傳統家訓家風中的“與人為善”思想

摘 要：子曰：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”1孔子說，觀察一個人的品行，應該在聽了他說的話后，再去觀察他的行為是否符合他說的話，言行一致證明他是一個言行一致，有品性的人。張英也是如此要求自己的后代在待人方面，以“謙”、“讓”、“善人”三個詞為標準與人交往。

關鍵詞：謙；讓；善人

張英（1637—1708年），字敦復，號樂圃，清朝名臣，文學家，安徽桐城人，康熙稱贊“張英始終敬慎，有古大臣之風”2。《張英家訓》是張英寫給后代的家訓，包括《恒產瑣言》和《聰訓齋語》兩部分，是明清家訓代表作之一。張英家訓平淡樸實，字里行間充滿了對孩子的諄諄教導，細致到生活的方方面面。

中國傳統儒家提倡“與人為善”的家風，因此歷代讀書人十分重視后代的與人相處的問題。張英同樣持有這個觀點，他在家訓中從不同方面教育后代應該如何與人交往。

1 滿招損，謙受益

《易經》中有“天道盈虧而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人情惡盈而好謙”，這個話告訴人們不管是天理，萬物運行，鬼神之道，人間之理都會有減損，盈者亦虧，虧者亦盈。張英認為這句話說的很對，“天地不能常盈，而況于人乎？況于鬼神乎？”3天地萬物都不能常保持繁盛的狀態，何況人呢？張英后代記住這個道理，時時記得謙遜。“世家子弟，其修行立名之難，較寒士百倍。”④世家子弟修養自身品德，樹立自己的名聲比非仕宦家庭出身的學子難得多。“人之當面待之者，萬不能如寒士之古道：小有失檢，誰肯面斥其非？微有驕盈，誰肯深規其過？”④人們當面與世家子弟交游時，不會像和非世家子弟交游一樣，就算世家子弟行為有失檢點，態度驕傲放縱，也不會有人當面提醒他。“幼而嬌慣，為親戚之所優容；長而習成，為朋友之所諒恕”④，世家子弟小時候被親戚嬌慣長大，沒有養成良好習慣，長大后這個習慣又被朋友包容，還有“利交而謟，相誘以非；勢交而諛，相倚而慝者”④，因為利益權勢而和世家子弟交游的人，會故意放縱驕縱的惡習，隱瞞表現出的缺點。“故富貴子弟，人之當面待之也恒恕，而背后責之也恒深，如此則何由知其過失，而顯其名譽乎？”④因此世家子弟表面上被所有人贊譽，不提醒缺點，背地里被人所苛責，得不到認可，自己也不知道自身過錯是什么，過錯都不能改，怎么談得上樹立名望呢？

張英認識到世家子弟“修身立命”之難，希望后代以此為戒，時刻記得“謙”。“故世家子弟，其謹飭如寒士，其儉素如寒士，其謙沖小心如寒士，其讀書勤苦如寒士，其樂聞規勸如寒士”④，因此世家子弟應該像非世家子弟學習，時刻警惕自身言行，不可犯錯誤，生活簡單樸素，態度謙遜小心，刻苦讀書，善于聽別人的好意規勸。“如此，則自視亦已足矣，而不知人之稱之者也尚不能如寒士，必也。”④這樣嚴格要求自身已經能夠養成良好的德行了，但是還不不會被人稱道。只有“謹飭倍于寒士，儉素倍于寒士，謙沖小心倍于寒士，讀書勤苦倍于寒士，樂聞規勸倍于寒士”④，只有比非世家子弟更加謹慎小心，謙遜刻苦，善于聽別人的好意規勸，才能和非世家子弟一樣得到別人的稱道。“今人稍微能謹飭、儉素、謙下、勤苦，人不見稱，則曰：‘世道不古，‘世家子弟難做。”④現在有一些仕宦之家，孩子稍微勤奮刻苦，樸素謙遜，如果得不到認可稱道，就會說；世家子弟成名真難，現在這個社會道德風尚不淳樸。張英希望自己的后代不要被這用言論所影響，明白人情世故，適應這個社會。張英希望后代居安思危，養成良好的心態，能夠心平氣和地接受磨練和苦難。“我愿汝曹常以席豐履盛為可危、可慮、難處、難全之地，勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地。”④張英認為家庭提供的奢侈生活的同時，要想到這種奢侈生活給自己帶來的不好的地方，居安思危。“人有非之，責之者，遇之不以禮也，則心平氣和”④，在日常生活中碰到指責為難，要新品契合，思考自己哪里做錯了，有則改之，無則加勉。

2 終身讓路，不失尺寸

《尚書》中稱贊堯“允恭克讓，光被四表，格于上下”，堯有允恭克讓四種品格被人稱贊；《論語》中，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓已得之。”①子貢夸獎孔子有“溫良恭儉讓”五種美德被世人尊敬；《道德經》中，老子稱“不敢為天下先”，老子以“讓”為寶；《左傳》中有“讓，德之主也，讓之為懿德”，意思是讓是德行的根本，會讓才稱之為美德。張英在家訓中將讓“讓”視為美德，希望后代能多“讓”。“自古只聞‘忍、‘讓，足以消無窮之災悔，未聞‘忍與‘讓，反以釀后來之禍患也。”④張英認為自古以來，“忍”、“讓”對人生有益處不，其可以消除災禍，不會帶來災禍。“欲行忍讓之道，先須從小事做起”④，想要做好忍讓之事，就要從小處做起。“天下大訟大獄，多從小事起”④，張英為官數年，見過的大的刑事案件，其起因都是一件小事。“君子謹小慎微，凡事從小處了”④，君子應該注意細微之處，將禍事在根源處滅絕。“每天思天下事，受的小氣，則不至于受大氣；吃得小虧，則不至于吃大虧，此生平得力之處。”④張英認為每天多想想天下人生大事，不能為一點小事生氣，現在吃個小虧，以后才不會吃大虧，這是張英平生所遵循的忍讓之道。張英開導后代“便宜者，天下人之所共爭也，我一人據之，則怨萃于我已；我失便宜，則眾怨消矣。”④張英認為誰都想占便宜，如果自己占便宜，那所有人的怨恨就會轉移到自己的身上，如果自己不占便宜，那就會消除怨恨。“故終身失便宜，乃終身占便宜”④，所以不去占便宜，其實從人生的角度看，這一生都會受益。張英還十分注重與販夫走卒等普通人的交往，勸誡子孫“切不可占取便宜”，“所爭不過數文”④，價錢之爭不過幾文錢，“每見愚人，見省的一文，以為得計，而不知此種人心忿口碑，所損實大也。”④張英說看到有的人為了幾文錢與販夫走卒爭論，省了一文錢，就覺得自己站了莫大的便宜，其實這么做傷了販夫走卒的心，他們會到處告訴所有人，這對名聲是有害的，同時還要注意自己的說話口氣，尊重他們，這是《易經》所說的“勞謙”，既尊重體力勞動者。

三、一言一事皆須有益于人

“與人相交，一言一事皆須思有益于人，便是善人。”④張英要求后代與人交往，說什么做什么都不能害人，這就是善人之舉。張英舉例發生在自己身上的一件事：“余偶以忌辰著朝服出門，巷口見一人，遙呼曰：‘今日是忌辰！余急易之。雖不識其人，而心感之。如此等事，在彼無絲毫之損，而于人為有益。”④有一次張英在忌辰之日穿了朝服出門，剛出門口，一個不認識的人就跟他說今天是忌辰，他趕緊換了衣服，這件事使他記憶深刻，并且非常感謝那位不認識的人。張英因此提倡后代在日常做事兒時多考慮是否有益于被人 不能害人。“同一種草木，毒草則遠而避之，參苓則共寶之，以毒草能鴆人，而參苓能益人。”④同屬草木，對于毒草，大家都去躲避，而對于參苓，大家都當作寶貝，因毒草害人，參苓救人。“人能處心積慮，一言一動皆思益人，而痛戒損人……享多福矣”④，如果一個人在日常生活中，非常替別人著想，而不是怎么還別人，那就會像參苓一樣，被更多人喜愛，享受到大的福氣。

參考文獻

[1]楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2006年。

[2]趙爾巽：《清史稿》，北京：中華書局，1977年版。

[3]張英，張廷玉：《父子宰相家訓——聰訓齋語，澄懷園語》，江小角，陳玉蓮點注本，合肥：安徽大學出版社，2013版。

作者簡介

車墨姣（1991-），女，山東青島，碩士研究生，中國古代史。