淺談古代圍棋規(guī)則與現(xiàn)代圍棋發(fā)展

黃春雷

摘 要：圍棋將競技、藝術(shù)與科學(xué)三者融為一體，有發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，鍛煉機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的特點(diǎn)。本文從圍棋古代座子制出發(fā)，探討其客觀合理性；并從規(guī)則變化的角度來分析影響現(xiàn)代圍棋發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力以及歷史背景。

關(guān)鍵詞：圍棋；座子制；布局理論；貼目

中圖分類號(hào)：F752.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2017）09-0243-01

圍棋起源于中國，傳為堯作，春秋戰(zhàn)國時(shí)代即有記載。隋唐時(shí)經(jīng)朝鮮傳入日本，近代經(jīng)日本流傳到歐美各國。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進(jìn)行對(duì)弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子走在交叉點(diǎn)上，雙方交替行棋，落子后不能移動(dòng)，以圍地多者為勝。中國古代圍棋是黑白雙方在對(duì)角星位處各擺放兩子（對(duì)角星布局），由白棋先行。現(xiàn)代圍棋由日本發(fā)展而來，取消了座子規(guī)則，黑先白后，使圍棋的變化更加復(fù)雜多變。本文將從圍棋古代座子制出發(fā)，探討其客觀合理性；并從規(guī)則變化的角度來分析影響現(xiàn)代圍棋發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力以及歷史背景。

中國古代圍棋規(guī)則與現(xiàn)在的不同，主要是兩點(diǎn)：座子制和還棋頭。

圍棋的座子制是中國古代圍棋的一個(gè)重要標(biāo)志。那么，什么是座子制呢？我們知道，現(xiàn)代的圍棋對(duì)局，在開局之前棋盤上是不能擺棋子的，也就是通常說的空盤開枰。而古代的座子制是開局之前雙方要先在棋盤斜對(duì)角的星位上各擺放二顆棋子，在確定了黑白雙方各占據(jù)兩個(gè)角部的星位之后，才開始輪流下子，行棋的次序是白先黑后。還棋頭是數(shù)子規(guī)則，即每一塊活棋，在終局?jǐn)?shù)子的時(shí)候，要扣除兩個(gè)子（眼位）；也可以理解為你每分?jǐn)鄬?duì)方一塊棋，最后計(jì)算勝負(fù)時(shí)對(duì)方就要貼給你一個(gè)子。

那么，古代圍棋的這種座子制起源于何時(shí)？是原來固有的，還是后來實(shí)行的？這個(gè)問題至今還沒有準(zhǔn)確的考證。現(xiàn)在有證可考的是，圍棋的座子制早在東漢時(shí)期就已經(jīng)十分盛行了，這距今有近2000年的歷史。由于座子制的開局變化很少，導(dǎo)致了古代圍棋在布局理論上的匱乏，那為什么還要實(shí)行這種座子制呢？要知道，古代的圍棋規(guī)則是執(zhí)白先行，而且沒有現(xiàn)代圍棋的貼子規(guī)定。所謂貼子，就是為了體現(xiàn)公平競技，人為地規(guī)定在終局?jǐn)?shù)子時(shí)，先下子的一方要向?qū)Ψ劫N還幾個(gè)子，以此來補(bǔ)償后下者的虧損。而座子制可以在不貼子的情況下較好地抑制執(zhí)白棋一方的先行之利，這是因?yàn)樽又频膶?duì)角型布局不易形成雙方互圍的大模樣作戰(zhàn)。在通常情況下，這種作戰(zhàn)方式對(duì)先手的一方有利，由于座子制不會(huì)形成大模樣作戰(zhàn)，相反卻很容易導(dǎo)致從局部到全局的激烈戰(zhàn)斗，這就等于給后手的黑方一個(gè)攪局的機(jī)會(huì)。由此，我們可以客觀地、辯證地看到古代圍棋座子制存在的緣由：簡單、公平、合理。

通常我們把現(xiàn)代圍棋的源頭追溯到日本的戰(zhàn)國時(shí)期，從時(shí)間上對(duì)比是在中國的明代后期。根據(jù)賴山陽所著《日本外史》統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)國武將中有近半是圍棋愛好者，并出現(xiàn)了寂光寺僧人日海這樣的圍棋大家。德川幕府時(shí)期日海去江戶，任初代名人棋所。所謂“棋所”，是幕府賜予圍棋最強(qiáng)手的榮譽(yù)稱號(hào)。它的職責(zé)是總理圍棋事務(wù)，指導(dǎo)將軍弈棋，壟斷圍棋等級(jí)證書的頒發(fā)權(quán)等。成名后的日海將寂光寺堂宇號(hào)為“本因坊”，自己改名稱算砂；傳承于中國的座子規(guī)則也被算砂正式廢除，圍棋由此開始了空盤開枰、自由落子的發(fā)展道路。

1677年本因坊四世道策被推舉為“名人棋所”，并被公認(rèn)為“棋圣”。他一反傳統(tǒng)的偏于力戰(zhàn)的著法，開創(chuàng)了延續(xù)至今的重視全局協(xié)調(diào)的近代布局理論，其代表作是小目開局、目外守角。在日本一般認(rèn)為，由此時(shí)開始，日本圍棋水平已經(jīng)超過中國，但現(xiàn)代棋界泰斗吳清源先生指出：當(dāng)時(shí)的日本圍棋著作《發(fā)揚(yáng)論》、《棋經(jīng)眾妙》、《死活機(jī)妙》等書，大多取材于中國元代編著的《玄玄棋經(jīng)》，并認(rèn)為中國在清代乾隆年間是圍棋發(fā)展史上的最高峰。

與古代座子制相比較，現(xiàn)代布局理論下的黑布局優(yōu)勢(shì)明顯，執(zhí)黑棋先行的勝率高也是無法否認(rèn)的，因此在棋手中要求黑方貼目的認(rèn)識(shí)逐漸統(tǒng)一。在日本通過對(duì)古今高手大量對(duì)局的分析，認(rèn)為分先棋黑方可以便宜4、5目左右，因而貼4目半比較合理。于是1949年日本棋院圍棋規(guī)則規(guī)定：黑方貼4目半。從1955年的第3期王座戰(zhàn)起，黑方貼目從4目半改為5目半，自此包括名人戰(zhàn)在內(nèi)的全部頭銜戰(zhàn)均固定采用黑貼5目半制。近年來隨著對(duì)布局研究的深入，發(fā)現(xiàn)此規(guī)則對(duì)執(zhí)黑先行者仍然有利，所以在國際棋賽中實(shí)力占優(yōu)的韓國率先在大多數(shù)棋賽中改用貼6目半制。中國從2002年春天起，全部改貼3又3/4子。日本從2003年也開始全部采用黑方貼6目半規(guī)則。

綜上，我們知曉圍棋是漢民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，體現(xiàn)了漢民族對(duì)智慧的追求，古人常以“琴棋書畫”論及個(gè)人的才華和修養(yǎng)，其中的“棋”指的就是圍棋。由于圍棋將競技、藝術(shù)與科學(xué)三者融為一體，有發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，鍛煉機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想等特點(diǎn)，因而幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的體育競技活動(dòng)。在現(xiàn)代圍棋發(fā)展的過程中，國家圍棋體制與普及是影響其發(fā)展的重要外部推力，而規(guī)則變動(dòng)直接影響到圍棋的技、戰(zhàn)法與勝負(fù)結(jié)果是圍棋發(fā)展的主要因素及內(nèi)在動(dòng)力。

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