，一種持續(xù)進步的，合目的性的，不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時間觀念。實踐中指隨著資本主義的發(fā)展，現(xiàn)代社會在重新規(guī)劃社會組織制度，新的法制體系，世俗化的價值觀和審美認識方式等方面展開的一項強大而長期的社會變革和精神變革。

二、現(xiàn)代性的困境

現(xiàn)代社會以現(xiàn)代性為指導(dǎo)，現(xiàn)代社會的發(fā)展史一個不斷向前追求現(xiàn)代性的過程，而現(xiàn)代性的要點包括：無線進步的時間觀念，民族國家的形成及組織機制與效率問題和一人的價值為本位的自由、民主、平等、正義等觀念。

它具體表明現(xiàn)代社會的性質(zhì)或主要特征。基于此，西方社會在現(xiàn)代性發(fā)展中取得了一系列的偉大的成就，如啟蒙運動，工業(yè)革命，資本主義工業(yè)化等。但同時，在西方發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了現(xiàn)代性困境。1工具理性困境.現(xiàn)代社會受資本主義洗禮后，理性的權(quán)威壓倒一切。當人們都變成了理性主義者時，便只會相信的理性的權(quán)威。2 文化道德困境。現(xiàn)代性發(fā)展與資本主義聯(lián)系密切。而資本主義經(jīng)濟社會是一個追求經(jīng)濟利潤至上的社會，以物質(zhì)財富的無限增長為中心。因此，貨幣成為量化一切的標準。3 多元化困境。現(xiàn)代性中有普遍主義信仰。但隨著歷史的發(fā)展，現(xiàn)代世界的多樣化。4自我中心困境。在現(xiàn)代性發(fā)展中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)象。這些都表明了一個問題：人類是以自我為中心的。當人類的自我中心思想越演越烈時，人與自然的矛盾，人與人的矛盾，國家與國家之間的矛盾，都不可避免地出現(xiàn)了。

三、新保守主義對現(xiàn)代性困境的反思

1、新保守主義的興起

20世紀70年代末80年代初，新保守主義形成于美國的。它繼承了一些保守主義的觀點，同時又提出了自己新的理念。認為美國價值觀是普世的，極力捍衛(wèi)美國的價值觀和傳統(tǒng)制度。認為當前美國的危機根源在于文化的危機，文化的危機根源于人性的軟弱和道德的墮落。強調(diào)家庭、宗教以及傳統(tǒng)價值觀對于克服當前文化與文化危機的重要性。

2、新保守主義本質(zhì)上是對現(xiàn)代性困境的反思。

（1）、主張自由的平等和有限民主，以反思工具理性。新保守主義主張自由的平等，認為人們要在自由的基礎(chǔ)上追求平等。因為人們在才能、智慧、品德和性格等方面是有差異的，所以人們在經(jīng)濟方面和政治方面是要有差別的。在一個理想的社會中，這應(yīng)該是自然的現(xiàn)象。所以經(jīng)濟上推崇自由主義，認為市場能夠自動調(diào)節(jié)資源的配置，能夠調(diào)動人們的積極性，使人們會為了更好的生活而去奮斗，去爭取。新保守主義者主張有限民主，認為當前美國的一些運動如反戰(zhàn)運動、民權(quán)運動、反歧視運動等破壞了美國的民主和價值觀，動搖了美國的社會根基。這主要是美國的“民主過剩”，因此認為有限民主才是正常民主運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。主張政府干預(yù)個人的生活，認為要更好地維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，必須節(jié)制民主，把人們的參政范圍和程度加以限定。尊重個人自由的同時也要尊重權(quán)威和秩序的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

（2）維護傳統(tǒng)的宗教與道德，以反思文化道德困境。新保守主義者不同于自由主義者的激進，提出強調(diào)傳統(tǒng)的道德、倫理、宗教信仰、法律和秩序。這些傳統(tǒng)的道德倫理包含著追求真善美，追求勤勞節(jié)儉，追求著宗教寬容、誠實守信、節(jié)制情欲、維護社會秩序。這些主張是對目前資本主義出現(xiàn)的文化、道德的困境的反思。因為現(xiàn)代西方資本世界的享樂主義、超前消費主義，文化上的墮落，行為生活中的放縱，等其他現(xiàn)象。這些現(xiàn)象正在動搖著資本主義的正常統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此，新保守主義者面對現(xiàn)實，提出解決這些困境的主張，為了更好地維護統(tǒng)治的進行。

（3）堅持普世價值觀，以反思多元化困境。新保守主義者堅持普世價值觀，認為美國的價值觀是最經(jīng)典的表達，美國人民富有向全世界傳播這種價值觀的神圣使命。認為體現(xiàn)美國價值觀的自由民主制度是世界和平的保證，反對專制國家。現(xiàn)代性主張以西方為中心，但現(xiàn)實卻是世界的多元化政治狀況的存在。社會主義意識形態(tài)的強大生命力，民族國家的獨立的意識形態(tài)，還有一些國家處于專政統(tǒng)治中。所有的這些都與美國的普世價值觀相沖突。為此，新保守主義者強調(diào)普世價值的存在，甚至認為可以用武力手段去建立新帝國，來實現(xiàn)輔助全人類的重大責任，使世界更加文明、民主與和諧。

（4）強調(diào)意識形態(tài)進攻，以反思自我中心困境。新保守主義者以意識形態(tài)來劃分敵友，與美國的相同意識形態(tài)的國家就是朋友，反之就是敵人。同時認為與國家利益相比，意識形態(tài)具有優(yōu)先地位。美國要向全球輸出其意識形態(tài)，搶占制高點。只有這樣才能營造有利于美國國家利益的政治環(huán)境，維護美國的霸權(quán)地位。他們認為自由民主制度是美國價值觀的體現(xiàn)，是世界和平的保證，要向那些特別是專制國家輸出美國的價值觀。盡管這個主張仍然體現(xiàn)了美國自我中心的思想，但其改用意識形態(tài)作為進攻手段，而不是像以往那樣直接使用武力來征服他國。這也可以算是一個進步，起碼對自然和人類的傷害沒有戰(zhàn)爭那樣明顯和巨大。但新保守主義者仍然代表著資本主義的態(tài)度，仍然強調(diào)西方資本主義國家的優(yōu)越性和先進性。在對現(xiàn)代性的自我中心困境的反思中，并沒有從根本上改變其態(tài)度，而只是換了一種征服和進攻策略。

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