尼尼微：被洗劫的考古圣地

2015年2月底，極端組織ISIS在網(wǎng)上發(fā)布視頻，記錄了其成員用鐵錘和電鉆摧毀摩蘇爾博物館（Mosul Museum）收藏的諸多雕像和坐落在尼尼微遺址的一尊巨大的人面飛牛石雕。視頻一出，舉世震驚。

摩蘇爾是伊拉克的第二大城市，位于首都巴格達(dá)以北約400公里處的底格里斯河西岸，擁有的歷史遺跡超過(guò)1700處。摩蘇爾博物館的藏品在年代分布上從公元前8000年的史前時(shí)期一直到公元7世紀(jì)的伊斯蘭早期。據(jù)伊拉克文物與旅游部負(fù)責(zé)博物館的官員估計(jì)，該館所藏真品為173件。

與摩蘇爾隔河相對(duì)的是著名的尼尼微（Nineveh）遺址，坐落在底格里斯河?xùn)|岸。隨著摩蘇爾城的擴(kuò)張，尼尼微已經(jīng)成為摩蘇爾大都市的一部分。

《圣經(jīng)》中，尼尼微曾逃過(guò)一次“城毀人亡”的命運(yùn)

早在兩河流域的阿卡德王朝時(shí)期（約公元前2340年—公元前2159年），尼尼微已經(jīng)發(fā)展成為王國(guó)的一個(gè)重要的宗教崇拜中心。但它名噪天下，卻是在新亞述帝國(guó)時(shí)期（約公元前1000年-公元前625年），尤其是國(guó)王辛那赫里布（約公元前704年-公元前681年在位）將都城遷至尼尼微后。此前，帝國(guó)的都城依次為尼姆魯?shù)拢∟imrud）和豪爾薩巴德（Khorsabad），前者距摩蘇爾僅30公里左右。自辛那赫里布遷都后，尼尼微作為都城一直到新亞述帝國(guó)滅亡——公元前612年，來(lái)自伊朗的米底人和兩河流域南部的巴比倫人合力攻陷了尼尼微。

尼尼微作為都城被毀之后，依然存在了近千年，考古學(xué)家在該遺址還發(fā)現(xiàn)了眾多薩珊波斯（公元224年-公元651年）和伊斯蘭早期的建筑。

《圣經(jīng)》中屢屢提及尼尼微。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》的記載，它由諾亞的曾孫寧錄所創(chuàng)建（10：11）。在《約拿書(shū)》中，先知約拿（Jonah，根據(jù)阿拉伯語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)為Yunus）警告尼尼微全城居民，他們將遭受上帝耶和華施加的滅城之災(zāi)。國(guó)王和全體臣民因而絕食絕水，誠(chéng)心祈禱，終于使耶和華回心轉(zhuǎn)意，得以避免城毀人亡的命運(yùn)。約拿還以曾在鯨魚(yú)腹中度過(guò)3天安然無(wú)恙而著稱于世。傳說(shuō)認(rèn)為，約拿本人死后便葬在尼尼微對(duì)岸的摩蘇爾。因?yàn)橐了固m教也尊奉約拿為先知，所以后人在他埋葬之處修建了一座清真寺。該寺不幸已于2014年7月被ISIS炸毀。

考古圣地：出土楔形文字泥板最多的遺址

新亞述帝國(guó)是歷史上領(lǐng)土空前遼闊的國(guó)家，除兩河流域本土外，還占領(lǐng)了地中海東岸，并將勢(shì)力一度擴(kuò)展到埃及和今天土耳其的東南部。作為其全盛時(shí)期的都城，尼尼微的考古價(jià)值不言而喻。

從十九世紀(jì)開(kāi)始，英法兩國(guó)的考古學(xué)家競(jìng)相在這一遺址開(kāi)展發(fā)掘工作，其中發(fā)現(xiàn)最多、貢獻(xiàn)最大的是英國(guó)考古學(xué)家萊亞德（Austen Henry Layard， 1817-1896）。他和同事拉薩姆（C. Rassam）一道，在1849-1851的三年間，清理了71個(gè)房間和27座裝飾有巨大人面飛牛石雕或獅身人面石雕的宮門(mén)。他們發(fā)現(xiàn)的浮雕石板總長(zhǎng)度達(dá)3000米，包括著名的國(guó)王亞述巴尼拔（公元前668年-公元前627年在位）的獵獅浮雕。在尼尼微，考古學(xué)家們共發(fā)掘出三座主要王宮和近十座神廟。除石雕和浮雕這些轟動(dòng)一時(shí)的大型文物外，尼尼微出土的楔形文字泥板超過(guò)三萬(wàn)塊，是迄今為止出土泥板數(shù)量最多的單個(gè)遺址。這些文物中的絕大部分被運(yùn)回英國(guó)，藏在大英博物館。

尼尼微出土的泥板中有相當(dāng)一部分發(fā)現(xiàn)于所謂的亞述巴尼拔圖書(shū)館。該圖書(shū)館由幾個(gè)相鄰的房間組成，存放的泥板按內(nèi)容不同可大致分為天文、占卜、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、宗教、地理和政府檔案等若干類(lèi)。圖書(shū)館設(shè)有幾名管理員，負(fù)責(zé)增添新藏品。人類(lèi)歷史上第一部史詩(shī)《吉爾迦美什史詩(shī)》其最完整的版本便來(lái)自該圖書(shū)館。

被砸毀的人面飛牛雕塑，是新亞述人的“保護(hù)神”

在兩河流域出土的文物中，沒(méi)有比人面飛牛雕塑更能體現(xiàn)新亞述帝國(guó)縱橫四海、獨(dú)霸天下的氣勢(shì)。這類(lèi)雕塑在造型上由人頭、鷹翅、牛身組成，通常為石質(zhì)，高度一般超過(guò)3米，最高可達(dá)5.7米。在創(chuàng)作手法上，頭部接近于圓雕，其余部分則采用高浮雕的手法雕刻在石板上。它們?cè)谛聛喪鋈俗约旱恼Z(yǔ)言中被稱為lamassu，意為“保護(hù)神”，通常鎮(zhèn)守在王宮的大門(mén)處或?qū)m內(nèi)主要殿堂的入口，在帝國(guó)三個(gè)都城的宮殿皆有出土。

在公元前9—8世紀(jì)，這類(lèi)人面飛牛都有五條腿。這樣處理達(dá)到的視覺(jué)效果是，觀眾無(wú)論從正面還是側(cè)面都能看到人面飛牛的所有四條腿。但從辛那赫里布（遷都于尼尼微的新亞述國(guó)王）統(tǒng)治時(shí)期起，人面飛牛兩條前腿中的一條被去掉，腿的總數(shù)因而從五條減少為四條。

人面飛牛的巨大體積與其細(xì)部的精密刻畫(huà)形成強(qiáng)烈對(duì)比。它的胡須和頭發(fā)都由為數(shù)眾多的卷紋組成（見(jiàn)下圖），雙翅上每一根羽毛的紋路都清晰可見(jiàn)。創(chuàng)造體積如此巨大的雕塑，在當(dāng)時(shí)而言，無(wú)論是石料的開(kāi)采運(yùn)輸，還是隨后的制作安放，所面臨的技術(shù)挑戰(zhàn)和耗費(fèi)的人力物力都可想而知。新亞述的工匠們也在其浮雕作品中反映了人面飛牛創(chuàng)造過(guò)程的艱辛。

新亞述帝國(guó)滅亡后，人面飛牛這一藝術(shù)形式在興起于伊朗的波斯帝國(guó)（公元前559年-公元前330年）獲得了新生。波斯國(guó)王薛西斯（公元前486年-公元前465年在位）在波斯波利斯建立了新都。盡管這一都城后來(lái)毀于亞歷山大大帝的戰(zhàn)火，但現(xiàn)存的遺跡中包括了一對(duì)人面飛牛石雕。這對(duì)石雕位于薛西斯王宮“萬(wàn)國(guó)之門(mén)”（Gate of All Nations）的入口處，高達(dá)6米，超過(guò)了新亞述時(shí)期的任何人面飛牛的高度（見(jiàn)下圖）。

ISIS洗劫了摩蘇爾，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該憤怒？

在ISIS發(fā)布的視頻中，武裝分子把他們摧毀的藝術(shù)珍品貶低為偶像，聲稱：“我身后的這些文物和偶像是過(guò)去若干世紀(jì)的人們留下來(lái)的，人們崇拜它們而不是真主。當(dāng)真主命令我們摧毀它們時(shí)，盡管它們值數(shù)十億美元，我們也要將它們搗毀。”

但是，正如研究?jī)珊恿饔蛩囆g(shù)史的著名學(xué)者、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史與考古系教授Zainab Bahrani在一次采訪中指出，這些藝術(shù)品在兩河流域伊斯蘭化之后保存至今，見(jiàn)證了伊拉克多民族、多種族、多文化、多宗教、多語(yǔ)言的悠久歷史，是伊拉克人民和全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。她認(rèn)為ISIS的破壞行徑實(shí)質(zhì)上是一種“文化清洗”，企圖消除伊拉克非伊斯蘭的過(guò)去留下的痕跡，這種行為應(yīng)該受到全世界的譴責(zé)。

（本文作者：歐陽(yáng)曉莉，請(qǐng)點(diǎn)擊“閱讀原文”查看原文及更多信息。）endprint