淺談苗族情歌的表達(dá)形式

鄭惟銘?張朝艷

一、苗族的歌舞

苗族有著悠久的民族文化，文化傳統(tǒng)脈絡(luò)很清晰，有著五千年的歷史文化。苗族分布廣，形成了很多直系，在文化風(fēng)俗內(nèi)容上形成了同中有異、異中有同，有著很多民族風(fēng)情和民族節(jié)日，為以后來(lái)大量情歌的發(fā)展產(chǎn)生有了充分的時(shí)間、空間。苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，苗族舞蹈、樂曲、情歌是相互影響的，他們的舞蹈主題動(dòng)作重復(fù)多變，樂曲主題旋律已是反復(fù)變奏、情歌多是反復(fù)重疊的結(jié)構(gòu)，這已是時(shí)間藝術(shù)重疊章法。善于舞蹈的苗族，他們的舞蹈以史詩(shī)式神話結(jié)下了很多不解之源，苗最初的歌舞是巫術(shù)文藝活動(dòng)。苗族的婚俗更是特有的自由戀愛、自己住婚姻，苗族青年男女多以通俗又高雅、古樸又豪放的情歌來(lái)表達(dá)自己的愛意。苗族情歌的發(fā)展受語(yǔ)言和所處自然環(huán)境的影響，情歌作偽苗族社會(huì)文化，隨社會(huì)的發(fā)展而不斷改變。

二、苗族情歌

苗族情歌主要反映愛情的歌，是青年們心與心碰撞而產(chǎn)生的火花，是愛情的符號(hào)，是苗族小伙與姑娘人生旅伴，是幸福生活的潤(rùn)滑劑。情歌歌詞真情實(shí)意表現(xiàn)出高尚的道德情操和廣泛的社會(huì)意義。情歌是苗族青年的媒婆，是一對(duì)陌生男女認(rèn)識(shí)的媒介，他們用歌聲來(lái)稱贊和試探對(duì)方，隨著時(shí)間慢慢過去感情加深，對(duì)方都相互迷戀、離別讓他們感受到了相思之苦和重會(huì)那一刻的喜悅。不同的情歌以表現(xiàn)出了不同的意義，如唱腔高亢宏亮的《飛歌》：一是可用在酒桌上相互祝愿稱贊；二是在他們勞動(dòng)之余，為了表達(dá)出他們愉快的心情，就回來(lái)分即興獨(dú)唱和多人歌唱；三是青年男女在隔山隔水相望對(duì)歌，相互抒情懷和逗樂，它已是情歌的前奏曲。第一，問題歌，這樣的歌曲是陌生男女之間相互探問對(duì)方是否有對(duì)象、姓名、住處？歌詞里真真假假，微妙動(dòng)聽。贊美的歌曲，是說(shuō)男女在認(rèn)識(shí)了解以后的基礎(chǔ)上，彼此產(chǎn)生好感胡相互美化；第二求愛歌，兩個(gè)人相互之間有感覺、愛慕，雙方心心相印成雙成對(duì)的時(shí)候所唱；第三，成雙歌，男女雙方?jīng)Q定要約定結(jié)婚的夜里所唱的歌曲，歌曲主要反映的是自由結(jié)婚的成功與失敗，同時(shí)已包含了很多民族民風(fēng)；第四，失戀歌， 在告白之后因?yàn)楦鞣N各樣的原因沒能走到一起，一般都是失戀者自己唱，以抒情為主；第五，逃婚歌，主要是因?yàn)楦改覆煌馀畠杭藿o某個(gè)男人，女兒一定要她的男人走的時(shí)候所唱的歌曲，逃婚多以女子主動(dòng)，以唱出了苗家女對(duì)感情的忠貞不渝，訴說(shuō)這他們的父母干預(yù)他們的自由戀愛和婚姻；第六，控訴歌，反映了父母包辦婚的歌，逼著女兒嫁人，女兒抗婚，最后逼到了自殺的情況。歌曲氣氛濃烈、歌聲悲傷、情調(diào)動(dòng)人哀婉，讓人聽了往往會(huì)哭泣。

三、借物抒情

苗族是非常質(zhì)樸民族，他們的情歌也比較有意思，青年們一般在唱情歌是多用隱喻的方法來(lái)表示他們的愛慕之意。他們?cè)谡剳賽蹠r(shí)候的都比較語(yǔ)言較為含蓄，從來(lái)不會(huì)明言明語(yǔ)向?qū)Ψ奖戆祝菑纳畹拿總€(gè)細(xì)節(jié)中捕捉典型的形象事物來(lái)表達(dá)自己的愛意。他們的情歌在頭兩句意思一般都是相同的，多數(shù)演唱者都要重唱一遍，這種演唱法在苗族情歌中叫“翻面”。如下這首歌曲是年輕男子向心愛的姑娘求情的情歌：

賢惠姐姐打核桃，美麗姑娘摘白果；

送我?guī)最w過口癮，別把哥哥嘴饞壞。

他們借打核桃、摘白果來(lái)向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛意，歌詞簡(jiǎn)樸，但是意味無(wú)窮。

四、戀愛情歌

（一）結(jié)交歌

苗族姑娘伙子質(zhì)押不是同姓氏，都可以用各種方式、借口向?qū)Ψ角髳劢Y(jié)識(shí)，所以才叫結(jié)交歌，多數(shù)都是男方先唱。

如我剛趕上你就躲在路邊，如此冷遇叫人羞愧難言。傾慕阿妹我才有意攏來(lái)，阿妹你心眼好應(yīng)以禮相待。見你那么多糖果裝滿背簍，想討點(diǎn)來(lái)又不敢開口……阿哥想跟阿妹同路走，又怕阿妹嫌哥長(zhǎng)得丑，旁人下脫牙齒我好害羞……這樣來(lái)和對(duì)方交往，讓姑娘知道自己是多么想和她認(rèn)識(shí)。

（二）約會(huì)歌

經(jīng)過小伙子不斷的努力，姑娘答應(yīng)小伙子一起走和給小伙子糖和點(diǎn)心，這就表明姑娘愿意和他結(jié)交，接著小伙子就得趕緊試問姑娘的約會(huì)時(shí)間和地點(diǎn)。

如；分手的時(shí)辰即將來(lái)臨，你回去帶走了我的一片心，你多么快樂我卻那么悲傷？我把我的心聲都變成了歌聲，讓你帶走我總算有了寄托，阿妹又能留下什么給我等歌曲。這些歌詞都是小伙子向?qū)Ψ奖砻髯约旱膼垡狻?/p>

（三）失約歌

苗族在談戀愛的過程就是一個(gè)審查考核對(duì)方是否對(duì)自己真心。這種考察多以女方為主，有時(shí)候有意無(wú)意失約不見得是考驗(yàn)的常見方式。失約歌多數(shù)都是由男方來(lái)唱。你讓我坐等到半夜三更， 只見樹影不見你的影，露水濕衣山風(fēng)吹冷我的心……來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的真心和思念之意。

（四）真心相愛

情歌在相親里面中占有很大的比例呀。凡是結(jié)交過后的苗族青年每次見面度呀唱歌，要一直唱到他們洞房的時(shí)候，開始了工程我要專心勤快，把愛的橋架向那大洋彼岸，即使費(fèi)盡心也不后退徘徊，架好了橋我們一起走，千年萬(wàn)載不回頭……

現(xiàn)在苗族情歌不僅由苗族青年去實(shí)踐和傳承，以需要政府相關(guān)部門的支持和保護(hù)。隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展，會(huì)唱苗族情歌的青年越來(lái)越少了，應(yīng)該加大宣傳讓苗族青年們了解他們的情歌歷史和它的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值，讓他們認(rèn)識(shí)到苗族情歌已是苗族文化的重要組成部分。以要民間的學(xué)者、音樂藝人共同參加到保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)，在這些人的不斷努力去搜集、整理、建設(shè)中進(jìn)一步了解苗族情歌。隨著社會(huì)的變遷，苗族生活環(huán)境發(fā)生了一定的變換。黨法青年的戀愛以回不到以前“以歌為媒”。所以我們更應(yīng)該保護(hù)苗族情歌文化藝術(shù)的成分，尊重苗族青年在戀愛的方式的自然選擇。