淺析馬克思社會(huì)形態(tài)理論及其中國(guó)化

張若辰

天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

摘要：馬克思社會(huì)形態(tài)理論，既是歷史唯物主義的基石，亦為其核心內(nèi)容。它是馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”的生產(chǎn)出發(fā)，以深邃的歷史洞察力，運(yùn)用科學(xué)的方法，通過(guò)對(duì)人類社會(huì)的橫向結(jié)構(gòu)和縱向發(fā)展的深刻剖析而收獲的科學(xué)理論碩果。通過(guò)馬克思社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的方式，中國(guó)特色社會(huì)主義理論應(yīng)運(yùn)而生，成為馬克思社會(huì)形態(tài)理論中國(guó)化的偉大創(chuàng)舉。

關(guān)鍵詞：馬克思社會(huì)形態(tài)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。唯物主義歷史觀，是馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史“斯芬克斯之鏈”探索的最光輝的理論結(jié)晶，是一種前無(wú)古人的全新而科學(xué)的社會(huì)歷史觀。它和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一道成為馬克思一生的兩大重要發(fā)現(xiàn)。社會(huì)形態(tài)理論，是馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，以深邃的歷史洞察力，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，通過(guò)對(duì)人類社會(huì)的橫向結(jié)構(gòu)和縱向發(fā)展的深刻剖析而收獲的科學(xué)理論碩果。只有社會(huì)形態(tài)理論的創(chuàng)立，才能使唯物史觀成為被社會(huì)歷史所證實(shí)了的科學(xué)真理。

馬克思在創(chuàng)立社會(huì)形態(tài)理論的過(guò)程中，充分汲取和利用了人類思想文化發(fā)展進(jìn)程中一切有價(jià)值的優(yōu)秀遺產(chǎn)。追本溯源，馬克思之前的社會(huì)歷史觀，大體經(jīng)歷了樸素史觀、神本史觀、人本史觀和理性史觀。在這些五光十色的各種社會(huì)歷史觀形式中，可以找到馬克思社會(huì)形態(tài)理論觀點(diǎn)的胚胎和萌芽。因此，它們都可以視為馬克思社會(huì)形態(tài)理論的思想淵源。馬克思社會(huì)形態(tài)理論的生成并非一蹴而就，與任何科學(xué)理論一樣，它也有萌發(fā)、探索、形成、發(fā)展和完善的過(guò)程。大體說(shuō)來(lái)，馬克思社會(huì)形態(tài)理論經(jīng)歷了馬克思從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。是伴隨歷史唯物主義的確立而初步形成，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研宄中得到發(fā)展，最后在馬克思晚年研究歷史學(xué)、人類學(xué)中臻于完善的過(guò)程。

馬克思社會(huì)形態(tài)理論的內(nèi)容博大精深，其內(nèi)核具體凸顯為社會(huì)形態(tài)的三重論域，即社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)論、社會(huì)形態(tài)劃分論與社會(huì)形態(tài)演進(jìn)論，它們動(dòng)靜結(jié)合、主客統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)而科學(xué)的理論體系。在馬克思社會(huì)形態(tài)的三重論域下，社會(huì)形態(tài)是一個(gè)由主體和客體構(gòu)成的有機(jī)“藝術(shù)整體”。主體要素即從事實(shí)踐活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”，客體要素為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑。構(gòu)成社會(huì)形態(tài)的諸要素之間相互作用、相互影響，每一要素都不能離開社會(huì)形態(tài)而單獨(dú)存在與發(fā)生作用。而作為社會(huì)形態(tài)主體的人又具有主觀能動(dòng)性，人創(chuàng)造了人自己，人創(chuàng)造了屬人的社會(huì)形態(tài)。

馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分并不是一維的，而是多維的。僅僅從任何一個(gè)方面、一個(gè)角度來(lái)理解馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分都難以避免地帶有一定的片面性。馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)劃分的多維性具體體現(xiàn)為兩個(gè)尺度即科學(xué)尺度和價(jià)值尺度，三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人的發(fā)展。馬克思劃分社會(huì)形態(tài)的科學(xué)尺度與價(jià)值尺度不是二元對(duì)立的，二者都是完整的“人的感性活動(dòng)”即實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的基本內(nèi)容之一，它們共處于“人的感性活動(dòng)”這個(gè)完整統(tǒng)一體中，并在這個(gè)統(tǒng)一體中實(shí)現(xiàn)相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。因此，“人的感性活動(dòng)”是馬克思劃分社會(huì)形態(tài)的科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的內(nèi)在客觀基礎(chǔ)。全部的秘密就在于：整個(gè)所謂人類社會(huì)歷史不外是“人的感性活動(dòng)”的結(jié)果。在“人的感性活動(dòng)”即實(shí)踐活動(dòng)中形成的以生產(chǎn)方式為核心的矛盾關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，即，人—需要—生產(chǎn)—（發(fā)展的）人—（新的）需要—（質(zhì)變的）生產(chǎn)。社會(huì)形態(tài)在“現(xiàn)實(shí)的人”的需要的內(nèi)源動(dòng)力、社會(huì)基本矛盾的根本動(dòng)力的推動(dòng)下，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷向前發(fā)展演進(jìn)，其演進(jìn)過(guò)程是一般過(guò)程與特殊過(guò)程的辯證統(tǒng)一。

馬克思窮其一生不懈探索社會(huì)形態(tài)的發(fā)展演進(jìn)規(guī)律，在不同時(shí)期、不同著作中多次、多層面、多角度論及社會(huì)形態(tài)理論。但由于歷史條件的限制、歷史資料的匱乏以及歷史任務(wù)的局限，他顯然沒(méi)有能夠全面、系統(tǒng)闡釋社會(huì)形態(tài)理論，社會(huì)形態(tài)理論的諸多觀點(diǎn)只是散見(jiàn)于不同時(shí)期的各種著作中。這無(wú)疑是一個(gè)重大的而又無(wú)可厚非的缺憾，而彌補(bǔ)這一缺憾使其全面化、系統(tǒng)化乃是我們作為馬克思主義繼承者、研究者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，是我們堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義所應(yīng)該潛心研究的重大課題。

毋庸置疑，馬克思社會(huì)形態(tài)理論是十九世紀(jì)的產(chǎn)物，但是它并不因時(shí)代的變遷而喪失理論光彩。相反，它依然以其宏大的世界視野、科學(xué)的理論價(jià)值而歷久彌新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是以馬克思主義理論尤其是社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思社會(huì)形態(tài)理論中國(guó)化的偉大創(chuàng)舉。可以說(shuō)，馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的原創(chuàng)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍發(fā)揮著不可替代的理論基石和實(shí)踐指南的作用。這正是馬克思社會(huì)形態(tài)理論普世價(jià)值之所在。

參考文獻(xiàn)：

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