論文康人物塑造的藝術缺失與文化缺失

內容摘要：張金鳳和何玉鳳是《兒女英雄傳》中的兩個理想化的人物形象，作家在塑造這兩個女性人物形象時，既有藝術上的成功之處，也存在著不可忽視的缺陷。一方面，作家塑造了兩個性格鮮明的人物形象，具有一定的藝術魅力；另一方面，由于作家忽略了人物性格發展的內在邏輯，將人物視為道德說教的工具，導致了人物形象性格一致性的斷裂和主體性的喪失，從而不可避免地造成了作家在人物形象塑造上的藝術缺失和文化缺失。

關鍵詞：張金鳳 何玉鳳 藝術缺失 文化缺失

清代文康所著《兒女英雄傳》長四十回，小說集俠義、言情和公案于一爐，將市井生活、官場生活以及家庭生活有機融合在一起，內容豐富，情節跌宕起伏，引人入勝。小說中的女性人物形象張金鳳和何玉鳳是作家建構兒女英雄故事的基礎，也是彰顯小說主題和作家人生理想的重要依托。作家對這兩個人物形象的塑造進行了精心的構思，用了不少的筆墨來敘述她們的生平和經歷，并對她們的性格進行了細致的刻畫。誠然，作家對這兩個人物形象的塑造有其藝術上的成功之處——表現出了她們不同的家庭出身、成長經歷以及她們的不同性格，使得兩人能夠各具特點；但是也存在重大缺陷——欲話兒女英雄而似偽，導致了張金鳳這一形象性格刻畫的平面化，也造成了何玉鳳的俠義精神和兒女情長的沖突。同時，為了宣揚畸形的道德觀念而塑造的“道德完人”存在個性喪失和主體性失落的缺陷。

一.藝術缺失：張金鳳性格刻畫的平面化和何玉鳳性格的前后斷裂

劉再復在對人物形象的性格塑造問題進行深入的分析之后，提出了“人物性格構成的二重組合原理”。他認為：“性格的二重組合，就是性格兩極的排列組合?；蛘哒f是性格世界中正反兩大脈絡對立統一的聯系?！雹傥覀兺ǔＫf的“善惡并舉”、“一半是天使，一半是魔鬼”等便是對“人物性格構成的二重組合原理”的通俗化表達。這一原理不僅是對人的性格的本質特征的概括，也提供了人物形象塑造的美學標準和評價尺度。因為，“在藝術中，‘完美與‘美并不相等，‘缺陷與‘丑也不相等。由于人世間純粹‘完美與純粹‘缺陷的性格并不存在，因此，真實的性格，美而有魅力的性格，常常是在美丑、善惡矛盾統一的關系之中?！雹诩匆粋€有藝術魅力的人物形象要表現出各性格要素的對立統一運動，要呈現出性格的豐富性和多樣性。

如果以此理論為評判標準的話，張金鳳形象的塑造便存在明顯缺陷。作家對她性格中的善良、感恩、明禮等道德要素做了大量的描寫，而對其他的個性特征避而不談。因此，張金鳳的性格塑造出現了嚴重的失衡——突出一點而不見其余——只見其對封建道德的遵從，而不見其自身的鮮明個性。這樣，從封建倫理道德的角度來看，張金鳳的道德表現是完美的，是作家塑造的理想的道德典范；但是從藝術的角度進行分析的話，張金鳳的性格塑造存在著藝術缺陷。因為，毫無瑕疵的完美型的性格塑造，是不切實際的，不僅造成了人物形象的虛假性，也導致了人物形象藝術魅力的削弱。

小說家在塑造何玉鳳的性格時存在的藝術缺陷主要表現為何玉鳳性格的前后斷裂。在小說的前半部分，作家極力渲染何玉鳳的爽直和俠義，給讀者展現了一個不拘小節卻粗中有細的充滿人性人情的女俠形象。然而，在小說的后半部分，作家卻將表現的重點放在了何玉鳳對封建道德規范的全面順從上。顯然，這種描寫造成了狗尾續貂的失敗效果。因為，何玉鳳最為生動的俠女形象遭到了破壞，反而淪為一個為封建道德所束縛的工具。這樣，她的俠義性格非但未得到發展，反而向著俠女的對立面轉化，失去了原有的魅力，其性格的統一性因作家的粗暴干涉而出現了斷裂。

文康之所以會在塑造張金鳳和何玉鳳的性格時出現性格平面化和性格前后斷裂的藝術缺陷，一是因為他忽略了性格豐滿的圓形人物的塑造，而塑造了大量的扁平人物形象；二是因為他沒能正確處理人物形象與作家的關系，從而無視人物形象的相對獨立性而對人物性格的發展橫加干涉。小說中的人物形象可分為圓形人物與扁平人物。“一般來說，圓形人物性格是多面的，扁平人物是單面的；圓形人物性格是矛盾對立的，扁平人物是單一的；圓形人物性格是有空間感的，扁平人物是平面化的?！雹垭m說作家塑造扁平人物形象能夠就人物某一方面的性格特征進行濃墨重彩的集中展示，但也會產生人物形象面貌呆板，不夠生動的缺陷。因此，相較于圓形人物，扁平人物的藝術魅力顯然大打折扣。于作家而言，圓形人物的塑造需要更為出色的藝術表現力，需要花費更多的心血；于讀者而言，圓形人物則更具吸引力，更能顯示出作家的創作水平。

小說中的人物形象與小說家的關系其實是一種相互聯系、相互制約的關系，即主體客體化，客體主體化。一方面，作家在塑造人物形象時，要根據自己的創作意圖以及作品的題材、主題等方面的要求，對人物形象進行一定的藝術加工和剪裁，使之更具表現力和感染力；另一方面，小說家又要充分尊重人物形象的個性，遵循他們性格發展的內在邏輯，從而表現出他們最為生動和豐滿的性格特征。由于文康未能充分認識到人物性格塑造的美學規律和藝術原則，所以導致了他在人物形象的塑造上存在一些明顯的藝術缺陷，進而影響了《兒女英雄傳》取得更高的藝術成就。

二.文化缺失：以抹殺人性為代價的道德說教

劉再復與林崗合著的《傳統與中國人》一書指出：“各民族在歷史演變過程中都經歷一個如黑格爾所說的‘普遍沉淪的時期，在這個時期，人是依附性的存在，它不是依附于某種秩序共同體，就是依附于神?！雹茉谥袊?，這個“普遍沉淪”的時期大致從西周一直延續到五四前期。而在此一時期，中國人所依附的對象便是在長期的封建社會中所形成的禮治秩序。這套禮治秩序是倫理道德與封建政權相結合的產物，其形成的手段是道德權力化和權力道德化。作為這套禮治秩序核心的忠孝節義、君臣父子等觀念，既是封建社會的官方意識形態表達，也是底層百姓的道德規范。因而，權利與道德達成了一種高度的默契，對個人、家庭、社會都產生了廣泛而深遠的影響?！斑@套倫理秩序把人看成是整個封建宗法文化觀念系統中的一個固定點，人只是一種依附的、固定的存在。在舊傳統中，文化系統是交織的經緯線，經線是一種等級，緯線是階層，每個人都是在這樣一個經緯線上，或者說是在這種文化網絡和社會網絡當中的一個固定點?！雹萃ㄟ^這一套等級森嚴的禮治秩序，封建政權不僅實現了對國家的治理，也實現了對人們思想的控制。

由道德和政權結合而形成的禮治秩序是文康所衷心認同的，《兒女英雄傳》的創作正是為宣揚這套禮治秩序服務的。作家的這種創作意圖，不僅直接影響了小說的主題和人物形象的塑造，也影響了小說的思想內涵和文化價值。因為，這套禮治秩序存在著重大缺陷。其中，對人個性的抹殺和思想的禁錮是它最大的罪惡?！秲号⑿蹅鳌繁砻嫔辖o我們提供了一幅父慈子孝、井然有序的理想生活圖景，但在這表面的美好背后，隱藏著封建禮治秩序壓迫人、異化人的丑惡本質。個人的權利和自由遭到無情抹殺，人失去其主體性而淪為道德和政權的附庸與犧牲品。

由于作家匍匐在禮治秩序的規訓之下而無法對之做出超越性的分析，所以盡管作家所津津樂道的理想生活背后充滿著個性的喪失和人性的扭曲，作家卻依然對此無知無覺。這樣，作家的敘述呈現出一種悖論——人物愈是符合道德規范便愈加失去人性的光彩與魅力。這種悖論的出現是由禮治秩序的本質決定的，因為這套禮治秩序本身就建立在對人個性的否定的基礎之上，在倫理秩序的溫情面紗之下，實際隱藏著對人個性的抹滅和精神的束縛。這也正是導致文康人物形象塑造的文化缺失的重要原因。

《兒女英雄傳》是一部道德說教意識相當濃厚的小說，“小說中出現的正面人物，均為符合‘天理人情的‘英雄兒女；小說結構的安排，也是為了更好地為主題思想服務?！雹捱@種創作意圖對小說人物性格的塑造以及作品的思想深度都產生了重要的影響。從藝術的角度來看：作家的人物形象塑造有其可取之處，能夠將人物性格刻畫得鮮明而突出，但是也存有很大的缺陷——作家將人物形象視為表現其道德意圖的工具，從而使人物形象淪為任作家擺布的傀儡而失去其主體性和性格的豐富性。從文化的角度而言：作家精心塑造的道德典范實際上是喪失個性的道德奴仆，是沒有人性的木偶。而作家所大力宣揚的禮治秩序，實際上是無視人性、禁錮思想的文化糟粕。因此，文康在《兒女英雄傳》中的人物塑造既顯示了他思想水平的局限，也限制了小說思想境界的提升，削弱了小說的藝術魅力。

參考文獻

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⑥常雪鷹.“英雄至性”與“兒女真情”說——《兒女英雄傳》主題思想辨[J].內蒙古師范大學學報，2005，（4）：110

（作者介紹：李春贏，寧夏大學人文學院中國現當代文學專業碩士研究生；研究方向：中國當代文學研究）