送秦中諸人引

〔金〕元好問

關中風土完厚，人質直而尚義，風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至于山川之勝，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居焉。

參考譯文

關中地方風物土壤富庶肥沃，人民質樸直爽又崇尚道義，風氣習俗與喜歡激昂放歌的作風都還保留著秦漢時的舊貌。要說到山川之美，游覽勝地之多，天下沒有能夠與它相比的。所以志在四方的人都喜歡在關中居住。

知識牽引

關中是指“四關”之內，即東潼關（函谷關）、西散關（大震關）、南武關（藍關）、北蕭關（金鎖關）。關中南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過，物華天寶，人杰地靈。四面都有天然的地形屏障，易守難攻，從戰(zhàn)國時起就有“四塞之國”的說法，所以漢代張良用“金城千里”來概括關中的優(yōu)勢，勸說劉邦定都關中。在秦漢時期，像這樣以“關中”“關外”進行對比敘述的，還有“關內”與“關外”，“關東”與“關西”，“山東”與“關中”等多組對照的地名，漢代還有“關內侯”與“關外侯”的爵位區(qū)分，其中不論是地名還是爵名，無一例外，都是以函谷關和肴山為基準點分界的。

與關中相關的文化常識頗多，其中風物是常考文化知識：

驪山晚照——相傳，周幽王為博取愛妃褒姒一笑，曾在這里舉烽火戲諸侯。驪山上有溫泉，公元747年，唐明皇令匠人擴建離宮，并改名華清宮，其中的華清池是楊貴妃的沐浴之所。

曲江流飲——流觴曲水，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。曲江流飲，詠詩論文，飲酒賞景，歷經千年而盛傳不衰。

灞柳風雪——灞河是發(fā)源于秦嶺藍谷的一條河，橫貫西安東部，向北注入渭河。早在秦漢時，人們就在灞河兩岸筑堤植柳，陽春時節(jié)，柳絮隨風飄舞，好像冬日雪花飛揚。自古以來，灞水、灞橋、灞柳就與送別相關聯。

予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒間。知有游觀之美而不暇也。長大，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動于顏間。二三君多秦人，與余游，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于歸也。

參考譯文

我二十歲左右時，隨奉先父官居略陽，曾因秋試在長安住了八九個月。那時我還未脫盡紈绔習氣，整天沉溺在燈紅酒綠之中，雖然知道有許多名勝美景卻無暇顧及。隨著年齡的增長，我與關中人士相處得更多了，就對關中的事情更為熟悉了。每當聽到談起長安以及藍田、鄠杜一帶地方的風土物情，面上就顯出躍躍欲往的喜色來。你們諸位大都是關中人，與我一道游覽，真是志同道合。我曾打算約你們一起在靠近終南山的地方覓一塊地，經營五畝田大小的莊園，像舉子退居溫課一般，收集佳書精研細讀，常常釀造美酒供應，相隨著賓客游覽，揚眉高談闊論，擺脫塵事困擾，賞覽山河美景，考察前代遺跡，這樣大概可算不辜負古人了。但是，我因為家在嵩山之南，這么熱的天要長途跋涉千里，不像你們來去這么方便。

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終南山素來有“隱士天堂”之稱，唐以前，終南山就出現過很多隱士。相傳西周的姜子牙在出山之前，就曾隱居終南、垂釣磻溪；秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺里季、甪里四人，年逾八旬，須眉皆白，時稱“商山四皓”，早先隱居商山，后遷居終南，以采集草藥為生；漢朝的開國功勛張良，在輔佐劉邦打敗項羽，平定天下后，功成身退，遁入終南山南麓的紫柏山，“乃學辟谷，道引輕身”，得以善終；晉時的王嘉，隋唐五代的新羅人金可記、藥王孫思邈、仙人鐘離權、呂洞賓、劉海蟾，金元時全真道創(chuàng)始人王重陽，明清時江本實等都曾隱居終南山。

傳說老子當年就是在終南山給尹喜講授《道德經》的。老子寫完《道德經》，西度流沙不知所終。尹喜得道后掛冠而去，也不知所終。唐朝時，道教成了國教，終南山也成了真假難辨的隱士們爭相結廬之地，乃至成了某些人謀取功名仕途的——終南捷徑。

清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云。今夫世俗愜意事，如美食大官，高貲華屋，皆眾人所必爭而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閑居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋其放于方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風，待我于輞川之上矣。

參考譯文

你們在清秋佳日揚起馬鞭，先我一步登上征途，舉頭西望，真是氣吐青云。現在社會上稱心滿意的事情如吃山珍海味做高官，腰纏萬貫住華美的房子，都是大多數人所追求而老天爺卻非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那閑居的樂趣，或許是平淡得無味，空虛得一無所有，但這正是置身世外的人所追求的，一般的人怎么會去爭它，而老天爺又怎么會去吝惜它呢？各位走吧！待到來年春風蕩漾的時候，請在輞川岸邊等我到來。