人民不僅是名義更是力量

楊沫江

《人民的名義》通過周梅森的文學(xué)筆法大膽準(zhǔn)確地揭示了近年來隨著市場經(jīng)濟的持續(xù)深入發(fā)展，在大量社會財富聚集的同時，官場權(quán)力利益之爭也越發(fā)復(fù)雜和激烈，官員們的思想意識也在財富爆發(fā)的裂變中呈現(xiàn)不同形態(tài)。小說以更細(xì)膩的筆法，更深層的思考，再現(xiàn)了官場盤根錯節(jié)的裙帶關(guān)系，形象地塑造了正反面人物形象，精準(zhǔn)客觀地剖析了官場潛規(guī)則及存在根源，獲得了讀者的公認(rèn)和好評。

《人民的名義》的成功離不開周梅森“八年之功，六易其稿”的藝術(shù)定力和精心打磨，更離不開作品誕生的條件和環(huán)境，那就是中國共產(chǎn)黨以人民的名義進行的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭實踐，讓人們看到了希望，獲得了力量，有了實實在在的獲得感，這是小說成功的根基和土壤。《人民的名義》中，一些觸目驚心的貪腐畫面正是現(xiàn)實中驚心動魄的反腐敗斗爭的藝術(shù)再現(xiàn)，較為真實地反映了中國反腐斗爭的艱辛過程，高度契合了人們對正風(fēng)反腐的民心所愿。從《人民的名義》創(chuàng)下的收視紀(jì)錄也可見證，廣大人民群眾對以習(xí)近平同志為核心的黨中央反腐倡廉的衷心擁護，對黨和國家的發(fā)展前景充滿信心。

《人民的名義》的戲劇沖突表現(xiàn)為兩個陣營的對壘和較量。是把人民的名義當(dāng)作旗幟還是當(dāng)作幌子，是區(qū)分兩個陣營的分水嶺。一方是以沙瑞金、陳巖石、侯亮平等真正以人民的名義為旗幟，為黨和人民干事奉獻的共產(chǎn)黨人；一方是以趙立春、高育良、祁同偉等以“人民的名義”為幌子，行欺騙黨和人民勾當(dāng)之實的腐敗分子。本質(zhì)上，兩個陣營水火不相容，但在處理具體問題上又具迷惑性。比如，高育良曾義正辭嚴(yán)地講道：“我們的人民檢察院叫人民檢察院，我們的法院叫人民法院，我們的公安叫人民公安，所以，我們要永遠(yuǎn)把人民的利益放在心上，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！”再如，就在高育良東窗事發(fā)被中紀(jì)委工作人員帶走的前夕，仍然在臺上唱高調(diào)：“公生明，廉生威。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。我們的干部，當(dāng)官別發(fā)財，發(fā)財別當(dāng)官，對金錢美色不能起貪戀之心！”說得多么冠冕堂皇，而實際上卻把“人民的名義”當(dāng)做了謀取私利的遮羞布和獲得權(quán)力的廣告詞。《人民的名義》的一大亮點就是敢于無情地揭開“兩面人”的偽裝，引發(fā)對于腐敗與反腐敗的新思考，讓大家認(rèn)識到腐敗喪失的不僅是金錢更是政權(quán)，反腐敗連著的不僅是黨的形象更是世道人心。

人民的名義是什么？是世道人心，是根本宗旨，更是最大的政治。人民不僅僅是名義，還應(yīng)有更深刻的內(nèi)涵，賦予人民應(yīng)有的權(quán)利，如此，人民的名義才能實至名歸。馬克思主義唯物史觀基本觀點是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者以及社會變革的決定性力量。中國共產(chǎn)黨人歷來尊重人民群眾作為主體的歷史地位和社會地位，將實現(xiàn)人民群眾的主體地位作為一以貫之的執(zhí)政理念和執(zhí)著追求。習(xí)近平同志指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉。而在小說中，陳巖石的經(jīng)典黨課充分展現(xiàn)了人民的力量，讓我們堅信，在人民的支持下，反腐必能取得勝利，我們黨必將贏得更大民心，帶領(lǐng)全國各族人民在中華民族偉大復(fù)興道路上不斷前進。