一種傳承和鑒賞詩詞的好方式

程建明

今年春節(jié)前后，我一直在看央視《中國詩詞大會》。從笫一季開始，一期不落地看到笫二季笫十場（2月7日晚結(jié)束），覺得這個(gè)節(jié)目真的好，令人耳目一新，身心愉悅！

說它好，是因?yàn)樗抢矛F(xiàn)代傳媒來實(shí)現(xiàn)詩詞娛樂化的。在詩詞還是小眾的時(shí)候，用這種方式來將詩詞這樣的傳統(tǒng)文化融入到千家萬戶、萬水千山，對促進(jìn)全民讀詩、寫詩確有表率作用，實(shí)該點(diǎn)贊！

成績不容否定。如果讓我說其不足，我以為作為詩詞節(jié)目，應(yīng)有創(chuàng)作部分。還有一點(diǎn)就是對抗性太強(qiáng)，優(yōu)勝劣汰的緊張對抗，不適合中國人溫良恭儉讓的審美興趣。應(yīng)當(dāng)說，三人行必有我?guī)煟院蜑橘F，畢竟詩詞不是用來競爭的武器。

還是今年春節(jié)前后，我在手機(jī)短信和微信上，經(jīng)常讀到丑石（實(shí)名龔仲達(dá)）和菊花仙子（實(shí)名程菊仙）兩位本土詩人創(chuàng)作發(fā)表或鑒賞的詩詞。我雖不擅長作詩詞，但我喜歡詩詞。有詩相伴，讓我過了一個(gè)文化的大年。

眾所周知，興觀群怨，是詩詞的四大功能。就詩詞創(chuàng)作而言，“興”，即歌頌現(xiàn)代生活，歌頌中國夢。“觀”，即觀察人與社會、人與人之間的關(guān)系。“群”，是詩詞的社交功能。“怨”，是對社會或自然中某些不利于發(fā)展的情況進(jìn)行批判表達(dá)。

古城黃州，是個(gè)有豐富文化積淀的地方，又因九百多年前蘇軾在此生活過，更擁有深厚的詩詞文化傳統(tǒng)，不僅表現(xiàn)在她榮獲了全國詩詞之市的美稱，更有一大批格律詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍和詩詞文化的自覺推行者，在東坡赤壁詩社登記入社的就有二千多人。他們不分男女老幼，遍布各行各業(yè)，平常“無病不呻吟，無情不弄月”，一旦有活動(dòng)，他們就“舊瓶裝新酒，贊美新生活”。比如年年的元宵詩會，的確精彩。

我更欣賞本土詩人龔仲達(dá)先生和程菊仙女士用手機(jī)短信、微信，將傳統(tǒng)詩詞或自己創(chuàng)作的格律詩作為交際的方式，不僅普及推廣了中華詩詞知識，還為學(xué)寫詩的人，提供了學(xué)習(xí)和展示平臺。這不就是讓詩詞進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)旅游景點(diǎn)的一種新嘗試嗎？我完全相信，如堅(jiān)持下去，黃岡可以出一大批弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新秀。先說龔仲達(dá)吧，他是《東坡赤壁詩詞》的副主編。40多年來，他創(chuàng)作了近千首格律詩詞，大多公開發(fā)表。今年春節(jié)前后，我?guī)缀跆焯炷芸吹剿l(fā)我手機(jī)微信上的詩作。如七律《梅花五首》，七絕《春潮》《詩友軼事》，還有《赤壁秋韻》等，并配有圖案和音樂，美極了。再說詩人程菊仙，她是市詩詞學(xué)會、東坡赤壁詩社的副會（社）長。她利用電視公共頻道，推出首檔詩詞鑒賞類節(jié)目《唐詩來了》。僅她先后發(fā)我手機(jī)微信就數(shù)十篇。如王昌齡的抒情與議論于一體，唐人七絕的壓卷之作《出塞》，孟浩然的寫景名篇《宿建德江》，還有杜甫的千古絕句、被人們代代相傳的《望岳》等等。她發(fā)的，不僅有原文，還有專家一句句的解讀、賞析和釋義。如對《出塞》的釋義是：依舊是秦朝的明月漢時(shí)的邊關(guān)，征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。倘若龍城的飛將而今健在，絕不許匈奴南下牧馬渡過陰山。讀著讀著，也便記住了。我認(rèn)為，他們用手機(jī)短信、微信鑒賞古詩詞，蘊(yùn)含著文化自信，而自己創(chuàng)作的詩詞，也充滿了正能量。可以說，詩詞已經(jīng)轉(zhuǎn)化為他們的人格力量。他們這樣做，既使傳統(tǒng)文化得到了娛樂化的弘揚(yáng)，又使人獲益良多，是一種傳承和鑒賞詩詞的好方式，值得點(diǎn)贊！