非遺傳承類專題片的敘事分析

□陳星

非遺傳承類專題片的敘事分析

□陳星

廣東南方衛視曾先后推出兩部系列專題片《世紀傳承》和《嶺南記憶》，紀錄并宣傳廣東的二十五項珍貴的非物質文化遺產及其傳承人的故事。筆者有幸參與到這項巨大工程的前期策劃、拍攝和制作播出的全過程中。本文將通過結合這兩部系列專題片的實例，特別是其中的獲獎作品，來探討這類非遺傳承專題片的特點、敘事結構和敘事技巧，從而促進這類專題片的創作。

非遺傳承；專題片；敘事分析

2017年初，中央下發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。這是我國第一次以中央文件形式全面部署中華優秀傳統文化的傳承發展工作。廣播電視在非物質文化遺產的傳承中扮演著重要的角色，有時甚至可以說“紀錄即是傳承”。下面對廣東南方衛視的系列專題片《世紀傳承》和《嶺南記憶》作分析。

一、非遺傳承類專題片的特點

（一）敘事對象的“虛實結合”。非遺傳承類專題片的拍攝對象中，非物質文化遺產是“虛”的，而傳承人是“實”的，這是第一個“虛實”。另一方面，非物質文化遺產本身從工藝或藝術形式的角度來看，是“虛”的，但是其“產品”卻又是“實”的，這是第二個“虛實”。也就是說，非物質文化遺產是一個“本體”的話，每一個傳承的行為或是結果就是它的一個“實例”。以《嶺南記憶——疍大婚遺風》為例， 家人水上婚嫁的習俗可以說是“虛”的，是一整套約定俗成的程序和每個流程對應的活動和物品的要求；但對應于每一對選擇這套民俗來結婚的新人，他們的整個婚嫁過程就成為了一個實實在在的案例，讓我們感受到傳統民俗背后的文化魅力。所以，非遺傳承類專題片的首要特點在于“化虛為實”，同時又要“以實見虛”，全面展現非物質文化及其傳承的意義。

（二）功能性和藝術性相結合。非物質文化遺產經常是一種工藝或藝術形式，其最初的目的是“功能性”的。即便是民間音樂，如客家山歌，其最初的目的也是為枯燥的勞動生活添加一些樂趣，但在長遠的生活實踐過程中，逐漸形成了其“藝術性”。這種藝術性既來自于文化本身的不斷豐富和自我完善，同時也來自于“匠人們”日積月累的雕琢和提升。非物質文化的這個特性，既使得非遺傳承類專題片的藝術性得到了增強，又對其藝術性地展示“藝術性”提出了更高的要求。與此同時，非遺傳承類專題片具有“功能性”的目的，即是紀錄并傳播非物質文化，從而使其得到傳承。這種“功能性”則意味著專題片將以文化為中心來展開。尤其是對于“紀錄即傳承”的類別來說，對非物質文化的真實性紀錄和藝術性表達的要求更高。

二、非遺傳承類專題片的敘事結構

非物質文化遺產傳承類專題片一般包括兩條敘事主線：一條是非物質文化遺產的歷史發展、實存狀態和未來發展；另一條是該非遺項目的傳承人的學習經歷、實存狀態（日常）以及傳承工作（見圖1）。專題片本身通常采用全知敘事視角（零聚焦），但傳承人的敘事中，有時候也會使用固定式人物有限視角或第一人稱敘述中的體驗視角（內聚焦），從而構成全片的多視角敘述模式。在敘述的過程中，兩條敘事線結合視角變換經常交叉進行，從而形成敘事的節奏和變化。另一方面，非物質文化遺產的現狀通常與傳承人日常工作或踐行非物質文化遺產的行動高度重合，進而構成敘事中心，并通過閃回、演示等多種手法的綜合運用，形成豐富的敘事層次，讓故事更具感染力和傳播力。

需要說明的是，圖1所演示的非遺傳承類專題片的敘事結構是筆者對查特曼敘事結構圖的部分實例化①，但并不是嚴格意義上的完整敘事結構圖。一方面，由于敘述者包括真實作者和隱含作者并不在本文的討論范圍，所以筆者對其進行了省略。另一方面，非遺傳承類專題片存在“紀錄即是傳承”的可能性，也就是說，專題片的觀眾可能通過觀看專題片學習到某一類非物質文化遺產并產生興趣，成為傳承人之一。如《嶺南記憶——大婚遺風》，觀眾欣賞節目的過程同時也是對這種文化學習的過程。如果觀眾看完之后，通過進一步掌握細節并采用這種婚嫁方式，那么觀眾就成為新的傳承人。對于這部分“紀錄即是傳承”的專題片來說，傳承人便成為其“隱含受眾”。因此，筆者在所繪制的敘事結構圖中保留了隱含受眾和真實受眾。而隱含受眾的分析和界定，也會對非遺傳承類專題片的敘事技巧產生很大的影響。

三、非遺傳承類專題片的敘事技巧

（一）靈活運用情景再現，推動雙時間線敘事的輪動發展。非遺傳承類專題片敘事時間上有三個特點：一是時間順序上的反復變化，尤其是倒序功能閃回的頻繁使用。這一方面是由于非物質文化遺產的歷史比較悠久，需要通過回溯來展示，另一方面是因為傳承人學習并精通非物質文化的過程，通常位于專題片敘事時間起點之前，必須通過傳承人的回顧來呈現。反復體敘事的靈活使用是非遺傳承類專題片的第二個敘事時間特點。在非遺傳承類專題片中，反復體敘事既是通過多個非物質文化“產品實例”的演示來展現其全貌的手段，也是通過對非物質文化多道“工序”提煉式濃縮來演示其生產過程的有效工具。非遺傳承類專題片敘事時間的特點之三是描述性段落（場景）的使用，可以承載非物質文化遺產藝術性的表達需求，也可以讓整個專題片的敘事節奏張弛有度，引人入勝。其中，情景再現在這三個敘事時間特點中運用得最為淋漓盡致。

以《嶺南記憶——詩經遺韻》為例。圖2是這部以客家山歌為主題的專題片的敘事時間線。專題片的現在時是從傳承人余耀南73歲開始直到其受邀指導比賽結束，也就是時間軸的OA段。而故事的核心部分，包括余耀南學習經歷和對客家山歌的演繹，以及另一敘事主線即客家山歌的發展，都是過去時，也就是時間線左側的虛線部分。在這些歷史敘事中，情景再現發揮了重要作用。整個專題片中，先后出現了六個段落的回憶敘事。其中第一段也就是在全片開頭，清亮動聽的客家山歌在如詩如畫的客家山水美景中響起，沁人心脾，真實表現了非物質文化的魅力。這一段無時間標識的敘事同時也是通過反復體敘事來刻畫客家山歌全貌的第一個實例。此外，還有客家土樓內的山歌、采茶女的山歌和撐排哥浣衣妹對唱山歌等多個無時間標識的反復敘事，從而全方面多角度深入闡釋了客家山歌的文化內涵。

（二）變化調度多重敘事視角，內外聚焦切換提升敘事感染力，增強體驗。從非遺傳承類專題片全片來看，第一視角通常是全知視角，這樣能滿足對非物質文化知識和歷史的講解需求，也便利于敘事線的靈活切換。但是單一視角的使用，尤其是在畫外音采用熟悉的平穩磁性的男中音的情況下，必然導致一定程度的枯燥乏味。打破這種敘事單調節奏的第一種技巧是插入無畫外音的戲劇式或攝像式視角的描述性段落，即從零聚焦轉到外聚焦，如《嶺南記憶——大婚遺風》中介紹新娘上迎親船一段，整段以紀實性畫面和現場同期聲為主，解說聲屬于配合位置，將“聲音主角”讓位于現場溫馨感人、滿載親人對新娘不舍之情的“咸水歌”，從而讓敘事從知性向感性過渡，從解說向陳情轉換，喚醒傳統民俗背后的倫常文化。

利用敘事視角轉換來提升非遺傳承類專題片感染力的另一技巧，是充分利用傳承人和專家學者的視角，從零聚焦轉入內聚焦，從而讓觀眾產生代入感，較深入地體會傳承人的感悟以及對文化的理解和熱愛等主觀性較強的情感。如《嶺南記憶——詩經遺韻》中傳承人余耀南回憶下鄉演出一段，從余耀南說話過程中淡出其下鄉演出的情景畫面，但仍保留了其說話聲作為畫外音，而當情景中年輕的余耀南與群眾互動開始演出時，畫外音停止，輕松活潑的逗樂客家山歌響起，讓人忍俊不禁的同時，也看到了客家山歌的表演屬性的一面。

四、結語

相比于其他類型的專題片，非遺傳承類專題片有其鮮明的特點，因此也有其特殊的敘事結構和敘事技巧。由于篇幅限制，本文對其敘事技巧的研究僅限于敘事時間和視角兩方面，其他如敘事空間、交流機制等多個方面的研究仍有待進行。

注釋：

①[美]西摩·查特曼.故事與話語：小說和電影的敘事結構[M].徐強譯.北京：中國人民大學出版社,2013.

（作者單位：廣東廣播電視臺）