淺析和田玉雕

摘要：玉雕藝術是我國傳統(tǒng)的民族藝術瑰寶，在世界上享有東方藝術的美譽。玉雕藝術是中華傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最悠久的一門手工技藝文化，各個朝代的玉器反映出不同時期的人文思想、藝術風格。回顧中華民族的悠久歷史，沒有任何一種文化像和田玉文化一樣能陪伴人類如此之久，從七千年的通靈寶玉，到帝王皇權的象征，再到儒家文化的精神支柱，到現(xiàn)在的玉雕文化遍布華夏。古代先賢以玉德作為君子處世為人的道德準則。將和田玉的天性與人的德行打通貫穿，是我國古代偉大的思想建樹。和田玉的精神內(nèi)涵已經(jīng)滲透到我們整個民族的血液和骨骼。

關鍵詞：和田玉雕；玉文化

中國素有“玉石王國”的美譽，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。在我國燦爛的玉文化發(fā)展中，和田美玉的重要地位無庸置疑。它色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧。一塊羊脂白玉的價值動輒成千上萬，甚至價值連城。同時，它也被賦予人性的品質，達到了“人即玉，玉即人”的境界。由此可見，和田玉已經(jīng)不單純是自然的寶物，而是濃縮著中華民族性情與修養(yǎng)的象征物。和田玉正是歷史的綿延傳承和文化的燦爛積淀。到目前為止，國人對玉石的認同大多集中在這千年美玉身上，它不溫不火，雍容不迫，無論放在哪里，都會幽幽地散發(fā)出巨大的魅力。

從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經(jīng)過甘肅、陜西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在 2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬只而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規(guī)定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統(tǒng)基本定型。漢朝張騫通西域后，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象征。

《大工開物》中說：“凡玉，貴重者盡出于闐。”為什么獨有新疆的和田玉被尊為玉中的極品？這與玉石的形成有關。由于喜馬拉雅造山運動使我國的玉石在形成過程中擁有三大板塊：東北、西北、東南三大板塊。和田玉的產(chǎn)出位于三大板塊中的西北丘陵地區(qū)，具有先大的優(yōu)勢，其透閃石含量很高。就拿最常見的和田白玉或者青白玉來說，透閃石的含量都在 90%以上。其中玉中之王——和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達到了 99%，難怪其如油似脂，潔白細膩，價值連城。

近年來，和田玉雕作品不僅體現(xiàn)著國富民強的景象，更體現(xiàn)雕刻師對技藝的嫻熟、創(chuàng)新及對工藝的追求和精神的升華。人們對和田玉雕的要求也在提高，無論是隨身把玩還是收藏，在追求工藝美的同時還在追求意境美。和田玉雕不再是簡單的手工活了，不但要在雕刻技法上呈現(xiàn)多種多樣，在復古的基礎上創(chuàng)新，而且要求在創(chuàng)新路上也不丟失千年玉雕文化的傳統(tǒng)。一件好的和田玉雕作品可以說是一位玉雕藝人畢生的心血甚至生命，是玉雕藝人在玉雕生涯中慢慢沉淀、成長、進化之后通過自己的雙手表達出來的思想。一件好的和田玉雕作品帶給人的不僅是物質上的享受，更是心與心碰撞的火花與激情。然而，放眼當下的玉雕市場，充斥各類當代玉雕作品，白白的、細細的、油油的，不論題材，大批藏家趨之若鶩。

我們作為一名玉雕行業(yè)的手工藝人，現(xiàn)如今要傳承的是文化，而不是模仿和重復，然而當下，相當多的玉雕作品依舊師法古人，表現(xiàn)的循規(guī)蹈矩，以工為美的形象刻畫過多地重視形似而忽略了神似，過多地重視了技術水平而忽略了創(chuàng)作藝術。而這恰恰是玉有雕工、無藝術的表現(xiàn)。“厚古薄新”、“重材輕藝”地吃老本，只能制作一些雷同重復，千款一面的作品，而喪失了玉“大道自然”的求真本色。所以我們要做的就是打破傳統(tǒng)圖案，但并不是我們要拋棄傳統(tǒng)，而是應該去思考，隨著社會進步，人們的精神食糧愈來愈廣泛，傳統(tǒng)圖案是否還能夠滿足現(xiàn)今社會的審美情趣。我們需要明確只有不斷地提高文化內(nèi)涵，才能做到創(chuàng)意無限，使自己的藝術生命真正進入到“返虛入渾”、積健為雄”的境界，使自己的作品仿佛進入到一種浩淼、空虛的藝術空間自由無礙地翱翔，有大器天成的恢宏氣韻，是厚德載物的內(nèi)在精神動力的源泉。一件好的作品，可以看似寥寥無幾筆，并不在細節(jié)上大做文章，但應有種氣度源于其內(nèi)。因為世上什么東西都可以偽裝，而氣度缺偽裝不了。氣度是一個人的思想、學識、內(nèi)涵、修養(yǎng)完美結合后通過一言一行瀟灑自如的表現(xiàn)。

作為一個玉雕師，同時也是一位收藏者，一位研究者，更是一位傳承者，在從事玉雕事業(yè)的 20多年里，我對和田玉的熱愛初衷不改，對和田玉的理解也日漸透徹，逐漸感悟到和田玉的生命之韻，我以為中國傳統(tǒng)哲學中天人合一的理論同樣適合和田玉雕的創(chuàng)作，那就是充分調動我們的藝術手段，淋漓盡致地展現(xiàn)和田玉的天然美感，探索正真意義上的玉道，在學習前輩大師優(yōu)良技藝的同時，我也要求自己不斷突破創(chuàng)新，形成具有自我思想的藝術風格。我希望我的玉雕作品在繼承的同時也要融合其他玉雕技藝的精髓，讓它的意蘊得以提升，在簡約中透著穩(wěn)重，雄厚中體現(xiàn)皇家風范，氣度中流露出對中國藝術傳統(tǒng)的一脈相承。我們要有使命感和責任意識，這也是我為之奮斗的目標。

和田玉雕這門古老而又神奇的藝術，它貫穿了中華民族的偉大歷史，更見證了華夏民族的滄桑與輝煌。經(jīng)過一代又一代藝術人們的不斷淬煉與升華，使得這朵藝術奇葩更具嬌美。和田玉雕藝術的未來將燦爛無比！

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作者簡介：時曉印（1983-）男，河南省鎮(zhèn)平縣人。現(xiàn)為河南省玉石雕刻大師，高級工藝美術師，千秋玉業(yè)有限公司藝術總監(jiān)。endprint