為文多年，很少涉獵排泄及排泄場所的話題，害怕污染了文字和讀者的眼睛。但本文例外，世廁組織將如廁這個全人類的“終極問題”，提升至基本人權的高度。想想也對，一旦終止某個生命個體的新陳代謝，也就意味著剝奪其生存權。中國的廁所難題遲遲得不到解決，關鍵就是沒有將它提升到基本人權的高度去對待。

聽說過世貿組織、世衛組織，世廁組織還從未耳聞吧。世廁組織的總部在新加坡，已經有近三十個成員，每年的11月19日是WTO法定的廁所日。別誤會，此WTO是世界廁所組織World Toilet Organization的英文縮寫，不是有意的，是巧合了。既然如此有緣，參照世貿組織、世衛組織的作法，世界廁所組織，干脆將自己簡稱為“世廁組織”。日本廁所協會、美國廁所協會、中國臺灣廁所協會和北京旅游局都是該組織成員。10年前世廁組織年度峰會就是在我們北京召開的，會后各會員代表還簽署了《北京宣言》，該宣言的核心精神是呼吁全世界，包括政府機構和民間人士都來關注“如廁”這個涉及人類基本權利和生活品質的大問題。

世廁組織專題組調查發現，全世界每天在內急的艱難時刻找不到廁所，不得不以非常尷尬的方式解決問題的人數高達15億，已經接近中美兩國的總人口。多數情況發生在發展中國家，他們在城市規劃建設中常常忽略了這個，誰都可能遭遇的基本問題。

在中國城市化突飛猛進的今天，這個問題十分突出，飯店景點如雨后春筍，而廁所卻如國寶文物一般，難得一見（建）。假如你到離家較遠銀行或郵局辦事，不幸你還是一個尿頻的前列腺炎患者，你就是作揖懇求，人家一樣板著面孔，愛莫能助。你除了憋得轉圈跺腳之外，干瞪眼沒辦法。有人說，這是中國最有代表性的，最欠缺人文關懷的典型事例。

雖說世界各國的人權法律都沒有單獨將“排泄權”作為誓死捍衛的基本人權之一，但它明顯屬于生存權——這個最基本的人權范疇。原因很簡單，進出循環是維系生命的必須前提。人不能只想到吃得飽吃的好，還要想到順暢方便，沒有阻礙。

一部中華文明史很大程度上就是大漢族與少數民族爭奪生存空間的戰爭史，無休止的戰亂天災，使饑荒餓殍如影隨形，加之“肥水不流外人田”的小農意識，致使我們的先民無暇顧及廁所文明。就在古希臘人的公共廁所里已經使用木質坐便，排泄物由流淌的活水沖刷之時，連中國帝王貴胄仍被開放式茅廁熏得喘不過氣來。《左傳》中記載，晉景公某日腹脹內急，如廁時因慌亂不慎跌入糞坑而死。雖然這是有文字記載的最早殞命于廁的君主，由此可見古代中國廁所之簡陋，就連宮廷的也一樣臭氣熏天，且沒有任何安全防護設施。稍有不慎，就有可能有去無回啊。據說那時候有醉酒者溺斃茅廁，是經常發生的事。

改革開放后，有個有趣的現象，所有引進大項目的安裝調試現場，外方提出的首要要求就是單獨為他們提供衛生設施齊全的衛生間。使用我們的廁所對他們來說就像是飽受煎熬。

北京承辦2008年奧運會時承諾，在北京市區街道修建數千個廁所，確保步行8分鐘就能找到一座。因為在前一次的申奧時，外國人對北京牢騷最多的就是廁所問題。遺憾的是08奧運結束后的一次北京馬拉松比賽中，很多運動員因找不到廁所，于是集體在紅墻下開尿的情形，再一次諷刺了北京公廁稀缺的真實現狀。

在公共設施方面不惜投入的北京尚且如此，中國其他城市的情況可想而知。

惟有將如廁問題提升至是對基本人權的尊重，視為一個國家孕育現代文明的醒目標志，棘手的難題方能迎刃而解。

還是以《第四屆世界廁所峰會北京宣言》的幾項要點作為本文的結尾。

一、廁所是一個國家、一個地區物質文明和精神文明的重要體現，是一個國家和地區經濟和社會發展總水平的體現。

二、在廁所規劃建設中強調以人為本，更加關愛老人、兒童、婦女和殘障人群。

三、在重視發達國家和地區廁所建設和管理的同時，更加關注發展中國家和世界落后地區的廁所建設和管理問題；在關注城市廁所建設和管理的同時，更加關注鄉村廁所建設問題……