池州羅城民歌音樂(lè)特征及演唱特色研究

劉自圣

（池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院，安徽池州247000）

池州羅城民歌音樂(lè)特征及演唱特色研究

劉自圣

（池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院，安徽池州247000）

池州羅城民歌是皖南民歌的典型代表，在安徽的民歌中占有重要地位。本文將重點(diǎn)從曲式、旋律、節(jié)奏、調(diào)式、歌詞等方面對(duì)羅城民歌中號(hào)子、山歌、小調(diào)三種體裁的代表曲調(diào)予以分析，探究其音樂(lè)特征。同時(shí)對(duì)三種體裁的演唱特色進(jìn)行分析闡述，以期在新時(shí)期對(duì)羅城民歌的傳承和發(fā)展起到助推作用。

羅城民歌；音樂(lè)特征；演唱特色

池州位于安徽省西南部，地處長(zhǎng)江中下游南岸。北臨長(zhǎng)江，與安慶隔江相望，南連石臺(tái)，西接?xùn)|至，東鄰青陽(yáng)。羅城民歌是池州民歌的代表，羅城在貴池區(qū)墩上街道東南許橋、潼溪、渚湖姜村一帶。據(jù)傳羅城是因其地形四面環(huán)山，形如稻籮而得名。池州羅城民歌作為一種富有特色的地方音樂(lè)形式，上世紀(jì)六十年代響徹江淮兩岸，更是唱到了中南海。2007年羅城民歌以“貴池民歌”的名稱(chēng)列入安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在新時(shí)期，急需我們對(duì)其進(jìn)行整理、挖掘，加強(qiáng)對(duì)其音樂(lè)特征及演唱特色的研究，以更好地助推池州羅城民歌在新時(shí)期的傳承和發(fā)展。

1 羅城民歌概況

1.1 歷史溯源

眾所周知，民歌小曲在明代盛行，池州的羅城民歌與其它地區(qū)民歌一樣，在明代時(shí)期也得到了較為充分地發(fā)展。明代嘉靖《池州府志·風(fēng)土篇》“俗尚”條引池州《郡志》記載：“祀社畢飲、執(zhí)手踏歌”。踏歌是我國(guó)古代民眾且歌且舞的一種歌舞形式，這里計(jì)入“俗尚”條下，說(shuō)明它已成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚?！冻刂莞尽吩凇皶r(shí)序·逐疫”條中記載：“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家……裝神像，扮雜役，震以鑼鼓，和以喧號(hào)”。所謂喧號(hào)，雖是池州儺事活動(dòng)中的喊斷儀軌，其實(shí)也是池州民歌一領(lǐng)眾和的演唱形式之一。明末清初時(shí)期，著名的文學(xué)家、政治活動(dòng)家，池州人吳應(yīng)箕在《卷園詩(shī)集序》中提到：“予邑民歌，誦之十年如一日，此其真詩(shī)在民間矣。”可見(jiàn)此時(shí)的池州羅城民歌對(duì)于詩(shī)人的影響已經(jīng)十分深遠(yuǎn)。在歷史的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，羅城民歌與時(shí)代并存，經(jīng)歷了由單一題材到內(nèi)容豐富、音樂(lè)形式由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程。

1.2 近代簡(jiǎn)況

新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是1956年在黨中央、國(guó)務(wù)院制定了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝工作方針下，羅城民歌的演唱及創(chuàng)作活動(dòng)掀起了高潮。新老民歌手們常年活躍羅城的田間地頭，通過(guò)歌手們傳唱，羅城民歌在整個(gè)池州呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。羅城民歌通過(guò)口口相傳，加之良好的傳唱氛圍，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的羅城民歌手，先后有姜秀珍、姜有喜、姜中文、錢(qián)華、錢(qián)立芳、劉正榮、王娟、吳丹、李芳芳等。1958年7月，在安慶地區(qū)舉辦的文藝匯演中，優(yōu)秀農(nóng)民歌手代表姜秀珍，帶著羅城泥土的芳香，首次將羅城民歌唱出了池州。同年的9月，在安徽省舉辦的第一屆音樂(lè)周匯演中，姜秀珍被安慶地區(qū)選拔到省城合肥參加演出，自此以后，貴池的羅城民歌響徹江淮兩岸，與當(dāng)時(shí)北方的花鼓燈，南方巢湖民歌被譽(yù)為安徽的“南歌北舞”。1960年7月，姜秀珍作為安徽農(nóng)民歌手代表，被邀請(qǐng)參加在北京舉辦的全國(guó)第三屆文代會(huì)，把羅城民歌唱進(jìn)了中南海，受到了國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、朱德等的親切接見(jiàn)。此時(shí)，羅城民歌的傳唱可謂達(dá)到全盛時(shí)期。文革期間，樣板戲的排演逐漸取代了鄉(xiāng)村的民歌演唱活動(dòng)。改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群眾文化活動(dòng)的形式增多，致使羅城民歌的傳承失去了基礎(chǔ)，羅城民歌呈現(xiàn)出逐漸淡化的趨勢(shì)。2006年6月，國(guó)家為切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作，要求各地方和各有關(guān)部門(mén)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。2007年，安徽省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布，羅城民歌以“貴池民歌”的名稱(chēng)被列入首批名錄。

2 羅城民歌音樂(lè)特征

羅城民歌從古唱到今，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，反映了不同時(shí)期、不同年代勞動(dòng)人民的心聲，是勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶。羅城民歌體裁多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式活潑、特色濃郁。體裁有號(hào)子、小調(diào)、山歌、秧歌、風(fēng)俗歌、歌舞說(shuō)唱等，而主要形式為山歌、號(hào)子、小調(diào)三種。

2.1 羅城山歌

所謂山歌，是指人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲。泛指流傳于高原、山區(qū)、丘陵地區(qū)，人們?cè)谧呗?、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上為了自?shī)首詷?lè)而唱的節(jié)奏自由、旋律悠長(zhǎng)的民歌。是中國(guó)民歌的基本體裁之一。羅城民歌中的山歌內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)一般比較短小。

如山歌《小妹今年十六歲》曲譜：

通過(guò)曲譜可以了解到，這首山歌的節(jié)拍為混合拍子，節(jié)奏也較自由，尤其是反附點(diǎn)、前十六分音符、后十六分音符及小切分節(jié)奏型的使用，使得曲調(diào)活潑歡快。羅城民歌中的山歌，曲式結(jié)構(gòu)一般為上下句的單一部曲式，且多是以徵調(diào)式為主的單一調(diào)性樂(lè)段。旋律以宮、商、徵、羽構(gòu)成的四聲音列曲調(diào)為多。在眾多的羅城民歌山歌中，流傳曲調(diào)最為廣泛的當(dāng)數(shù)“慢趕?！闭{(diào)。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)該曲調(diào)的解釋為：演唱時(shí)領(lǐng)唱者類(lèi)似在前面牽牛，和唱者跟在后面趕牛，慢慢悠悠，歌聲持續(xù)不斷，因此得名叫“慢趕?！?。

如《慢趕牛》曲譜：

通過(guò)以上譜例可以看出，羅城山歌的“慢趕牛”調(diào)音域不寬，旋律流暢，曲調(diào)平和、徐緩，偶有七度音程的大跳。節(jié)拍則為混合拍子，曲式為上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。旋律是由宮、商、角、徵、羽構(gòu)成的五聲徵調(diào)式音階，節(jié)奏較規(guī)整平穩(wěn)，宜于敘事，長(zhǎng)于抒情。池州羅城的“慢趕?！闭{(diào)與安徽省內(nèi)其它地區(qū)“慢趕?！庇兴煌?。如與池州相鄰的安慶“慢趕?！闭{(diào)，樂(lè)曲的主體部分通常是徵調(diào)式，但最后一句往往以突然轉(zhuǎn)為羽調(diào)式來(lái)結(jié)束。皖西大別山區(qū)金寨縣的“慢趕?！本鶎儆鹫{(diào)式。安徽滁州地區(qū)的“慢趕牛”則屬于宮調(diào)式。在演唱形式上，羅城的“慢趕牛”可以獨(dú)唱、齊唱，也可以一唱眾和，相互交替，因此在音樂(lè)形式上又具有號(hào)子的特性。同時(shí)，由于羅城的“慢趕牛”節(jié)奏上比較規(guī)整平穩(wěn)，旋律流暢起伏，又具有小調(diào)的特點(diǎn)，所以將羅城的“慢趕?！睔w為小調(diào)也未嘗不可。“慢趕?！痹谝魳?lè)特征的多樣性和包容性，也是其廣為流傳的重要原因。羅城“慢趕?！钡某~中襯詞、襯句較多，一般是上下句的結(jié)構(gòu)。如《耘田》的唱詞：

大家哎一齊哎來(lái)耘草哎，歡歌那個(gè)笑語(yǔ)喲嗬嗬嗬；

歡歌那個(gè)笑語(yǔ)，滿(mǎn)天飄呀么喲嗬嗨喲滿(mǎn)天喲飄。

山歌大體有兩種形成途徑。一是在山野勞動(dòng)生活中直接產(chǎn)生的，即由于抒發(fā)感情或某些特定的功用要求（如吆喝牲畜、野外交際、聯(lián)系等）而產(chǎn)生的具有抒詠性或?qū)嵱眯缘母枨?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳唱的磨練與加工逐漸形成的。二是從小調(diào)轉(zhuǎn)化而來(lái)，即小調(diào)歌曲在山野勞動(dòng)生活中唱用，使它逐步具備山歌的某些特征，轉(zhuǎn)化為山歌體裁。其山歌的某些特點(diǎn)以比較外在的形式呈現(xiàn)。從羅城民歌中的“慢趕牛”等曲調(diào)的歌詞內(nèi)容及音樂(lè)特征來(lái)看，受小調(diào)的影響較多，屬于第二種形成途徑。其旋法較平直，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)化，這些都是山歌化的跡象，但其山歌的特征還是比較外在的，曲調(diào)的內(nèi)部未起明顯的變化。

2.2 羅城號(hào)子

號(hào)子，又稱(chēng)勞動(dòng)號(hào)子、哨子，是一種伴隨著勞動(dòng)而歌唱的民歌。如打夯號(hào)子、車(chē)水號(hào)子、拉纖號(hào)子、插秧號(hào)子等。流行于羅城區(qū)域的號(hào)子主要有打油號(hào)子、拉滾號(hào)子、插秧號(hào)子、車(chē)水號(hào)子等，其中以插秧號(hào)子最為動(dòng)聽(tīng)，也最具代表性。

如《秧號(hào)子》曲譜：

羅城的號(hào)子曲調(diào)高亢、悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，混合拍子。開(kāi)始是四小節(jié)的引子，結(jié)尾處則重復(fù)引子部分。曲調(diào)主體部分屬于同頭換尾的單二段曲式結(jié)構(gòu)，曲調(diào)是以宮、商、角、徵、羽構(gòu)成的五聲徵調(diào)式。演唱形式為一人領(lǐng)唱眾人和唱，領(lǐng)唱與和唱一呼一應(yīng)，呼應(yīng)有致。唱詞以?xún)删涓柙~居多，通常是以七字為一句，其中襯詞襯句居多。如《秧號(hào)子》唱詞：

（領(lǐng)）啰唻，（和）啰唻，

（領(lǐng)）啰呵呵呵啰呵呵唻，啰呵呵唻，跳下（那個(gè)）田里拔秧棵（唻吔嗨啰唻）。（和）啰呵啰唻啰唻。

（領(lǐng)）啰呵呵呵啰呵呵唻，啰呵呵唻，今年（那個(gè)）秧棵長(zhǎng)得好（唻）。

（和）通通啰唻啰唻。

（領(lǐng)）啰唻。（和）啰唻。

樂(lè)曲一開(kāi)始由領(lǐng)唱者（插秧勞動(dòng)的指揮者）用襯詞在中高音區(qū)唱出兩小節(jié)帶有前倚音的全音符，邊唱邊手拿一把秧拋向秧田的上空。緊接著和唱者（勞動(dòng)群眾）則以領(lǐng)唱者低純四度帶有裝飾音的兩小節(jié)全音符同樣用襯詞唱出作為呼應(yīng)，同時(shí)也各自手拿秧把，在歌聲中錯(cuò)落的拋向秧田的上空。此寓意為“開(kāi)秧門(mén)”，也即勞動(dòng)序幕正式拉開(kāi)。引子部分短短的四小節(jié)，則奠定了徵調(diào)式曲調(diào)。接著領(lǐng)唱者以富有彈性跳躍的音調(diào)，一句虛詞一句實(shí)詞唱出對(duì)勞動(dòng)的美好憧憬。和唱者則始終以襯詞和調(diào)式主音結(jié)束來(lái)作為呼應(yīng)。結(jié)尾部分是引子部分的再現(xiàn)。至此，按說(shuō)一個(gè)完整的音樂(lè)結(jié)構(gòu)呈示完畢，但傳統(tǒng)的羅城“插秧號(hào)子”則獨(dú)具特色，另辟蹊徑，在結(jié)尾處突然轉(zhuǎn)到旋律更為活潑的一段“賽花調(diào)”，節(jié)奏更為緊湊活潑，音樂(lè)語(yǔ)匯比一般的“插秧號(hào)子”也更加的豐富多彩，音調(diào)既優(yōu)美又激揚(yáng)，音樂(lè)完整，獨(dú)具特色。

總的來(lái)說(shuō)，羅城的號(hào)子結(jié)構(gòu)體式較簡(jiǎn)單，領(lǐng)唱部分節(jié)奏傾向?qū)掗L(zhǎng)律動(dòng)型，和唱部分節(jié)奏較緊湊規(guī)整，節(jié)奏型重復(fù)較多，體現(xiàn)出勞動(dòng)時(shí)的律動(dòng)感。羅城的農(nóng)事號(hào)子由于勞動(dòng)者的精力、體力負(fù)荷都不是很高，其音樂(lè)帶有較大程度的娛樂(lè)性，音樂(lè)形式上也有較大發(fā)揮的空間。另外，在農(nóng)田中勞動(dòng)，開(kāi)闊的自然環(huán)境往往使得其音樂(lè)表現(xiàn)帶有山歌的體裁特點(diǎn)，此點(diǎn)從秧號(hào)子的領(lǐng)唱部分可見(jiàn)一斑。

2.3 羅城小調(diào)

小調(diào)，又稱(chēng)小曲、俚曲、時(shí)調(diào)等，是人們?cè)趧趧?dòng)之余，日常生活當(dāng)中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂(lè)消遣的民歌。小調(diào)是民歌中最容易流傳的一種體裁。它不同于山歌、號(hào)子有特定場(chǎng)合的限制。形式上有一定的規(guī)范化，流傳中相對(duì)容易保持穩(wěn)定。流行于羅城的小調(diào)分為風(fēng)俗歌、情歌、兒歌及歌舞說(shuō)唱等，流傳的小調(diào)非常多，曲調(diào)有近百種，生活中的方方面面都可以用小調(diào)寄情抒發(fā)。其中流傳很廣的有洗菜苔調(diào)。

如《洗菜苔》曲調(diào)：

此曲調(diào)屬于二句類(lèi)的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，是以宮、商、角、徵、羽組成的五聲徵調(diào)式，結(jié)構(gòu)規(guī)整，旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口。前十六音符、后十六音符、小切分及十六分音符節(jié)奏型的頻繁運(yùn)用使得曲調(diào)尤為活潑親切。《洗菜苔》唱詞如下：

姐在（呀）河里（呀）洗（呀）菜苔（呀嗬嗨），

郎在（那個(gè)）河里放木排，

一篙子撐過(guò)來(lái)（喲哎哎子喲）一篙子撐過(guò)來(lái)（喲）。

郎把（么）篙子（呀）打（呀）姐水（呀嗬嗨），

姐把（那個(gè)）身子歪一歪，打濕了姐的鞋（喲哎哎子喲）打濕了姐的鞋（喲）。

其歌詞主要描述河邊洗菜的婦女與河里放排的漢子之間打情罵俏的情景，多描述男女間的愛(ài)情故事。襯詞的應(yīng)用也愈發(fā)增添濃郁的生活氣息。

再如《相思調(diào)》也廣為傳唱，曲譜如下：

也是一個(gè)二句類(lèi)單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，五聲徵調(diào)式音階，旋律簡(jiǎn)潔流暢，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。羅城民歌中的小調(diào)還有采茶調(diào)、扇子調(diào)、手巾調(diào)、寡婦調(diào)、拜姐年、彩燈調(diào)等。曲式結(jié)構(gòu)通常為二句類(lèi)和四句類(lèi)的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，經(jīng)常用襯詞、襯字來(lái)擴(kuò)充音樂(lè)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到加強(qiáng)情感表達(dá)的效果。以獨(dú)唱為主要歌唱形式，也偶有對(duì)唱或者是齊唱。歌詞所表達(dá)的內(nèi)容主要有反映人民勞動(dòng)生活、文化生活、男女愛(ài)情生活以及反映重大歷史事件等。小調(diào)在羅城民歌中占有很重要的比重和地位，音樂(lè)形式復(fù)雜、多樣，音樂(lè)性強(qiáng)，反映了勞動(dòng)人民生活的方方面面。

羅城小調(diào)相對(duì)于山歌和號(hào)子，其在音樂(lè)表現(xiàn)上更加的獨(dú)立、成熟，在功用上基本脫離實(shí)用性的制約。節(jié)拍較規(guī)整，節(jié)奏較多樣、均衡。旋律變化豐富，線條較曲折，形式上規(guī)整化、修飾化更趨明顯,音樂(lè)的表達(dá)較婉轉(zhuǎn)，有別于山歌、號(hào)子直接了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)特點(diǎn)，在音樂(lè)情感表達(dá)上也更加細(xì)膩豐富。

羅城民歌除了山歌、號(hào)子、小調(diào)之外，還有歌舞說(shuō)唱、牧童歌、風(fēng)俗歌等。歌舞說(shuō)唱主要有小放牛調(diào)，多是對(duì)耕作生活的描述，生動(dòng)活潑，二段式居多，可以根據(jù)內(nèi)容的需要重復(fù)進(jìn)行，宮調(diào)式和商調(diào)式居多。旱船小調(diào)，節(jié)奏規(guī)整，曲調(diào)平緩，適于敘事，商調(diào)式居多。花鼓調(diào)則結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)奏緊湊，篇幅短小，歡快活潑，徵調(diào)式居多。在此就不一一贅述。羅城民歌的歌詞以三言、五言、七言為一句的居多。羅城民歌的方言特點(diǎn)和口語(yǔ)化是其地域特色的突出標(biāo)記。

3 羅城民歌的演唱特色

羅城因其地處山區(qū)，地理環(huán)境獨(dú)特，不僅曲調(diào)和歌詞有自身的特點(diǎn)，其在唱法上也有自己的特色。羅城民歌無(wú)論是山歌、號(hào)子還是小調(diào)，男歌手和女歌手都是用真嗓或以真嗓為主的真假嗓結(jié)合的方法,即平腔唱法來(lái)演唱。這在民歌的演唱中較為少見(jiàn)，是羅城民歌演唱上的一大特色。

山歌體裁的曲調(diào)在演唱時(shí)要求氣息較深，聲音位置高，從而達(dá)到嘹亮高亢、穿透力強(qiáng)、聲音遠(yuǎn)傳的效果。從羅城山歌的形成途徑看，羅城山歌很多是從小調(diào)轉(zhuǎn)化而來(lái)，其演唱上不失委婉之風(fēng)。羅城山歌的長(zhǎng)音在演唱時(shí)聲音結(jié)實(shí)，不虛浮，音量呈保持狀態(tài)，聲線平直，顫音很少。收音有下滑傾向，前倚音在演唱時(shí)有滑音效果。羅城號(hào)子的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱及領(lǐng)和相結(jié)合的形式。其中以領(lǐng)和結(jié)合形式最常見(jiàn)，主要是因?yàn)樘?hào)子有著指揮勞動(dòng)、組織勞動(dòng)的實(shí)用功能性，羅城秧號(hào)子正屬此類(lèi)演唱形式。領(lǐng)唱部分聲音嘹亮，具有號(hào)召性，和唱部分聲音富有律動(dòng)感。小調(diào)演唱相對(duì)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，發(fā)音位置在口腔，以說(shuō)話(huà)的方式，配合淺氣息，娓娓道來(lái)，親切自然。因此羅城民歌根據(jù)其體裁的不同，演唱形式上也有所不同，演唱方法上對(duì)氣息和聲音的處理也各有其特點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

民歌的發(fā)展與時(shí)代變遷息息相關(guān)，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在國(guó)家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國(guó)策方針下，對(duì)于羅城民歌這一優(yōu)秀的地方民間藝術(shù)需要我們進(jìn)行深度挖掘、系統(tǒng)整理，創(chuàng)新傳承和創(chuàng)造發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)羅城民歌音樂(lè)特征和演唱特色的探究，也必將對(duì)其傳承和發(fā)展具有實(shí)際助推作用。

[1]《文化貴池》編撰委員會(huì).羅城民歌[M].合肥：黃山書(shū)社，2014.

[2]江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[3]王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州：福建教育出版社，1999.

[4]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.

[責(zé)任編輯：錢(qián)果長(zhǎng)]

Music and Singing Characteristics of Chizhou Luocheng Folk Songs

Liu Zisheng
（College of Music and Education,Chizhou University,Chizhou Anhui 247000）

Chizhou Luocheng folk song plays a very important role in folk songs in Anhui.From the perspective of musical forms,melody,rhythm,mode and lyric,the paper analyzes the representative tunes of work songs,folk songs and popular tune,and explores the musical and singing characteristics,which is aimed to promote the inheritance and development of Luocheng folk songs in new times.

Luocheng Folk Song;Music Characteristics;Singing Features

J642

A

1674-1102(2017)02-0010-04

10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.002

2016-11-16

安徽省高等學(xué)校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金人文重點(diǎn)項(xiàng)目（2010SQRW098ZD）。

劉自圣（1980—），男，安徽六安人，池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院講師，首都師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要研究方向?yàn)橐魳?lè)教育和作曲理論。