花燈人人愛

余繼聰

清明節期間，從老家上墳回來，我抽空看完了《十五貫》，就想起七十年代末的那些晚上，在老家農村看花燈劇《十五貫》《包二回門》《天仙配》《墻頭記》的情景。當時我才上小學，現在已年近半百了。那個年代，真的是花燈戲人人愛的年代。

那時候，楚雄還沒有電視，電影院也很少，楚雄州的官辦、民間花燈劇團都很多。州縣花燈劇團經常到村里演出，有時電影隊也去放電影。這對當時的農村人來說，是人人激動興奮幸福的大喜事。聽到哪個村要唱花燈的消息，無論大人孩子，都會歡天喜地，奔走相告，在田里干活的大人們，馬上無心干活，孩子們則無法再專心上課。無論唱花燈的村子距離我們村有多遠，太陽還高掛、還沒落山，我們小孩就早早端著小椅子，去唱花燈的村里場地上等著。

那時候我們村放過電影，但沒唱過花燈戲，楊樂屯、李家庵、鞠王村、趙家小橋村，都演過花燈戲。無論哪一個村里演花燈戲，周圍村子的人除了七老八十的、懵懂無知的，都去看，天還沒黑，就人山人海的等著。看完花燈戲，往往都還余興未盡，回到家里，還興奮得久久不能入睡，以后很多天，大家往往還在熱議花燈劇，從表演、內容議論到演員，議論到花燈戲演員的長相、身材、手勢、神態，生產生活中，也津津樂道花燈劇。

那時候，云南地方戲“花燈”經典劇《十五貫》里的“婁阿鼠”“尤葫蘆”，《包二回門》里的小丈夫、小女婿“包二”、大媳婦等等人物形象，大家全都耳熟能詳。誰家的兒子去說媳婦時出洋相，怕老岳母，怕大媳婦，鄉親們常常喜歡拿花燈戲《包二回門》中的“包二”形象來取笑打擊他，說他是“小包二”“包姑爺”，意思是“憨女婿、憨姑爺”“長不大的孩子”，取笑他“長那么大了還要跟媽睡”，“跟媳婦睡覺時候還會尿床，被媳婦打”……

看了花燈戲《墻頭記》，兒時的我們，深深痛恨那兩個不贍養張木匠的兒子，同情八十五歲的張木匠，確立了正確的道德觀、是非觀，也受到了要孝敬老人的教育。生產生活中，村里人津津樂道看過的花燈劇，也包括《墻頭記》。我二弟小名叫小強，村里人就常常拿他開玩笑，叫他“小墻頭”。

記得初次看花燈劇《天仙配》，是在楊樂屯村，我在讀小學三年級。看完花燈劇《天仙配》，我，當時一個卑微的、實際生活得異常孤寂的鄉村小少年，內心產生了豐富渴求和希望，我也希望有一個美麗的女孩子，最好也是七仙女一樣的美女、公主來嫁給我，做我的朋友，關心我。

我堂哥那時候就是個花燈迷，1979年到楚雄城里讀書，州縣花燈劇團的每一場演出，他都去看，每場兩角錢的門票，堂哥省吃儉用也要去看，看花燈戲常常如癡如醉、入迷，平時也學著花燈演員們的腔調哼唱花燈。楚雄州市花燈劇團經常出演的演員，從老的到少的，堂哥都熟悉他們的名字，熟悉面孔，比如冷用忠、吳子慧、王桂芳、施明先、張丕東、張丕坤、吳春霖等等。每一場演出，每一個節目，他都不放過，都看過，都熟悉，比如《三訪親》《狀元與乞丐》《鬧渡》《游春》《二愣子招親》《小姐與長工》《三開井蓋》《老倆口約會》等等。

堂哥告訴我，這些花燈劇中，《三訪親》《鬧渡》《游春》《二愣子招親》《小姐與長工》等等，是傳統經典花燈劇，其他是現代花燈劇。小戲要演十多分鐘、半個小時左右，大戲要演一個專場，一個小時以上。

花燈劇，是云南本土地方戲，形成于明朝初期，普及于明末清初，歷經數百年，世代相傳，從早期的院壩花燈、團場花燈小戲，發展到現代的折子戲、本子戲、大型舞臺劇，到新中國建立，花燈戲得到了空前發展。明清時期，楚雄州各地，成立過大量的花燈劇團“燈社”，各村鎮宗姓宗祠土主廟祠堂里，均建設有古戲臺，傳唱花燈，蔚然成風。逢年過節，起房蓋屋，婚喪嫁娶，村社廟會，老百姓都喜愛演唱花燈戲，看花燈戲。每年十冬臘月農閑時節，楚雄各地，村村寨寨，張燈結彩，鑼鼓喧天，男女老少，唱花燈，看花燈，鬧花燈。

當時的官方民間花燈劇團，到今天，都不存在了，或者改行、改變名稱，或者單位撤銷、散伙了，唱花燈的演員服裝道具等等，或者在倉庫里塵封了幾十年，或者被當做廢品垃圾處理掉了。

民間農民花燈劇團，到今天依然活躍的，是楚雄市子午鎮驃川花燈傳承協會，會長是楊天學老師。姚安縣農民戲劇家協會，會長是昝方才老師，昝老師以前我見過，前年已去世。

楊天學，生于“楚雄花燈之鄉驃川”，自幼酷愛花燈戲、花燈表演藝術，三十多年來擔任本村花燈文藝表演藝術隊隊長，傳唱傳統花燈戲，有時也自己原創和組織表演一些現代花燈戲。說起花燈，聽到唱花燈，看到演花燈戲，楊老師就來精神，就興高采烈、眉飛色舞。業余時間，楊老師都沉浸在為花燈藝術的傳承、宣傳和奔走吶喊呼號中，四處拉贊助，組織表演。只要找到一點點可以買點茶水的錢，他們就興高采烈地、滿懷幸福陶醉感地組織起一場場花燈戲傳唱表演。這是一個為花燈傳唱傳承甘愿犧牲一切的民間老藝術家。

很多時候，他們這伙老人、這些可敬的民間花燈表演藝術家，是自己湊錢、AA制，湊一頓飯錢或者一壺茶水錢，組織起來表演傳唱花燈戲。

有幾次他們組織唱花燈，我去驃川子午鎮看過。是一院古宅，王家大院，戲臺也是飽經風霜的古戲臺，楊老師他們一伙老人家，吹拉彈唱，花燈唱得很賣力很陶醉很盡興，但是觀眾卻寥寥無幾，基本上就是他們一伙老人家自編自演，自演自看。他們花燈唱得很陶醉，唱得很精彩，但是吃得很簡單。我才吃了不到半碗飯，菜就沒有了。但是聽他們那么陶醉地唱那么好聽的花燈戲，那些古戲裝也很好看，我感到很幸福開心。

看著這些老人家，自籌資金、自掏腰包，在為花燈的傳承奮力做著掙扎，我真的很感動。

楊天學鐘愛花燈，傳承花燈，現在已經年愈花甲的他，初心不改，依然寫花燈，唱花燈，三十多年來，他創作或收集整理的花燈戲作品有三百多個，他還能自導自演。今年春節，我再次去驃川子午鎮觀看了他演傳統花燈劇《鬧渡》。他飾演的花相公，唱腔清潤，唱、念、坐、打、手、眼、身、法、步，看上去一招一式，倒有幾分專業演員水平。二十多分鐘的小戲，臺下一片歡笑聲。由于鐘愛花燈，對云南花燈文化傳承做了重要貢獻，2014年，楊天學老師被云南省文化廳命名為“云南省非物質文化遺產傳承人”。

楊天學老師還很高興地告訴我，他們前幾天進城來時候，還從城里拉回去了一批演出服裝，市民族演藝公司贊助給他們子午鎮驃川花燈傳承協會的報廢演出服裝，多數是民族服裝，還有一小部分是六七十年代楚雄縣文工團演出傳統花燈戲的頭盔、帽子、花鞋等等，那些花燈戲演員的行頭，現在幾乎都是文物了，但是他卻愛不釋手，即使現在不能用了，他們也要把它保護保存好，這些花燈戲的行頭，就是楚雄花燈發展史的見證，是前輩花燈人留下來的精神文化遺產。

看著楊老師因為收獲了幾件花燈戲表演的舊行頭就高興得像個小孩的樣子，我深深被他們這種為傳承民間文化藝術“花燈”而不顧一切的精神所感動，也同時忽然想起賈平凹獲得茅盾文學獎的長篇小說《秦腔》中的那個鄉間老文化人夏天智，他一生鐘愛秦腔表演藝術，退休后的時間，都沉浸于在數百件的馬勺上畫秦腔戲劇藝術中的人物形象臉譜，還有那個為了演秦腔戲劇可以再三放棄調動到省城工作的著名秦腔戲曲演員白雪。楊天學老師，這個酷愛花燈戲的老花燈癡、老花燈迷，與酷愛秦腔戲的夏天智、白雪簡直太像了。

老實說，花燈曾經給予過我們那個年代生活過來的楚雄人、云南人莫大的精神文化享受，但是真的誰都難以改變，甚至根本無法改變它必將淡出甚至退出歷史舞臺的命運。而這些老人家，卻不忍心看著他們曾經熱戀過、鐘愛過的花燈戲藝術衰落、死亡，還在幻想著把花燈戲藝術傳承下去甚至發揚光大。當然，這正在式微和隱入歷史深處的花燈戲，曾經連著這些老人家們的童年，連著他們的青春年華，甚至連著他們的愛情、初戀，連著他們悠長悠長的一段充滿喜怒哀樂、人生百味的人生歷程和記憶。因此，他們像在與大風車、羊群等等作戰的可敬騎士唐吉訶德先生一樣，奮其微薄之力，在跟一個大時代滾滾向前的車輪作戰，在跟一個大時代前進的洪流作戰。我不相信他們會勝利，但是他們那種為花燈藝術如癡如醉、不顧一切的精神，感動得我滿心含淚，所以，我惟愿他們的努力能夠成功，至少終其一生，他們癡迷的花燈戲藝術還不至于徹底衰亡消亡。

昝方才，姚安縣農民，劇作家。幾十年堅持傳唱花燈，創作花燈，直至去世前一天，還在與別人一起策劃一場花燈戲表演。他創作的花燈戲《三開井蓋》，曾獲國家文化部群星獎銀獎。

現在，由于電視普及，電腦網絡上網、手機上網、騰訊微信閱讀、看影視劇、看戲劇、聽歌曲，都很方便了，愿意看花燈表演的人越來越少了，年輕人大多不喜歡看、不愿意看花燈戲，甚至不知道花燈為何物了。花燈因為受表演場地、劇情發展慢、場景轉緩慢、場景轉換不多等因素影響，無法跟電影電視網絡搶觀眾了。官方辦的花燈劇團，好像基本消失了，民間的農民花燈劇團也不多了，而且喜歡花燈的、表演的都是那些個老人們，他們自演自看，陶醉其間。