儒家心學三大根源探究

邵友偉

摘 要：心學的產生不是憑空而來的，它產生于中國文化的最深處，由儒家思想分化而來。中國文化注重躬身自省，強調天人合一的理念，重視修身養性對于變化氣質的影響，這些因子都是心學得以產生的因子。以仁義禮智為代表的道德因素對心學的產生也起到了一定的促進作用。心學的產生包含很多方面的原因，既包括三代帝王的秘傳心訣也有儒家從個體拓展到宇宙的天人關系，也包含內在的氣與心性之間的關系。

關鍵詞：心學；天道；儒家

一般認為心學產生于陸九淵，形成于王陽明。心學的產生不是憑空而來的，它產生于中國文化的最深處，也就是以儒家為代表的先秦諸子之學。

一、人心與道心是心學產生的歷史根源

心學顧名思義是研究心的學問，實則不然。在中國傳統哲學中心學就是指心性之學，它不是作為生物屬性而存在的而是作為一種精神內涵而存在的。儒家思想最早有關于心學的萌芽要追溯到《尚書·大禹謨》中的“十六字心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”（《尚書·大禹謨》）。“十六字心傳”不僅是儒家心學產生的政治根源，更是歷史根源。在《尚書》中“十六字心傳”并不是作為心性之學傳承的，而是作為政治治理理念流傳的。雖然其中提到了“人心”與“道心”，但是作為三代帝王的“傳心術”，它主要體現在知人、遵道和中庸上，并未將人心發散和擴充以詮釋天人關系的目的。到了宋代程朱理學為了承續儒家傳統，將儒家“十六字心傳”擺在了比較高的位置。……