二十四節氣：天地之中一首歌

文丨諸榮會

二十四節氣：天地之中一首歌

文丨諸榮會

對于中國人來說，二十四節氣是3000年前黃河邊農人播下的第一粒種子，是今天廣西霜降時節孩子們手中的糍粑，是詩人筆下的“正好清明連谷雨”“冬至陽生春又來”，更是日常生活里的春日載陽、四時成歲。

2016年11月30日，中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。近幾年來，九華立春祭、石阡說春、壯族霜降節、苗族趕秋等七項民俗活動陸續被列為二十四節氣遺產項目的擴展名錄，形成了豐富的遺產體系。

二十四節氣是如何產生的？

春秋時期

古人發現，在每一年中，白天和黑夜的時間長短是不一樣的。

先是白天越來越長、黑夜越來越短，直到某天（夏至）時，白天最長、黑夜最短。之后白天越來越短、黑夜越來越長，直到某天（冬至）時，白天最短、黑夜最長。之后又開始白天越來越長、黑夜越來越短……周而復始。

陽光下的影子也有類似的變化規律。夏至時，影子最短，說明陽光最“正”；冬至時，影子最長，說明陽光最“斜”。

因此，最早定下來的兩個節氣，應該是夏至和冬至。

夏至：晝最長、夜最短

冬至：晝最短、夜最長

盡管那時的古人，還不知道地球繞著太陽轉，卻能敏銳地提出了“日至北”和“日至南”的概念。這與我們現代的科學認識，夏至時太陽直射北回歸線，冬至時太陽直射南回歸線，在思路上已經大為接近。

要知道，春秋時代的古人幾乎沒有任何觀測儀器，僅僅憑借著最簡單的觀察，加以思索，就發現了日影長短、太陽位置和冬夏交替間的內在聯系，創造出了冬至和夏至的概念，這就是古代勞動人民的智慧，真是了不起！

戰國時期

夏至和冬至的提出，相當于把一年作了二等分。到了戰國后期，古人進一步把一年作了八等分，于是有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，一共8個節氣。

夏至、冬至，分別指白天最長和黑夜最長，合稱“二至”，“至”為極致。

春分、秋分，分別指白天和黑夜一樣長的兩天，合稱“二分”，代表“平分”。

立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，“立”表示“開始”。

這8個節氣更清晰地勾勒出了一年四季的劃分，記錄在《呂氏春秋》的《十二月紀》中。

西漢

在《淮南子?天文訓》中，古人更加精確地把一年作了24等分，并加以命名，形成我們今天所熟知的二十四節氣，這是二十四節氣第一次被完整敘述。

公元前104年，《太初歷》正式把二十四節氣加進歷法中，成為農歷的一部分。

24個節氣大致對應一年中的12個月，平均每個月對應兩個節氣。

古人認為這種變化是一種“氣”，每月的前一個是“節”，叫“節氣”；后一個是“中”，叫“中氣”，所以每年一共有12節和12中。慢慢演變簡稱為二十四節氣。

為什么二十四節氣能準確到分秒？

二十四節氣依據太陽的變化而建立，本質上是根據地球繞太陽的公轉和地軸傾斜造成的黃赤交角。

如果我們把地球繞太陽公轉的軌道視為一個平面圓，并把春分點看作0度的話，那每過15度就是一個節氣，24個節氣正好360度。

這個度數可以精確到某天某時某秒，比如今年冬至在2016年12月21日18：44：07，這都可以根據公式算出來。

當然，我們平時一般按照習慣，把這一整天都當做這個節氣。

二十四節氣中的詩情

對于中國人日常生活的影響和民族文化的形成來說，二十四節氣如同“四大發明”，其意義與作用非同一般。

二十四節氣確實是一首關于自然、社會和人類的美麗詩篇。

“好雨知時節，當春乃發生。”春天，雨是這個季節美的關鍵詞。“立春”的風雨雖然還很寒冷，但寒風中已有春的消息，雪壓著的土地下，小草正悄悄地醒來；春節的種種迎春接福的民風習俗也是美的，它們寄托了人們對于新年的美好希望。滿懷著這樣的希望，念著“一年之計在于春”的古訓，任花開吐蕊，聽春雷陣陣，播云播雨，踏青祭祖，“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”一路過去……

夏花開放之熱烈，往往連春花的仔細欣賞都來不及。夏的色彩熱烈、濃厚、大度。再加上“立夏”螻蟈鳴，“芒種”伯勞鳴，“夏至”蜩始鳴，這些來自大地，來自自然的聲音，與春天唱至夏天的蛙鳴一起，將整個夏天變成了一場似乎永不落幕的音樂會。有聲有色的夏天，成為充滿活力、以生長為主題、以熱烈為基調的大美的季節！

秋天的美是被一只蟋蟀唱響的，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。如果說夏天的美適合多聲部的合唱，那么秋天的美則適合獨唱或吟誦。秋天雖然其聲不如夏，但其色則不遜于春，大地因成熟而變得金黃，天空因澄澈而變得高遠，云朵因天高而變得淡然，色彩因橙黃橘綠、天高云淡、月白風清而變得更豐富、更溫暖，其比之春夏，聲色雖然收斂了許多，但劉禹錫仍然固執地說：“我言秋日勝春朝！”

當蟋蟀的吟唱突然間從床下傳來，季節已在不知不覺間過了“立冬”。蟋蟀能從“立秋”一直唱到“冬至”，把夏熱唱成秋涼唱成冬寒。“立冬”過后，“小雪大雪又一年”，小雪無聲，大雪無痕；鷗鳥不鳴，大音稀聲；大地隱形，大美無言。此時的自然亦需要調養，用漫漫長夜、無邊風雪和透骨的寒冰；此時勞作了一年的人們也需要調養，用親情、愛情、友情：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”在如此的調養中反芻著即將過去的一年，再走向又一個來年！

“二十四節氣”的美，其美的前提是適時、適度。詩圣在“好雨知時節”一句中的“知”字寫出了適時之美；“小滿”的名稱充滿了哲學的意味——江河小滿，雨水適度，既消除了旱，也不會釀成澇；麥粒小滿，豐收在望，是希望；人生小滿，不膨脹欲望，又不忘努力，是境界，也是幸福。

千載不歇，文脈常新

幾千年來，二十四節氣深刻地影響著人們的思維方式和行為準則，成了人們須臾不可分離的生產生活坐標和參照體系。在當代生活中，它具有多元的價值，對農業生產、文學、民俗等都有著巨大的影響。

中國農耕文明歷史悠久。“清明前后，種瓜種豆。”“寒露種麥，十天不早。”這些廣為流傳的節氣農諺，是對農事經驗的科學總結，如今對農業生產仍有很強的指導意義。

二十四節氣衍生出了很多諺語、歌謠、詩文，對文學產生了潛移默化的影響。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧的《清明》詩膾炙人口，雅俗共賞。

二十四節氣在各地傳承過程中形成了各種各樣的民俗，如登封千人餃子宴、九華立春祭、石阡說春、班春勸農、苗族趕秋、三門祭冬、壯族霜降節等。再如，清明時節各地都有踏青的習俗，這也是一個尋根問祖的節日。對祖先的祭奠是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的文化標志。

二十四節氣，這首源自“天地之中”的歌，已經傳唱了三千年。它的精神，已經融進我們的呼吸里；它的神韻，充盈在我們的血液里。這一文化瑰寶孕育于四季分明的嵩山地區，普遍適應于黃河中下游的中原大地，進而擴展到整個中國。如今，申遺成功，世界矚目。二十四節氣將以中國國粹的身份重新走向世界，研究和了解二十四節氣，就能找到打開中華傳統文化大門的金鑰匙。如何保護、傳承和利用二十四節氣這一寶貴文化遺產，也是我們需要面對的一個新的重要課題。