美麗中國視野下的鄉村文化重塑

趙建軍+胡春立

[摘要]美麗鄉村建設是實現全面建設美麗中國的起點和重點。而對于美麗鄉村的建設而言，絕不僅是看得見青山綠水，更重要的是留得住鄉愁，其中鄉村文化是“根”與“魂”。然而，以市場化、工業化和城市化的為表現形式的現代化發展，一方面在一定程度上促進了農村的現代化；另一方面也對鄉村傳統的文化的傳承和發展產生破壞，引起了鄉村文化的撕裂和痛苦，鄉村文化生態受到破壞，整體呈現出病態。 因此，在現代與傳統的文化價值沖突、碰撞過程中，要通過留住鄉村文化的傳承載體、重塑農民“以鄉土為本”的價值觀、以文化慣性保持鄉村文化多樣性、鄉村文化與城市化雙贏等方式，消弭城市社會與鄉村社會的文化鴻溝，為美麗中國建設提供源源不斷的動力。

[關鍵詞]美麗中國；美麗鄉村；鄉村文化；現代化；重塑

[作者簡介]趙建軍，中共中央黨校哲學部教授；胡春立，中共中央黨校哲學部博士研究生

美麗中國的建設包含了城市建設與鄉村建設，其中城市是現代文明的象征；鄉村是文明演進的見證者，更是歷史文化和民族傳統的實踐者和傳承者。相較于城市建設的不同，建設美麗鄉村不只是恢復綠水青山的生態之美，更是要重塑山水村落一體、田園牧歌交融的人文盛景，這正是習近平所說的“望得見山水、記得住鄉愁”的真諦。因此重視鄉村文化的建設，成為實現美麗中國不可或缺的重要部分。

一、鄉村文化是美麗中國建設的重要部分

在中國，鄉村一直占據著重要地位。中國的社會就是鄉土性的。鄉村是樸實安詳、恬淡和樂的象征，是人們魂牽夢繞的故鄉。美國傳教士亞瑟·史密斯說過： “在鄉村中比在城市中更易于了解中國人的生活知識，必須把鄉村看作是中國社會生活的一個基本單位。”{1}梁漱溟曾提出“中國文化以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村”{2}的論斷。晏陽初同樣認為，中國的元氣在農村。鄉村有如古老的河床，孕育和滋養著中華文明；沉淀了五千年的農耕文化，則是中華文明深入泥土的根脈。在2013年中央一號文件中，首次提出建設“美麗鄉村”的奮斗目標，為美麗中國建設找準了起點、找到了重點。美麗鄉村成為美麗中國建設的重要一環，是建設美麗中國的出發點和落腳點，無論是經濟社會的發展和生態環境的改善，還是人際關系的和諧和人與自然關系的和諧，都不能忽視鄉村建設的重要性。{3}2015年5月習近平在考察美麗浙江建設新成果時，指出：美麗中國要靠美麗鄉村打基礎。實際上，中國要美，鄉村必須美。建設各具特色的新農村，才會有千姿百態的美麗中國，美麗中國需要這種人人向往的鄉愁圣地、風情家園。

鄉村因鄉村文化淵源流淌而美麗。根據雷蒙·威廉斯的界定，文化這個概念主要包含三層含義：一是指思想、精神與美學發展的一般過程，二是表示一種特殊的生活方式，三是描述關于知性的作品與活動，尤其是藝術方面的。{4}從這個角度來看，鄉村文化是與鄉村的生產方式相聯系的，當地群眾所共有的行為方式、交往規則、風俗習慣、價值觀念、教育、科學、技術、文化遺產、文化活動的統稱。在傳統中國，內生于鄉村的傳統文化，以生態智慧、道德交往的習俗等規約著人們的生活秩序，在對鄉村居民進行道德約束與行為規范方面發揮了巨大的作用，提供了鄉村秩序所需要的基礎性條件，也為鄉村居民提供了生命意義和人生價值的旨歸。作為美麗鄉村建設的根基，鄉村文化始終發揮著感染、教化、支撐等推動鄉村社會全面發展的多方面功能，是體現鄉村社會質量的主要內容。一個社會或群體如果沒有一種文化價值觀，缺乏一種人文精神，它的發展將會受到嚴重的阻滯。有學者就曾指出“當代中國鄉村社會問題層出不窮而且解決乏力，其根本原因就在于鄉村生活意義的被消解和鄉土文化價值的被抽空”{5}。

鄉村文化是實現美麗中國建設的“根”與“魂”。美麗中國建設要有骨、有肉，更要有鮮活的血液賦予美麗中國生命力，而鄉村文化正是流淌在美麗中國建設過程中的血液。我國鄉村數量眾多、歷史悠久，每一村落各有特色，反映出的鄉村文化也是多姿多彩，極具多樣性的。在這些文化中，既有 “烏鴉反哺，羔羊跪乳”的樸素道德觀，也有“出入相友、守望相助、疾病相扶”的良善交往原則；既有恬淡的人生態度，也有積極樂觀的充滿希望的追求。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”“天人合一”等合理的生態觀，推動著人與人、人與自然的 “和諧”“共生”，是建設美麗中國的追求與目標。中國幾千年積淀的民族精神與文明流淌在鄉村的血液里，保障了中華民族的文化多樣性。鄉村文化作為中華文明的“箱底”，以其獨特的價值體系和社會風格，為實現我國繁榮昌盛提供文化支撐。正是中國的“箱底”文化，讓中國能以個性鮮明、風格獨特的文化身份，贏得世界的廣泛興趣與尊重。因此，鄉村文化是實現美麗中國建設不可或缺的重要部分。

二、現代化對鄉村文化的沖擊和挑戰

現代化的發展在一定程度上對祛除鄉村文化中愚昧迷信的思想、封建落后的傳統風俗等糟粕因子提供了契機與動力，為鄉村文化帶來很大的正能量，促進了鄉村文化制度的建設與完善，加快了農民觀念的現代轉變，促進了傳統鄉村文化與城市現代文化的交流，為傳統鄉村文化輸入了新鮮的血液。然而，以市場化、工業化和城市化為表現形式的現代化發展，一方面在一定程度上促進了農村的現代化；另一方面也對鄉村傳統文化的傳承和發展產生沖擊，引起了鄉村文化的撕裂和痛苦，鄉村文化生態受到破壞，整體呈現出病態。

1.鄉村文化物質載體受到沖擊

長期以來，政界和學界對現代化的認識都存在一種誤區：中國的現代化運動必然是城市化發展的過程，是城市的標準逐步覆蓋農村，城鄉差別逐步消滅的過程。{6}即使近些年這一觀點有所改變，但從實際發展情況來看，鄉村的各個方面仍受到城市化的強勢碾壓。鄉村文化的生存空間受到了嚴重擠壓，傳統鄉村文化的載體缺失、老化嚴重。對鄉村的現代化改造也簡化成了對城市的簡單“復制”與“粘貼”。古老的廟宇、祠堂、戲臺等物質載體被新農村的標準化建設所取代，傳統的婚喪禮儀、廟會活動、節日表演等活動形式受到快節奏的生活方式的沖擊。在現代化的社會，我們已經具備建設更現代、更便捷的新農村的能力，但那些歷史歲月和一代代人賦予鄉村的悠久和文明，卻是多少鋼筋水泥都建造不出來的精彩。文化學者馮驥才曾多次呼吁：“每一分鐘，都有鄉村文化遺產在消失。再不保護，五千年歷史文明古國就沒有東西留存了，如果我們再不行動，我們怎么面對我們的子孫？”{7}endprint

2.鄉村道德倫理逐漸解構

伴隨城市化的發展，城市文化在鄉村環境中的滲透性逐漸增強，但是由于受到傳統習慣、農民知識水平、民俗民風等因素的慣性影響，鄉村文化對城市文化的接受和融合，并不是自然而然、水到渠成的過程，而是拋棄傳統文化的基底，被動地接受所有的城市文化的過程。城市文化中積極而又先進的文化形式難以在鄉村環境中尋找生存的機會，相反，膚淺、低俗的因子卻在鄉村蔓延，腐蝕著鄉村和農民的樸實。馬歇爾·薩林斯說：“文化在探詢如何去理解它時隨之消失，接著又會以從未想象過的方式重新出來。”{8}利益多元化、強烈的競爭意識使過去鄉村一團和氣的交往關系蒙上了一層爾虞我詐的色彩，享樂主義、拜金主義取代了過去樸實的道德標準，并正無情地咬噬著傳統的價值觀和倫理道德，農民陷入了城市道德觀念和鄉村傳統道德觀念相沖突的尷尬、無序狀態。當前農民經濟水平提高了，但是這種無所適從的狀態，讓他們成為一種“精神無根”“文化荒漠”的人群。正如孟德拉斯所說，“勞動者不再僅僅依賴自己的良心、干勁和勞動觀念，父輩的道德觀念也不再是評價勞動者的主要依據和人們從事經營管理的標準。人們不再有共同的對榮辱、是非、對錯和善惡的判斷標準，不再有地方性的倫理共識和道德規范，道德評價的參照體系混亂而且缺乏規范”{9}。

3.中國文化多樣性日益消解

鄉村文化是中國文化一個充滿原生態特征的活水源頭，它像血脈一樣滋養著總體性文明的多個層面，成就我們民族獨特的文化資源。在漫長的時光中，圍繞著傳統村落生成的杰出人物、神話傳說、民間藝術、能工巧匠、民俗風情、民族風貌、特色餐飲等等，展現了中華民族文化多樣性的獨特美麗和價值。費孝通在1988年“泰納演講”中指出：“中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體。”{10}然而，在現代化浪潮的沖擊下，城市居民和廣大農民受到大眾文化的鼓動，逐漸拋棄對鄉村文化的崇敬和追求，傳統厚重的鄉土文化日益消解，鄉村傳統藝術凋敝，固有的文化形式被遺忘和摧毀。鄉村文化的衰落嚴重消減了我國文化的多樣性。

4.鄉村文化傳承出現斷裂

現代化的過程，是一個從禮俗社會到法理社會的過程，隨之發生改變的是人的價值觀念和生活方式。在這樣的轉變中，應該有新的文化形式代替正在衰落的文化形式。如果在社會的轉變過程中，新舊文化沒有恰巧的銜接，就將會產生文化的斷裂。黨的十八大提出要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。 傳承中華民族的傳統文化，對于維護我國文化的多樣性，增強民族自信心和精神歸屬感，提高國家文化軟實力和國際影響力，有著重要的價值。鄉村，正是承載和傳承我國悠久歷史文化的主體部分。然而，隨著鄉村的衰落，傳統文化、民族精神的傳承卻面臨著斷層，直接危及民族文化的根脈與傳承。2000年，我國有360萬個村落，2001年下降到270萬個，現在自然村落只有200萬個左右。我國平均每天消失1.6個傳統村落。伴隨著傳統村落消失的正是鄉村文化。傳統村落以及它承載的傳統文化，就像一本厚厚的古書，“只是來不及翻閱，就已經消亡了”{11}。

除此之外，大量農村勞動力的流失，導致鄉村變得“空心化”。我國鄉村文化的創造主體是農民，失去了農民的鄉村，變得不再有生機和活力，鄉村文化發展失去智力支持，鄉村文化也因此而失去了傳承的“活體”。

三、重塑鄉村文化，激活美麗中國的生命因子

中國的鄉村文化是中國整體傳統文化的最生動的體現，無形中影響著人們的價值觀、生活方式、交往特征、風俗習慣等。可以說，鄉村文化是鄉村的血液，美麗鄉村是美麗中國的根基。因此，在現代與傳統的文化價值沖突、碰撞過程中，要重塑鄉村文化，激活美麗中國的生命圈子，為美麗中國建設提供源源不斷的動力。

1.留住鄉村文化的傳承載體

古老的村莊是農耕文明留下的最大遺產，中華文明最遙遠綿長的根就在村落里。如果與真實的文化場景相隔離，就達不到人們深層次感知文化本質的需求。正如馬克思所說：“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農奴，法國的小農，還是英國的資本家。”{12}隨著鄉村文化載體的城市化，鄉村文化賴以生存和發展的沃土也隨之喪失。因此，留住鄉村的味道，守住鄉愁，關鍵在于維護好鄉愁的載體。在美麗鄉村規劃與建設過程中，堅決不能拆掉那些不可再生資源和具有審美財富價值的古老村莊的“銀行”，去建起現代化水泥城鎮的“貸款處”。俗話說，“十里不同風、百里不同俗”“推土機推不出和諧社會，大拆大建建不起美麗中國，鋼筋水泥筑不起美好的中國夢”。《光明日報》曾刊文呼吁“城市化，不能把‘遺產鏟掉”{13}。村莊治理要突出鄉村特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅。古老的鄉村成為傳承民族精神財富的重要載體，成為保存鄉村記憶的重要場所和基地。

留住鄉村文化傳承載體，首先，要留住鄉愁，就是要保留鄉村的“原汁原味”。保留鄉村特色的風格風貌，保持鄉村風格的多姿多彩，或是一片草地、一群牛羊、一坡果園；或是一座青山、一條小河、一汪水田； 或是一條古道、一座磨盤、一座村莊。其次，要進一步恢復、完善公共空間建設，包括古老的廟宇、祠堂、戲臺等傳承中華民族精神的空間；傳統的婚喪禮儀、廟會活動、節日表演等傳承中華民族精神的形式和媒介。再次，要留住鄉村文化傳承的“活體”。鄉村文化和精神走向要得以延存，關鍵在于農民。要讓外出打工的農民回歸鄉村，讓領略美麗鄉村風采的城里人自己體驗、賞讀、駐足鄉村，讓自然與人文各美其美，美美與共，讓居住在農村的人充滿幸福感和自豪感。

2.重塑農民“以鄉土為本”的價值觀

美麗鄉村不僅要有鄉村的景觀，還要有鄉人生活的“活生生”的氛圍。農民是鄉村文明最具資格、最具品位、最具權威的闡釋者。因此，必須充分發揮農民的主體創造作用，重塑農民“以鄉土為本”的價值觀，使之具備更適合現代社會發展的文化心理和文化性格。endprint

首先，要將社會主義核心價值觀作為規范鄉村文化價值體系的指導價值觀，將適合鄉村優秀文化傳承的價值理念和精神追求傳遞給農民群眾，引領農民建立積極向上的精神風尚、道德觀念，形成適合農民生活、知識、工作水平的現代價值觀。其次，要用文化的方式來重建文化，結合現代文化中的積極因素，重建中國鄉村新文化，幫助農民培育理性思維方式和積極開放心態，解決農民精神荒漠化、無根化的狀態。再次，要豐富鄉村精神文化生活，組織富有鄉土風情的文藝活動，引領農民重新建立起對鄉村文化的認同感和自信，積極在實踐中改變農民傳統負面的價值觀念。重塑農民“以鄉土為本”的價值觀，更重要的是要激發廣大農民主體的自覺性和主動性。要讓居住在農村的百姓有幸福感和文化認同感，并在此基礎上引導農民建立具有自主性和伸展性的現代鄉村文化新認同。

3.以文化慣性保持鄉村文化多樣性

文化本身就具備一種慣性的特征，在受到外部環境的影響時，雖然會產生一定程度的變化，但絕不可能從“過去的”文化中完全跳脫出來。雖然原有的文化依然會受到或多或少的干擾和影響，但不可能變成一種全新的文化模式。有學者就認為，雖然城市化和工業化對鄉村產生了不斷的沖擊，但是鄉村文化本身的傳承并沒有徹底斷裂。生活在城市里的農民工，依然或多或少地維持著原有的關系網絡，并且在這個傳統的關系網絡中汲取營養。{14} “城市和工業吸引著所有的能量，但鄉村始終哺育著恬靜美滿、安全永恒的田園牧歌式幻夢。”{15}與鄉土相連并產生的人類情感是人類文明的有機組成部分，不會也不應該終結。過去存留下來的鄉村文化基本模式已經被瓦解，但它們的一些內容仍然在鄉村生活中發揮著作用。由民俗文化、民間藝術、民間文學等構成的傳統民間文化，在漫長的歷史歲月中不斷地吸收著各種文化資源，仍然艱難地在一些物質、非物質文化遺產保護者的努力下傳承著。因此，留住美麗鄉村的“根”，保持文化多樣性，必須要重視文化慣性的力量。

首先，要積極改變相當一部分鄉村古老的藝術文化形式后繼無人的局面，鄉村文化形成活態傳承就是要鼓勵農民或來自各地的愛好者接觸、參與、持久學習。其次，要多元化地對傳統鄉村文化精華再認同，將有價值的物質、非物質文化遺產原汁原味地保護起來，喚起本地鄉民對本地區傳統文化的保護意識和文化自豪感。再次，要以文化慣性的力量積極復活已經消逝的鄉村文化，文化一旦遇到合適的環境和土壤，便會產生復活的動力，美麗鄉村的建設正是一個良好的契機。

4.鄉村文化彌合現代化的優化路徑

現代化對鄉村文化的發展產生多種意義上的影響是必然的，但是如何守護這個民族的文明之根，使之在一代代人的思想和行動中得到傳承，在現代化的浪潮之中發揮它該有的作用；如何辯證地看待傳統文化，取其精華，去其糟粕，將其中的優秀部分與現代化市場經濟的發展相結合，這些都成為鄉村文化能否彌合現代化走勢的關鍵。

首先，要在把握鄉村文化轉型的基礎上尊重鄉村文化在現代化進程中的變遷，那種把鄉村文化的任何改變都視為走向叛逆的看法是片面的。其次，鄉村文化適應現代化發展的優化選擇應該是整合城鄉文化。文化本身所固有的傳遞性、差異性、發展性為城鄉文化整合提供了依據和可能，城鄉關聯的不斷加強為城鄉文化整合提供了必要條件。城鄉文化整合既讓城市文化增添感情色彩，又讓鄉村文化更具現代格調。在文化的孕育、交流、沖突、融合的過程中，各取所需，各去其弊，消除差距。再次，通過繼承傳統精華、吸收現代靈氣和創新整合三個環節實現鄉村文化的再創新。在鄉村文化再創新中既要還原鄉村文化的物質載體和文化品格，又要踏上以傳統為基礎的文化現代化道路。鄉村文化只有以這樣的思路彌合現代化的走勢，才能形成既根植于鄉村特色又順應時代潮流的文化。

總之，鄉土文化重塑的呼吁不是一種懷舊情緒的宣泄，而是關乎美麗中國建設的關鍵。鄉村傳統文化中的優秀成分，如厚重、自然、淳樸的鄉土民風，善良、溫情、堅強的生存姿態，善惡分明、嫉惡如仇的農民性格等，是在農耕文明中歷經風風雨雨而孕育積淀形成的，反映出具體的民族特征、價值觀念和審美情趣，并在潛移默化中影響人們的思想觀念、價值操守和行為方式。這種精神價值和文化意識是維系民族精神的歷史紐帶，是維護鄉村秩序的基本依據，更是建設美麗中國的深厚文化根基。

注釋：

{1}[美]亞瑟·史密斯著，張夢陽、王麗娟譯.中國人德行[M].北京：新世界出版社，2005：4.

{2}中國文化書院學術委員會.梁漱溟全集：第1卷[M].山東：山東人民出版社，2005：612-613.

{3}趙建軍.如何實現美麗中國[M].北京：知識產權出版社，2014：149.

{4}[英]雷蒙·威廉斯著，劉建基譯.關鍵詞：文化與社會的詞匯[M].北京：三聯書店，2005：109-110.

{5}李曉明.重塑鄉村生活意義與鄉土文化價值[J].長白學刊，2012（4）.

{6}黃永林.論新農村文化建設中的現代與傳統[J].民俗研究，2008（4）.

{7}{11}馮驥才.我守望著鄉村，我不想一個人守望鄉村[EB/OL].http：//www.wtoutiao.com/p/19f8vgk.html.

{8}[美]馬歇爾·薩林斯著，王銘銘等譯.甜蜜的悲哀[M].北京：三聯書店，2000 ：141.

{9}[法]孟德拉斯著，李培林譯.農民的終結[M].北京：社會科學文獻出版社，2005：271.

{10}費孝通等.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學院出版社，1989：1.

{12}馬克思.政治經濟學批判[M].北京：人民出版社，1976：12.

{13}劉先琴.城市化，不能把遺產鏟掉[N].光明日報，2013-01-31.

{14}孫慶忠.離土中國與鄉村文化的處境[J].江海學刊，2009（4）.

{15}[法]孟德拉斯.農民的終結[M].北京：社會科學文獻出版社，1991：1-6.

責任編輯：周青

（本文發表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第6期）endprint