文學(xué)的啟蒙與藝術(shù)的批判

萬紫曦

湖南省長沙市國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

摘要：很多人都會放棄一些東西而去追逐另一種東西，但是誰都沒有魯迅這般，放棄的如此瀟灑，如此有價值。魯迅是中國文學(xué)史上最偉大的啟蒙文學(xué)家，為中國留下了許多不朽的名作，本文將選取最具價值的《吶喊》和《彷徨》進(jìn)行研究，從“文學(xué)啟蒙”和“藝術(shù)批判”兩個角度，探析魯迅的作品對當(dāng)代文化建設(shè)的意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；啟蒙；藝術(shù)；研究

文學(xué)的啟蒙和藝術(shù)的批判是對《吶喊》和《彷徨》的最適合概況，這兩部作品貫穿了魯迅各個時期的發(fā)展歷史，不但是國人研究魯迅的起點，也是國人研究魯迅的基礎(chǔ)。《吶喊》作品真實的記錄了從辛亥革命到五四運(yùn)動時期的社會生活，在很大程度上批判了中國落后腐朽的封建制度，表現(xiàn)出了魯迅對民族生存和社會變革的憂患意識。

一、《吶喊》、《彷徨》的寫作背景

魯迅一生中最重要的決定是“棄醫(yī)從文”，這個決定也就為魯迅的文學(xué)批判方式打下基礎(chǔ)。自辛亥革命后，中國推翻了兩千多年的封建君主專制，社會意識和社會形態(tài)受到了很大程度的沖擊，《吶喊》《彷徨》便是在這種背景下創(chuàng)作的。起初魯迅是文學(xué)作品并沒有受到社會各階層的重視，但是隨著人性的覺醒，中國的文學(xué)漸漸的從封建的政治附庸中獨立出來，無論從形式行上還要內(nèi)容上都體現(xiàn)了一定的“人文主義”，而魯迅的小說和散文的文筆犀利，像一把鋼刀直擊反動派的胸膛，也直接敲打在人們?nèi)罕姷念^上，激起了很多的啟蒙知識分子從各個方面，自覺的實踐著對中國文學(xué)啟蒙的追求。魯迅小說《吶喊》與《彷徨》的創(chuàng)作和發(fā)表，引領(lǐng)了一個時代的作家去實踐文學(xué)啟蒙，在批判腐朽的制度時，也激勵著全中國的人們?nèi)ゴ蚱苽鹘y(tǒng)，立足出新，營造一個健康、和諧的中國社會[1]。

二、啟蒙的追求與藝術(shù)的批判

（一）啟蒙的追求

魯迅棄醫(yī)從文的壯舉最早是受到我國另一位文學(xué)大師梁啟超的影響，梁啟超力圖通過小說的感染力來發(fā)揮小說的社會教育的功能，以此實現(xiàn)對國民劣根性的改造，最終達(dá)到富國強(qiáng)民的目的。但是因為封建勢力的頑固，梁啟超的救國形式并沒有得到有效的實踐，但是，這確激發(fā)了像魯迅這類人的改造國民性的理想和信念。為了實現(xiàn)這一理想，魯迅放棄了日本的學(xué)醫(yī)機(jī)會，從西方的自然科學(xué)入手，向國人傳達(dá)科學(xué)的文化知識，試圖以科學(xué)來打破國人的迷信和麻木，這些西方的小說雖是翻譯過來的，但卻帶有濃厚的啟蒙色彩。隨著國民劣根性問題的加重，魯迅的理想?yún)s變得更加的堅定，先后創(chuàng)辦了很多雜志，但是因為經(jīng)費(fèi)的問題，雜志總是沒有辦法再辦下去。辛亥革命的果實被袁世凱竊取，給了魯迅沉重的打擊，國民性的頑固程度已經(jīng)完全超出了他的想象，他開始麻痹自己，以文章的形式安慰自己略顯絕望的精神，正是這些文章，字字如刀，在精神方面激發(fā)了年輕的知識分子的反傳統(tǒng)意識。

（二）藝術(shù)的批判

雖然啟蒙的結(jié)果不盡人意，但是啟蒙的想法卻從未在魯迅的心中消失，也正是因為如此，我國的很多學(xué)者才發(fā)現(xiàn)了魯迅文章中的藝術(shù)批判精神。魯迅的第一部小說《吶喊》在1923年8月發(fā)表，在發(fā)表了兩個月之后，沈雁冰對此作品進(jìn)行了綜合的評價。在思想內(nèi)容上，沈雁冰認(rèn)為魯迅的小說的對國人自詡的文明進(jìn)行批判，對“吃人”的封建禮教進(jìn)行批判；在藝術(shù)形式上，沈雁冰認(rèn)為魯迅的小說具有很大的革新意義，《吶喊》里面的十多篇小說，每一篇都有一種新的形式，每一篇都從社會各個階層的各個方面揭示了一定的社會問題，給熱愛文學(xué)的青年以極大的影響；從傳播的思想來看，沈雁冰發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個愛好文學(xué)的青年口中，都在談?wù)撨@魯迅小說中的人物，因此魯迅作品也從這幾個方面，加強(qiáng)了作品本身具有的藝術(shù)批判[2]。

三、文學(xué)的啟蒙與藝術(shù)的批判的趨勢

新時期，我國學(xué)者對《吶喊》《彷徨》的研究體現(xiàn)在兩個方面，一個方面是新時代的知識分子仍然在不斷解讀魯迅小說的啟蒙思想和藝術(shù)批判；另一個方面是以不同的方法、不同的視角來研究魯迅小說，具體來講，新時期對魯迅小說的研究主要表現(xiàn)在以下四個方面，第一，懷疑啟蒙、對啟蒙效果的否定、對新的啟蒙方法和途徑的研究；第二，是對魯迅小說現(xiàn)代化的研究；第三，是對魯迅小說中的敘事方法的研究；第四，是對魯迅小說跨區(qū)域、跨文化的研究，不斷豐富對魯迅小說研究的方法。新時期對魯迅小說文學(xué)的啟蒙和藝術(shù)的批判，為進(jìn)一步開拓魯迅小說的內(nèi)涵做出了有益的探索。啟蒙是由西方引進(jìn)來的話語，這個話語進(jìn)入到中國，是因為其適應(yīng)了中國歷史和文化的發(fā)展，也是中國社會改革的需要。新時期，中國要建設(shè)特色社會主義文化，增強(qiáng)中國的文化軟實力，就要不斷的挖掘中國啟蒙話語資源，構(gòu)建中國的文化主義建設(shè)理論[3]。

四、結(jié)論

近百年來，中國學(xué)者對《吶喊》《彷徨》的研究，在很大程度上肯定了魯迅小說的啟蒙和批判地位，體現(xiàn)了新世紀(jì)的中國知識分子對魯迅文學(xué)啟蒙精神和藝術(shù)批判的弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了百年來，中國精神文化發(fā)展所歷經(jīng)的艱辛，即使在今天看來，魯迅小說中的文學(xué)啟蒙和藝術(shù)批判仍然具有偉大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋喆.文學(xué)的啟蒙與藝術(shù)的批判[D].寧夏大學(xué)，2014.

[2]郭帥.論《吶喊》《彷徨》中的重復(fù)現(xiàn)象[D].山東師范大學(xué)，2015.

[3]甘志偉.反抗精神與民族意識的書寫[D].東北師范大學(xué)，2014.