由廣場舞說到廣場

柯玲

在牛津時，溫迪有次跟我聊起她的八旬老母：“從南京到英國來探親，早起竟然跑到考文垂街頭跳起了廣場舞，你說好笑不好笑！實在無語！”“好笑什么！”我笑道，“國內街頭跳廣場舞司空見慣，老太太四海為家，來英倫看女兒也沒必要改變自己的生活習慣啊！”溫迪說老母不遠萬里自帶道具，獨自一人在街頭手舞足蹈自娛自樂了幾天，終因無人響應而主動鳴金去周游歐洲了。我同情道：“廣場舞是集體舞，我也跳的，剛到牛村時還堅持了幾天。”“你？！跳廣場舞？”溫迪瞪大了眼睛。“怎么啦？這是我最喜歡的一種健身方式，美感、健康、開心！”我眉飛色舞地給她描述我的廣場心得。聽后，溫迪突然低聲道：“好吧，如果我在國內，一定也會跳的！”倆人相視而大笑。

好像是在零零年代末，曹楊影城前的廣場上突然出現一群跳舞的人。熟悉的老歌、燦爛的笑容，引得行人駐足旁觀，流連忘返。那笑容如同發自內心的陽光，即便是夜晚也仍不失燦爛。我跟先生開玩笑說：“哎喲！我恐怕早晚會成為她們中的一員，最遲等到退休！”先生看我眼饞的樣子慫恿道：“那就凡事趁早啊！”他這隨口一允，將我推上了廣場，卻將他自己宅在了家中！

廣場舞飛速流行，不久小區旁地鐵口的一小塊空地上，有幾位鄰居也開始拉隊伍，于是我積極報名正式成為一名光榮的廣場舞“大媽”。那應該是2011年國慶前后，記得跳的第一支舞曲是《今天是你的生日，我的祖國》。2012年秋到牛津時，我已經會跳20多支曲子了。出國前我就把所有舞曲導進了手機，到牛津安頓好，就到周邊考察，發現基督教學院草甸東北角的林蔭道，特別安靜，于是懷揣手機，帶著耳機，踩著一地落葉翩翩起舞，自我感覺超贊！但不時有一些晨跑者從我身旁飄過，總是帶幾分笑意看我一眼閃去，當然，沒有人加入。集體舞變成獨舞就會覺得淡然無味，堅持了三天，只好主動收兵改成跑步。

熱愛廣場舞，因為它不只是一種生活文化形式，也是一種文藝樣式。廣場舞中的莊諧妙趣，廣場舞者的甜酸苦辣，且容日后慢慢與您分享，今天只說廣場舞的滋生空間——廣場。

牛津有寬街和高街，暫時沒有發現廣場，查資料方知有個波恩廣場，2008年建成的，面積很小，據說設計頗具匠心。看了照片才發現自己經過那兒很多趟，卻并未意識到那是個“廣場”！不過據說設計者正是要有意模糊廣場和牛津街區之間的界限。其實，牛津是一個非常特別的地方，悠久的大學城歷史使它有著強烈的身份屬性。學校已為師生員工提供了不少開放空間，故而看起來牛村的市民公共空間甚為狹小，稍大一點的公共空間要數那個露天市場了。但市場是生意人的主場，廣場則主要是休閑娛樂或者舉行某種公眾活動的文化空間；市場上多為匆匆來去的過客，廣場則永遠是本地人的主場。廣場不只是某地一塊相對空曠的物理空間，還是當地民眾心中的一個具有親近感的心理空間。物理學意義上的廣場一般指城市中的一片相對空曠、寬廣的場地。城市管理中的廣場是城市規劃布局的重點之一，常常是城市道路的樞紐，通常是大量人流、車流集散的場所，是城市中人們進行政治、經濟、文化等社會活動或交通活動的空間。百度的定義“廣場是一個可讓人們聚會休息的空間，同時也是人們逃離城市喧囂的地方。”關注到了廣場的精神元素，但相比巴赫金還是含蓄了一些。巴氏認為廣場上“集中了一切非官方的東西，在充滿官方秩序和官方意識形態的世界中仿佛享有‘治外法權的權力，它總是為‘老百姓所有的。”指明了廣場本質上是一個隸屬于平民的公共空間，強化了廣場的平民政治色彩。

廣場的存在是社會文化生態平衡的一種需要。如果說廣場文化主要由基層平民文化構成，那么從文化配置或文化生態平衡的角度去考察，我們就會發現，廣場周邊必定有經典文化或廟堂文化形態與其對舉。著名的廣場四周一般都聳立著一些重要建筑，如皇家建筑、政府機構或教堂鐘樓等等。這種文化生態的配置反映了官與民、雅與俗，廟堂與江湖之間的某種相反相成的需要。天安門廣場乃國人向往，每日清晨的升旗儀式都會吸引成千上萬的觀眾。天安門廣場上發生的故事，件件樁樁國人大都耳熟能詳，老北京更是如數家珍。與天安門連成一體的故宮正是昔日皇家宮殿自不必說，廣場周圍的人民大會堂、人民英雄紀念碑、中國革命和軍事博物館、毛主席紀念堂等建筑在國人心中的地位同樣至高無上。世界十大著名廣場中，這種生態平衡也是隨處可見。許多廣場與殿堂或緊鄰或相視，給人以“相依為命”感覺。俄羅斯莫斯科紅場西側是克里姆林宮，北面為國立歷史博物館，東側為百貨大樓，南部為瓦西里布拉仁教堂。德國法蘭克福羅馬廣場西側是市政廳，里面的皇帝殿是許多羅馬皇帝加冕的地方，東面200米外是該市的發源地法蘭克福大教堂。意大利米蘭杜莫廣場的舊名即叫“市政廣場”，東南角是米蘭舊宮，右側是著名的海神噴泉，廣場上的杜莫主教堂是米蘭最大的哥特式天主教堂。許多廣場的出現也是官府行政的需要和結果，這樣的時空結構既是宮廷政治對接地氣的通道，有時也是社會矛盾的緩沖帶。多少年來，廣場與周邊建筑之間在爭辯、在對話、在捧場、在拆臺、抑或在較勁，或許只有頂上的藍天知曉。

廣場更是一個有所象征的城市文化空間。象征豐富了廣場的內涵，甚至成為廣場立世的根本，成名的法寶。說到象征，不得不說一下我們的星海廣場，它是亞洲最大的城市廣場，也是一個具有多重象征意味的廣場。其設計與建設的諸多方面均充分體現了中華民族傳統文化與現代文明的巧妙結合：廣場內圓直徑199.9米，寓意公元1999年大連市建市100周年；外圓直徑239.9米，指2399年時大連將迎來建市500周年；矗立廣場中央的全國最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米，以此紀念香港回歸祖國；華表底座飾面雕有8條龍，柱身雕有1條巨龍，意指中國古有九州，華夏兒女都是龍的傳人；廣場中心部分借鑒北京天壇圜丘的設計理念，由999塊大理石鋪裝而成，紅色大理石的外圍飾以黃色大五角星，有星有海，是“星海灣”的象征，紅黃兩色更象征著炎黃子孫；大理石面分別雕刻著天干地支、二十四節氣、十二生肖等圖案，還雕有9只造型各異的鼎，每只鼎上各有一個魏碑體的大字，共同組成“中華民族大團結萬歲”；廣場周邊的5盞大型宮燈，各高12.34米，由漢白玉柱托起，光華璀璨，與華表交相輝映。星海廣場諸多元素皆為中華文化的濃縮和提煉。其實，有時一個廣場有一個象征也挺好的，象征多了有時反而易于使人迷失。法國巴黎協和廣場是在十八世紀由當時的法國國王路易十五下令營建的，廣場呈八角形，中央矗立著埃及方尖碑，廣場的四周有八座雕像，象征著法國的八大城市。美國紐約的時代廣場位于美國紐約市曼哈頓區第42大街、弗洛德街跟第7路交叉的三角地帶，之所以稱其為“時代廣場”是從1904年紐約時代雜志的本社在這里演出開始的。時代廣場有一個很形象的別名——“世界的十字路口”，比較生動地反映了美國文化的非傳統、平民化特征，在一定程度上也切合了當今世界一部分人文化迷茫的狀況。

廣場文化還是不同城市個性的一種展示。世上著名廣場有很多主題，諸如歷史主題、文化主題、藝術主題、休閑主題、自然主題等等，其實也都是某個城市的一種個性展示。世界十大廣場給我們留下了深刻的印象，也有一些廣場未在“十大”之列，但同樣也是特征鮮明令人過目難忘的。法國里昂市的白萊果廣場不僅是里昂的一個大型廣場，也是歐洲最大的凈地廣場。白蘋果廣場與眾不同的是地面都是由紅土鋪成的，廣場中間唯一的裝飾是路易十四騎馬雕像，之外是一片光禿禿的，沒有任何綠地、樹木或障礙物。初聽人說這個廣場是專供罷工用的以為是黑色幽默，后來讀到一篇游記中說法國“罷工原來也是可以輕松愉快甚至可以演變為狂歡的”仍然將信將疑，可再后來不止一位法國留學生笑著跟我說“老師，是真的！罷工是里昂人甚至法國人的愛好！”愛好當然可以展示，藝術品就更毋庸多言了。歐洲不少廣場藝術個性鮮明無需贅述，意大利那些廣場上的雕塑，西班牙廣場上銅像都依稀可見當年文藝復興思潮的烙印。

藍天下的廣場已是客觀存在，當然，相比于廟堂宮殿，廣場終究是平民的，廣場藝術本質上也是平民化了的藝術。因而，我還是喜歡巴赫金的那段話：“在集市和廣場上，社會等級與其相連的一切恐懼、敬畏、虔誠，以及人類不平等的種種條規和禮儀均被拋擲腦后。無禮的游戲、諷刺笑劇和俚俗妙語，諷刺性地模擬著達官貴人的高雅語言。” 廣場文化的盛行，廣場舞的勃興，是特定時代精神的反映，至于您是愿意走馬看花不屑一顧，或者駐足靜觀仔細玩味，抑或走進廣場融入其中，當然既是一種文化選擇也是一種文化態度。