喬治奧威爾人生經歷與作品研究

孟慶佼

（云南財經職業學院，云南 昆明 650000）

【摘 要】喬治奧威爾是當代著名英國作家，又是新聞記者和社會評論家。他的《一九八四》堪稱世界文壇最著名政治諷刺小說。由他衍生的通用詞匯“奧威爾主義”、“奧威爾式”頻繁地出現于國際新聞報道中。我們也可以看到這樣的話，“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”可見奧威爾在世界文壇的影響之廣、之深遠。本文通過對奧威爾生平經歷的研究，分析該經歷對其作品產生的影響。

【關鍵詞】喬治奧威爾；反烏托邦；人道主義；一九八四

一、喬治奧威爾--“一代人的冷峻良知”

喬治奧威爾是當代著名英國作家，同時又是戰地新聞記者和社會評論家。他也被稱為是“一代人的冷峻良知”。他用一生致力于給后人呈現一個真實歷史。他用平直而冷峻的語言記錄一個時代。他也是一個人道主義者，為了體驗底層人的生活，他放棄公務員的工作開始流浪生涯。他是一個反烏托邦主義者，他的作品《1984》成為了世界三大反烏托邦小說之一。

奧威爾可以說是一個內斂而深沉的作家。就如《動物農場》，作者用動物的世界來反應極權的現實社會，從而達成反極權主義的目的。奧威爾也是嚴肅的。他對自己在巴黎倫敦流浪的描述里從來沒有要病痛呻吟的意思，他只是以一種冷靜的態度來描述自己活生生經歷過的貧困生活。他在書中寫到：

“我的出發點總是由于我有一種傾向性，一種對社會不公的強烈意識。我所以寫一本書，是因為我有一個謊言要揭露，我有一個事實要引起大家的注意，我最先關心的事就是要有一個讓大家來聽我說話的機會。”

二、奧威爾的個人經歷與其反極權主義思想的起源與發展

（一）《我為何而寫作》--歷史方面的沖動和政治方面的目的

政治似乎是奧威爾寫作的主題，可其實他并不屬于任何一個黨派也并不會不加個人思考的效忠于某個當局。在“緬甸歲月”和在英國當流浪漢，以及無數次的參加志愿軍去到戰地前線的經歷之后，奧威爾已經形成了一個獨立的政治觀。”

而隨后奧威爾也一直遵循了他的寫作的政治和歷史目的。實際上他的大部分作品都是以記錄真實的歷史為目的，同時又表達了他的反極權主義與反烏托邦主義的思想。

（二）《緬甸歲月》--向權威說不

1903年在印度總督府的鴉片局工作的一個下級公務員，迎來了他的兒子—-奧威爾。他出生于當時的英屬印度比哈爾省，當時家境并不寬裕。

1905年奧威爾的母親帶他和他的兄妹回到了英國牛津郡，而他的父親仍任職于印度。1911年，奧威爾去了一所私立寄宿學校—-圣塞浦里安學校。1917年，奧威爾通過自己的努力，獲得獎學金進入英國富于盛名的伊頓公學，這樣平凡普通家庭背景讓他在名曉中備受歧視。然而，他早年在海外居住和在學校經歷啟蒙了奧威爾呼喚平等和人性解放思想的形成。

到了1921年，從伊頓公學畢業后，家庭狀況無力供他繼續上學，在家人的鼓勵下與期望下，他只能選擇報考了公務員，成為了一名警察。因此他能夠近距離觀察審判、監禁和絞死囚犯。這一經歷也讓他能更加直接地觀察到了關于人性殘暴的一面。在緬甸的經歷導致了他選擇離開了殖民警察部隊。

（三）《巴黎倫敦落魄記》--反極權主義的升華

他放棄了年薪百磅的英國政府工作，身無分文地跑到了歐洲大陸的中心倫敦和巴黎，開始了赤貧的流浪生活。

在巴黎，他成為了一名洗碗工，他生動地描述了法國餐館的不看內幕和底層生活的貧窮之苦。

如果說在巴黎的日子僅僅只是貧困和身體上的勞餓之苦，而在倫敦的流浪生涯是對自由的殘酷掠奪和心靈的折磨。所以在小說的后半部分，也就是在奧威爾來到倫敦之后的描述中，這種對自由的渴望和對權威的質疑和反叛思想漸漸體現出來。也就造就出了書中這樣的句子：“只要你堅持自己，過什么樣的生活都是一樣的，無論貧窮或者富裕，你可以憑借知識與思想堅持你自己，你只要對自己說，‘我的思想是自由的。”

在一切的貧困體驗里，他都是冷靜而深沉的。盡管如此落魄不堪，他的語言從未有過任何的痛苦呻吟。他只用冷峻而深沉的筆鋒，描述給我們有一個客觀的奧威爾式的真相。他告訴了我們二十世界二十年代，流浪漢們為什么要每天行走在路上，并且不被允許在路邊的公共椅子上休息，必須保持每天從一個收容所走到另一個收容所。

正如我們所知的，極權主義意味社會秩序完全由政治權力或國家權力達成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態，自由被減至最低限度。 而在《巴黎倫敦落魄記》的描述中，倫敦的流浪漢幾乎是沒有自由可言的。所以最后奧威爾對極權主義的反抗得到了升華，同時也滋生了他對“平等”和“自由”的呼喚。

是什么讓他愿意使自己身無分文置身于殘酷的貧窮里而堅持下去？我想大概不可能是公子哥想要體驗一下貧苦的生活。讓他愿意長期地體驗這極度貧困的生活的原因是出于他的人道主義。他關心下層人的生活，所以愿意體驗那些在常人看來“只是貧困而已”的生活。他想通過這種體驗，去了解什么才是所謂的貧苦？貧苦的人在經歷些什么？貧苦源于什么？貧苦帶走了什么？貧苦給予了我們什么？他想把這種超越常規的、常人所不能真切了解的體驗記錄下來，告訴大家一個可靠的真相。他想讓更多人從他的記錄里體會到貧苦人的生活，從而心存善意地去愿意幫助貧苦之人。我們在《巴黎倫敦落魄記》里可以看到奧威爾對“自由”和“平等”的呼喚。所以我們可以看到這樣的話，“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。

三、《一九八四》中的反烏托邦

反烏托邦通過烏托邦這個原始性的概念而形成，某種概念上可以說成是烏托邦的副本。反烏托邦通過對烏托邦的實際性的具體描寫和分析，反應出烏托邦的弊端性和烏托邦中理想國的不可靠性。通過對烏托邦的極端描述，突出個體差異所存在的合理性。

在烏托邦文學出現之后，人們逐漸認識到，文書作品中所描寫的烏托邦世界在面對所生活的現實世界是那么的脆弱和不堪一擊。失望后的人們開始轉向反烏托邦來發泄對現實的不滿。而《一九八四》正好就是一部這樣的作品。

在《一九八四》中，出現了暗藏的監視器和監聽器，為的是達成大家的隱私都是公開的和生產資料公有制這個目的。而為了制造出一個完美的空想主義世界，一些不光彩的內幕必須被覆蓋，所以出現了小說中主人公銷毀證據、篡改歷史的這一工作。而我們都知道，理想國是不存在的，若要強硬的實現這個空想的國度，必須通過欺騙的手段來完成。而小說中所要描述的就是一個巨大的謊言。這使得清醒的人看出烏托邦實際上是不存在的，若要一味的追求烏托邦，只會使人們被迫生活在被壓制和欺騙的生活中。小說通過對烏托邦社會的極端描述，達到了反烏托邦的目的。

四、結語

喬治奧威爾不僅僅是一個作家、一個辭藻堆積者。他是“一代人的冷峻良知”。正如李峰所說的：“這就是一個真實的奧威爾，他或許說不出‘人類一思考，上帝就發笑這等玄奧的話，但他會用平直的語言，告訴你一個真實的世界，以及在這個世界中的人的真實本性。”

【參考文獻】

[1]喬治奧威爾 巴黎倫敦落魄記 [M]胡仁鵬，譯 南京：江蘇人民出版社，2006

[2]喬治奧威爾 一九八四1984 [M]董樂山，譯 上海：上海譯文出版社，2003

[3]喬治奧威爾 我為什么要寫作 [M]董樂山，譯 上海：上海譯文出版社，2011

[4]謝江平 反面烏托邦與反烏托邦 [J] 南華大學學報：社會科學版本，2006