關于中國供給側(cè)結構性改革的幾點思考

沈一嵐　雷原

摘要：中國供給側(cè)結構性改革決不能照搬西方供給學派的思想，也不能僅僅從經(jīng)濟學角度去思考中國的供給側(cè)結構性改革，而應全面、綜合地對中國經(jīng)濟社會問題進行分析和思考。中國供給側(cè)結構性改革應積極汲取中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅持“修學好古，實事求是”的原則，力爭使經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、道德提升、社會公平、強化宏觀調(diào)控、增強國防力量、創(chuàng)造有效就業(yè)以及人的全面發(fā)展相結合。

關鍵詞：供給側(cè)結構性改革；中國傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)途徑

文獻標識碼：A 文章編號：1002—2848—2017（02）—0031—05

一、中國供給側(cè)結構性改革與

西方供給派理論有本質(zhì)的不同

（一）供給學派的興起是和上世紀七十年代以來美國經(jīng)濟陷入“滯脹”困難局面相聯(lián)系的

供給派是美國“二戰(zhàn)”后長期推行凱恩斯主義經(jīng)濟政策遭到破產(chǎn)的產(chǎn)物。凱恩斯理論主要在于通過赤字財政，或者更準確地講通過擴大信用與印刷鈔票啟動經(jīng)濟，其目的是在創(chuàng)造需求，以拉動經(jīng)濟的發(fā)展。創(chuàng)造消費需要的方法就是讓沒有生活保障的失業(yè)者獲得就業(yè)保障，為他們解決終生的失業(yè)保障金，從而確保生活消費品的基本社會需求。

實行財政赤字政策的主要目的增加社會需求。比如。銀行降低貸款利息，所降低部分由政府補貼給銀行，或者由政府直接補貼給企業(yè)，從而促進企業(yè)投資，擴大再生產(chǎn)，進一步拉動需求；還有通過政府補貼擴大出口以擴大消費市場范圍，目的仍在刺激需求。然而，這種通過大量借債或印刷鈔票擴大銀行信用的作法，使供給無限制擴大，一旦外貿(mào)收縮，或者某些企業(yè)債務鏈條稍有閃失，必然導致企業(yè)、銀行相互之間資金鏈條斷裂，進而很快導致整個社會發(fā)生經(jīng)濟危機。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國歷屆政府都是在推行凱恩斯赤字財政政策。然而到了上世紀七十年代之后，資本主義國家相繼爆發(fā)了戰(zhàn)后以來最為嚴峻的經(jīng)濟危機。這次經(jīng)濟危機與以往的經(jīng)濟危機表現(xiàn)大不相同，即生產(chǎn)停滯、失業(yè)嚴重、通貨膨脹居高不下，此即被稱為所謂的“經(jīng)濟滯脹”。

以擴大有效需求為核心的凱恩斯主義處于進退兩難、顧此失彼的境界。如果繼續(xù)刺激需求，會導致通貨膨脹的繼續(xù)惡化，稍有不慎還會使以紙幣為核心的金融時代徹底顛覆，退回到金屬貨幣本位時代。若抑制通脹又會使生產(chǎn)進一步衰退，出現(xiàn)經(jīng)濟滯漲。

此時此際，哥倫比亞大學教授羅伯特·蒙德爾率先提出了緊縮貨幣供給量與實行減稅的辦法。他認為這樣既可以抵制通貨膨脹，又能使資本家愿意多投資和多雇傭工人而降低失業(yè)率。

（二）西方供給學派的主要觀點

1.摒棄凱恩斯定律，恢復薩伊定律。薩伊定律的基本觀點就是生產(chǎn)是一種消費，供給會自行創(chuàng)造需求，在需求與供給的關系中，供給是第一位的。

2.通過降低稅率刺激供給與經(jīng)濟活動，供給學派認為推行減稅政策，既可以擴大投資、擴大就業(yè)，又可以增加政府稅收。由于減稅，可以增大經(jīng)濟總量，政府稅收伴隨經(jīng)濟總量的增加，自然會增加；減稅還有利于抵制通脹，減少逃稅、避稅的弊端。

3.放松政府干預，充分發(fā)揮市場機制。供給派認為在自由競爭條件下，企業(yè)活力大，經(jīng)濟活動效率高。他們反對凱恩斯主義以來推行的關于環(huán)保、價格公平、工資、安全生產(chǎn)、商品檢驗以及證券交易等法令、條例和規(guī)章制度，認為這樣束縛了企業(yè)手腳，加重了企業(yè)負擔，增加了商品成本，降低了企業(yè)國際競爭力。

4.減慢政府支出增長速度，力爭預算平衡。在供給派看來，采取減稅和控制政府支出，是平衡預算、治理經(jīng)濟“滯脹”的唯一良方。

5.實施限制性貨幣政策，恢復金本位制。戰(zhàn)后的美國經(jīng)濟通貨膨脹是一個頑癥。消費指數(shù)1967年為100，1970年為116.3，1979年為221.2，十年間物價上漲了近一倍。嚴重通貨膨脹意味著美元貶值，信用危機加劇。供給派認為，應使美元與黃金掛鉤，實行某種新形式的金本位制。或者必須控制貨幣供應量的增長，使之能與經(jīng)濟增長相適應。貨幣年增長率控制在4%-6%之間為宜。

（三）對西方供給學派的理論分析

供給學派針對的是凱恩斯主義的以需求管理為核心的經(jīng)濟理論，也就是說凱恩斯主義重在擴大需求以拉動經(jīng)濟的發(fā)展，強調(diào)需求的第一性。同時拉動需求根本方法是擴大信用、印刷鈔票。用中國古代的經(jīng)濟思想講即是在財政上實行“量出為人”。實行“量出為人”，錢不夠怎么辦？擴大貨幣發(fā)行量，使不具有購買力而又有有效需求者首先獲得購買力，從而拉動經(jīng)濟增長。

供給理論正是與凱恩斯的有效需求理論針鋒相對的。抑制通貨膨脹，同時增加就業(yè)，保持經(jīng)濟的穩(wěn)步增長，強調(diào)通過供給啟動經(jīng)濟、維持經(jīng)濟的繁榮，將擴大信用改為降低稅率，讓政府過緊日子，以啟動企業(yè)投資的擴大，企業(yè)投資的過程會產(chǎn)生一系列對原材料、能源以及設備的需求，還能擴大就業(yè)，進一步拉動個人消費，這樣一來逐漸使生產(chǎn)生產(chǎn)資料類企業(yè)與生產(chǎn)消費品類的企業(yè)起死回生。

西方供給派與需求派其宗旨都是在拉動需求，只不過拉動需求的方法不同而已，拉動需求啟動經(jīng)濟方式不同，結果也會有所不同。凱恩斯赤字財政的方法是一種透支拉動，而供給派則是在抑制通脹前提下的保守財政，通過減稅從拉動企業(yè)投資人手。

供給派著眼于微觀層面的生產(chǎn)，任何生產(chǎn)都是勞動者用勞動工具對生態(tài)資源進行開發(fā)的過程。這個過程既拉動了個人消費（勞動者獲得了工資，具有了消費能力），又啟動了生產(chǎn)資料消費（使用工具就需要購買設備，從而對生產(chǎn)資料的生產(chǎn)企業(yè)形成需求拉動），此外對礦產(chǎn)資源與能源類企業(yè)也形成拉動。這樣生產(chǎn)資料類的企業(yè)、能源與原材料企業(yè)又同時再次形成個人消費、企業(yè)消費，進一步拉動市場需要，再加之由于企業(yè)的啟動，政府稅收也開始增加，財政支出也會逐漸加大，經(jīng)濟開始復蘇。

需求派與供給派所不同的在于先啟動財政支出。在西方經(jīng)濟理論中有經(jīng)濟發(fā)展的四駕馬車理論，即總投資、總消費、財政支出與凈出口。需求派著手先啟動財政支出，這里包括建立健全社會福利與保障制度，也包括政府貼息擴大銀行信用等方式，其目的仍在通過財政支出的擴大，逐漸啟動總投資、總消費與凈出口的擴大，達到經(jīng)濟復蘇與發(fā)展繁榮的目的?？傊?，無論需求派與供給派，啟動經(jīng)濟的方式在四駕馬車中著眼點雖然先后不同，但最終結果都是依賴總投資、總消費、財政支出與凈出口的擴大而完成經(jīng)濟復蘇的。

（四）西方供給派理論與中國供給側(cè)結構性改革之不同

習近平總書記《在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》中明確提出：“我們提的供給側(cè)改革，完整地說是‘供給側(cè)結構性改革，我在中央經(jīng)濟工作會議上就是這樣說的?！Y構性3個字十分重要，簡稱‘供給側(cè)改革也可以，但不能忘了‘結構性3個字。供給側(cè)結構性改革，重點是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進結構調(diào)整，減少無效和低端供給，擴大有效和中高端供給，增強供給結構對需求變化的適應性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。這不只是一個稅收和稅率問題，而是要通過一系列政策舉措，特別是推動科技創(chuàng)新、發(fā)展實體經(jīng)濟、保障和改善人民生活的政策措施，來解決我國經(jīng)濟供給側(cè)存在的問題?！?/p>

“我們講的供給側(cè)結構性改革，既強調(diào)供給又關注需求，既突出發(fā)展社會生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關系，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，既著眼當前又立足長遠。從政治經(jīng)濟學的角度看，供給側(cè)結構性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的?！?/p>

從習近平總書記的講話中，我們可以得出“中國的供給側(cè)結構性改革”重在解決結構性的不適應問題，這是黨中央在我國面臨經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)背景下做出的一項重大改革決策。習近平總書記指出：“隨著經(jīng)濟總量不斷增大，我們在發(fā)展中遇到了一系列新情況新問題。經(jīng)濟發(fā)展面臨速度換檔節(jié)點，如同一個人，10歲至18歲期間個子猛長，18歲之后長個子的速度就慢下來了。經(jīng)濟發(fā)展面臨結構調(diào)整節(jié)點，低端產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩要集中消化，中高端產(chǎn)業(yè)要加快發(fā)展，過去生產(chǎn)什么都賺錢、生產(chǎn)多少都能賣出去的情況不存在了。經(jīng)濟發(fā)展面臨動力轉(zhuǎn)換節(jié)點，低成本資源和要素投入形成的驅(qū)動力明顯減弱，經(jīng)濟增長需要更多驅(qū)動力創(chuàng)新?！?/p>

因此，中國的供給側(cè)改革理論要立足于中國的實際情況，著力增強發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，既重視供給，又不能忽視需求；既注重市場功能，又不能忽視政府的宏觀調(diào)控作用。同時要著力推進人與自然的和諧共生。按習近平總書記的講法就是：“要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復，這個規(guī)律誰也無法抗拒?！?/p>

我們與西方供給派理論的區(qū)別還在于以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)著我們黨“全心全意為人民服務的根本宗旨”，我們是人民社會主義國家。社會主義不是為少數(shù)利益集團服務的，也不是讓少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。因此縮小貧富差距、解決社會公平也是我們供給側(cè)改革理論與西方供給派顯著之區(qū)別。

為了更加深刻理解中國供給側(cè)結構性改革，很有必要從中國的歷史文化的視角進行分析。中國歷史一直是以農(nóng)耕為主體的歷史，并且在思想上一直堅信農(nóng)耕文明形態(tài)是人類的主體文明形態(tài)。之所以這樣，原因有以下幾點：

第一，農(nóng)業(yè)是人類賴以生存的基本生活資料保障。

《管子·八觀》篇中即有：“行其田野，視其耕耘，計其農(nóng)事，而饑飽之國可知也”。“行其山澤，觀其桑麻，計其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況是衡量一個國家溫飽和貧富狀況的有效指標。

第二，農(nóng)業(yè)不僅是人類賴以生存的根本所在，鄉(xiāng)村生活也應是人類生活的重心所在。

就全世界范圍而言，鄉(xiāng)村所占的面積應是最大的，是占主流的。當然就局部而言，某一個國家或者某一地區(qū)也許因為受自然條件的限制，而選擇了不同的生產(chǎn)方式與生活方式。用今天經(jīng)濟學的產(chǎn)業(yè)結構思想來描述就是形成了不同的產(chǎn)業(yè)結構，也許農(nóng)業(yè)比重很小，由此導致鄉(xiāng)村所占的比例會少于城市，但就全世界而言，鄉(xiāng)村所占的比重一定是主要的。鄉(xiāng)村的生活方式有諸多的優(yōu)點，比如對生態(tài)環(huán)境保護有利，空氣好、水質(zhì)清澈，農(nóng)業(yè)勞動也宜于人類的健康；所食用的物品新鮮，是天地日月與人力結合起來的精華，是按照植物、動物的自然本性長成的，是自然食物；人在此自然環(huán)境當中宜于產(chǎn)生藝術靈感，并且在生產(chǎn)與生活過程中經(jīng)常與花、草、樹、木、魚、蟲、鳥、獸等活物相接觸，而不是像城市生活經(jīng)常與無生命、無知覺的死物相接觸，所以易于形成諸如天人合一、心物一體、崇尚自然、無為以及人與人、人與自然、人自我身心和諧的理念。

再如，經(jīng)濟活動是為消費的而不是為投資的，很多產(chǎn)品、商品在中國看來，它是一種消費品，而在西方人看來，則認為是一種投資品。比如：房地產(chǎn)是一個與民生居住需求密切相關的行業(yè)，如果按照中國古代經(jīng)濟思想來看待，房地產(chǎn)業(yè)是為滿足人們對居住的需要，所建設出來的房子是一個消費品而不是一個投資品，如果這樣看待問題，國家就應該限制個人對房子的購買，比如一個人在全國范圍內(nèi)所擁有房產(chǎn)不超過一套或兩套，這種政策的出臺必然會抑制房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。相反，如果國家按照西方經(jīng)濟學思想視房地產(chǎn)業(yè)所建設出來的房子為投資品，那么一個人就可以購買100套房子，甚至1000套房子，這樣必然造成：一方面房子很多，另一方面很多家庭又買不起房子，此外還侵占大量的耕地，以致于動搖國本。

中國目前正面臨著經(jīng)濟、社會、文化等全面轉(zhuǎn)型，此時此際，黨中央英明領導、運籌帷幄、高瞻遠矚提出供給側(cè)結構性改革。中國供給側(cè)結構性改革不是西方供給學派的照搬，更不是僅僅從經(jīng)濟學角度去思考中國的經(jīng)濟社會問題，而是全面、綜合地對中國社會問題包括經(jīng)濟發(fā)展問題進行相互兼顧的思考。

二、中國供給側(cè)結構性改革應積極

汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國供給側(cè)改革理論既不能照搬西方供給學派理論，也不能以西方主流的經(jīng)濟學說為價值理念與方法，而應以中國傳統(tǒng)文化的故有價值為精神，以史為鑒，立足于中國當下的實際情況，堅持“修學好古、實事求是”的原則，借鑒西方的經(jīng)驗與教訓，總結出一套傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，中與西結合的以調(diào)整結構為主、注重微觀生產(chǎn)的中國化的供給側(cè)結構性改革理論。

啟動經(jīng)濟故然重要，但較經(jīng)濟問題更重要的還有很多問題必須兼顧考慮。這些問題可概括為：

（1）環(huán)境保護問題。環(huán)境是人賴以生存的根本，古人云：“皮之不存，毛將焉附”。習總書記講：“生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。”他還講：“環(huán)境就是民生，……堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地的經(jīng)濟增長。”

（2）道德倫理重建問題。發(fā)展經(jīng)濟必須要取之有道，用之有義。如果經(jīng)濟建設不以提升人的道德精神為前提，這種經(jīng)濟建設就是惡性的。

正如《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到的：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。”

（3）人的異化問題。人的異化問題主要指人的心理異化與氣質(zhì)異化。以前有個電影明星卓別林演的《摩登時代》，主要反映人的氣質(zhì)異化。而心理異化則是指人被物役，成為物質(zhì)與金錢的奴隸。

（4）社會公平問題。社會公平問題主要指貧富差距懸殊以及獲取財富途徑的不公平。

（5）加強政府的調(diào)控能力問題。防止有些人用他們的解釋來宣揚“新自由主義”，只強調(diào)市場的作用。

（6）國防力量與軍事裝備能力提升問題，發(fā)展經(jīng)濟、啟動經(jīng)濟、放棄國防等于任人宰割。

（7）文化認同、文化自信與制度自信。經(jīng)濟的發(fā)展不能脫離中國故有文化精神，諸如義利合一，重視商品使用價值。以農(nóng)為本，在糧食問題上不依賴于外國，不能將命根子交給外國人。同時堅信天人合一、心物一體等價值觀。

中國文化起源于農(nóng)耕文化，完成于家文化，以家為單位的私有產(chǎn)權制度是中國的創(chuàng)造。至今這種家庭共有制所崇尚的孝悌倫理都是中國社會道德之根源，并且由此形成的“五倫”以及禮法合制已被幾千年的中國歷史所證明，是中國文化能長治久安、可持續(xù)發(fā)展的重要根據(jù)。

還有精耕細作的農(nóng)業(yè)與心物一體的家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式，最具安全性、最可持續(xù)、最能循環(huán)作業(yè)，也最利于家文化的孝悌精神的培養(yǎng)，也最利于人的全面發(fā)展。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。習近平總書記多次指出：“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”。

8.有效就業(yè)問題。有效就業(yè)主要是指此就業(yè)所進行的勞動既有利于真實財富的生產(chǎn)，又可以一勞永逸。

三、中國供給側(cè)結構性改革的實現(xiàn)途徑

西方文化重利輕義，中國傳統(tǒng)文化則與之不同?！凹核挥鹗┯谌恕保皞}稟實而知禮節(jié)”，從中國的傳統(tǒng)文化可以看出，當前的中國問題只能自我消化和解決，而不能依靠別國，更不能依賴嫁禍于人來解決。

從人類有史以來的生產(chǎn)方式進行比較，農(nóng)耕生產(chǎn)仍然是最道德、自力、不依賴于他人的生活生產(chǎn)方式。由于精耕細作的生產(chǎn)方式是以遵循“天人合一”“心物一體”為前提的，不違農(nóng)時，因地制宜，勤則不匱，是天、地、人三者合一而成就農(nóng)業(yè)豐收的，這種生產(chǎn)方式是集居住、生產(chǎn)、養(yǎng)生、生態(tài)、教化于一體的循環(huán)作業(yè)方式，最具可持續(xù)性。若從五十年、一百年計，時間越長，較之機械化農(nóng)業(yè)、化學化農(nóng)業(yè)與轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)，不僅單產(chǎn)高，而且質(zhì)量好。今日中國很多地方土地板結，不再能繼續(xù)耕種，大氣污染、水土污染嚴重均與違背自然規(guī)律的農(nóng)業(yè)種植有關。

中國化的供給側(cè)結構性改革的實現(xiàn)途徑應該是：

第一，鼓勵部分農(nóng)民返鄉(xiāng)，從事精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟，先穩(wěn)定住糧食供給，保障生存，做到孔子所言“足食”。同時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步降低化肥、農(nóng)藥、除草劑使用量，禁止轉(zhuǎn)基因糧食生產(chǎn)，走集種植養(yǎng)殖、居住與手工業(yè)生產(chǎn)于一體的循環(huán)作業(yè)之路。為此政府還應推動將原來的承包制推向以小家庭為單位的土地改革；限制土地兼并；保護糧食價格，維護農(nóng)民利益；保護好18億畝耕地。

第二，鼓勵發(fā)展家庭手工業(yè)?，F(xiàn)有的部分大工業(yè)生產(chǎn)的消費品盡可能用手工業(yè)來替代，尤其是生活所用的日常用品。要盡可能地減少粗放型工業(yè)的發(fā)展，大工業(yè)消耗能源大、浪費大，環(huán)境污染嚴重，加速人的異化，并且所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品壽命短，一旦到了壽命期將很難處理，還會造成新的污染。因此一般的民品要盡可能依靠手工業(yè)來滿足，大工業(yè)盡可能用于軍事方面。家庭手工業(yè)優(yōu)點很多，一者手工業(yè)最適合農(nóng)戶生產(chǎn)，與耕作結合起來形成耕織、耕養(yǎng)、耕藝一體的兼營模式，既有利于農(nóng)村的穩(wěn)定，也有利于農(nóng)民吃穿用問題的解決，還可以擴大農(nóng)村就業(yè)，增加農(nóng)戶收入；二者手工業(yè)消耗能源少，基本在大自然可再生的限度內(nèi)，有利于環(huán)境保護；三者以人為本而非以機器為本，有利于提高人的綜合素質(zhì)；四者手工產(chǎn)品具有收藏價值，附加值高；五者可以以村為單位，以合作社的形式創(chuàng)品牌、創(chuàng)外匯；六者農(nóng)民不用到城市去打工，既可以繁榮農(nóng)村，增加收入，又可以減緩城市就業(yè)壓力；七者手工業(yè)有利于中華傳統(tǒng)文化的復興，手工業(yè)的生產(chǎn)方式蘊涵著中華傳統(tǒng)文化天人合一、心物一體的文化理念，手工業(yè)的發(fā)展會有助于我們重新認識中國古代的科技思想。手工業(yè)的發(fā)展既是供給，又是需求，而且是良性供給，所引發(fā)的需求也是健康需求。譬如手工業(yè)造酒將使我們遠離大工業(yè)之化學酒等。

第三，鼓勵民企向外發(fā)展。民營企業(yè)最好原材料的供應以及市場需求都在外國。鼓勵民企向外發(fā)展，是一帶一路戰(zhàn)略的要求，也是實現(xiàn)產(chǎn)能過剩有效轉(zhuǎn)化的重要途徑。

第四，積極發(fā)展軍事工業(yè)。軍事工業(yè)一般不適宜建在繁華大都市，有些還要建在更為僻遠、環(huán)境更為惡劣的山區(qū)沙漠地帶。軍事工業(yè)的發(fā)展無疑既是供給，也是需求，我們要在實戰(zhàn)中訓練軍隊，提升軍隊的作戰(zhàn)能力，這種作戰(zhàn)訓練的方法如果沒有強大的軍事供給能力是不能實現(xiàn)的。

第五，有效調(diào)控金融銀行、證券、公共事業(yè)產(chǎn)業(yè)、礦產(chǎn)能源等領域。要努力防止少數(shù)人利用銀行、證券、保險等金融工具稀釋和掠奪民眾財富。公共事業(yè)如交通、郵電、自來水、熱力、燃氣等領域關乎民生基本生活，應該收歸國有，以確保民眾基本生活的穩(wěn)定。礦產(chǎn)、能源，不僅與生態(tài)環(huán)境保護相關，還與國家經(jīng)濟之命脈有關，因此國家應進行有效調(diào)控。

第六，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，組建中國文化金融交易所，構建以中國文化為主導的文化金融體系。中國黃金儲備不足，與美國相差較大，然而中國五千年以來積累的手工業(yè)品、書畫藝術品卻遠遠超過美國。此類藝術品不具有如同黃金一樣可以切割為1克2克等標準化的方便。但是，我們可以設想使中華五千年以來的稀罕珍奇的手工業(yè)藝術品，通過鑒定、保險、評估、托管，以份額化的形式進行發(fā)售，發(fā)售后可以像股票一樣交易，這樣不僅可以傳播中國傳統(tǒng)文化，而且可以使五千年積攢的手工業(yè)書畫藝術品得以變現(xiàn)，創(chuàng)造巨大的財富效應。