雕塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

安志柏?安力

雕塑（雕刻與塑造）為藝術(shù)門(mén)類(lèi)中唯一立體的三度空間造型藝術(shù)，含蓋金銀、泥、木、石、玉、陶等數(shù)十種立體造型藝術(shù)，是難度極大，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，含多工種配合的獨(dú)特藝術(shù)品，是歷代工匠精心創(chuàng)作結(jié)晶，在古今中外均為國(guó)寶珍品，當(dāng)下寶貴的歷史文化遺產(chǎn)及獨(dú)特技藝，造就了獨(dú)特的東方藝術(shù)及中國(guó)風(fēng)格的國(guó)寶。

漫長(zhǎng)的歷史歲月，歷代工匠的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)及傳承的技藝，造就了雕塑藝術(shù)的存在與發(fā)展，縱觀我國(guó)歷代藝術(shù)品，形成廣泛的中國(guó)文化這是中國(guó)藝術(shù)之根。

從精品中，探索各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格變化和韻味，傳統(tǒng)的工藝技巧，體現(xiàn)中國(guó)工匠精神。將大量中國(guó)元素、信息、技能整合起加以研究，取其精華，保留中間雕塑之精髓，才能使中國(guó)雕塑流傳下去。雕塑傳承主要二個(gè)方面，以示必須扎實(shí)學(xué)習(xí)研究藝術(shù)遺產(chǎn)，包含歷史變遷，風(fēng)格變化，只是精神方面的積累，文獻(xiàn)收集，技藝挖掘，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，沒(méi)有這方面的知道沉積是得不到傳承的，另一方面是技藝傳承，刻苦學(xué)習(xí)民間藝人他們豐富的技藝，和對(duì)手工藝的執(zhí)著，和對(duì)這一行業(yè)的堅(jiān)持精神，只有用更長(zhǎng)的時(shí)間，甚至一生經(jīng)歷才能達(dá)到，沒(méi)有高級(jí)的技術(shù)手藝是創(chuàng)造不出藝術(shù)精品的，用時(shí)間和智慧，甚至用畢生精力才能完善雕塑傳承的根基，才能為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提高鑒賞力，學(xué)到其技巧，經(jīng)過(guò)歲月歷練，吸收新的營(yíng)養(yǎng)才能融會(huì)貫通，創(chuàng)造出作品的最高境界。

隨著中國(guó)文化藝術(shù)走向國(guó)際化，中國(guó)藝術(shù)品深受人們喜愛(ài)，國(guó)際交流、旅游的發(fā)展，欣賞我國(guó)歷代雕塑藝術(shù)珍品及國(guó)寶文物是不夠的，要想收藏高檔的中國(guó)獨(dú)特的雕塑，藝術(shù)珍品，古代藝術(shù)家由于受歷史制約，社會(huì)動(dòng)蕩、變遷，在題材、材料、工藝等局限下，有些技藝失傳，藝人改行，留下來(lái)的精品，還是不多的。

在當(dāng)下改革開(kāi)放及社會(huì)需求方面，出現(xiàn)短板，現(xiàn)實(shí)是復(fù)制、仿制品良莠不齊，贗品假貨充斥市場(chǎng)。時(shí)間工期長(zhǎng)手工藝品少之又少，大量簡(jiǎn)單的機(jī)雕工藝品充斥市場(chǎng)，而且價(jià)格虛高，檔次低下。資源缺失有些珍貴材料變成飾品及生活用品，造成大量作品產(chǎn)品千篇一律，貨次價(jià)高，只為取得豐厚的商業(yè)回報(bào)性。出現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的雕塑藝術(shù)走向危機(jī)，技藝不但沒(méi)有傳承還正逐漸走向消亡，傳承與創(chuàng)新越來(lái)越難，高檔藝術(shù)品工藝品出現(xiàn)不是看藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值而是看市場(chǎng)價(jià)值的可悲現(xiàn)象。應(yīng)該引起有關(guān)部門(mén)重視和深思。原材料不可再生，且用且珍惜！

我作為從事雕塑工作五十多年的雕塑家，又在工藝美術(shù)行業(yè)四十余年的工藝美術(shù)家，歷經(jīng)行業(yè)的變革和起落，也是逐步認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的。經(jīng)歷了現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)雕塑的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代藝術(shù)技法與手工藝人傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實(shí)革命題材向傳統(tǒng)方面的轉(zhuǎn)換，西方藝術(shù)與東方藝術(shù)的碰撞與探索，逐步弄清中的許多關(guān)系恢復(fù)融合貫通的。通過(guò)深入探索、觀摩、研究，我國(guó)歷代雕塑的風(fēng)格變化，學(xué)習(xí)老藝人精巧的手工技藝，吸取現(xiàn)代雕塑的氣勢(shì)和西方雕塑的科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)，力求保持中國(guó)傳統(tǒng)寄出上力求作品有生動(dòng)大工的態(tài)勢(shì)，飄逸動(dòng)感的紋飾，簡(jiǎn)約生動(dòng)的風(fēng)格，作出人物精氣神的刻畫(huà)，以美為準(zhǔn)則達(dá)到理想境界。例如，我在佛像及人物創(chuàng)作中，不追求像某個(gè)朝代的藝術(shù)品而是根據(jù)佛教基礎(chǔ)教義及佛在信眾人心中的信念，結(jié)合歷代佛像資料中，最能體現(xiàn)佛的美的形式，在表現(xiàn)佛內(nèi)在意境及美的造型，給人真善美的感受，使作品力爭(zhēng)達(dá)到完美統(tǒng)一，力求宗教人士認(rèn)可，現(xiàn)代人視為東方美神，既保留中方中國(guó)雕塑藝術(shù)之味道，又有現(xiàn)代人們的靈氣與美感，得到人們的認(rèn)可，這是最高獎(jiǎng)勵(lì)，也是我不斷探索，中國(guó)文化傳承、創(chuàng)新與西方不同的賞識(shí)和體會(huì)。藝術(shù)無(wú)界限，秉承傳統(tǒng)技藝的根源結(jié)合多種藝術(shù)形式及理念，形成自己的特色，才稱之為承揚(yáng)！

從歷屆工藝美術(shù)展也看到刻苦作品，一批中青年藝術(shù)家，大多思維敏捷受過(guò)良好的美術(shù)教育，又從技藝人員手中逐步掌握傳統(tǒng)工藝，制作技藝對(duì)于中國(guó)的文化藝術(shù)有所研究，并能吸收我國(guó)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的精華充實(shí)自己作品中，在題材挖掘，風(fēng)格新異、形式大膽，突破固有格式。探索新的中國(guó)雕塑藝術(shù)新路。我國(guó)珍貴藝術(shù)品也是歷代藝術(shù)家們?cè)诓粩鄠鞒袆?chuàng)新的道路上走了幾千年，如果只講傳承，不求創(chuàng)新變化，傳承是保留不住的會(huì)逐漸沒(méi)落，反之沒(méi)有傳承，而只是追求創(chuàng)新，只是本之木，難以持久。在傳承與創(chuàng)新的道路上是辯證的相輔相成的，望所有的雕塑家，工藝美術(shù)家，能從中其道理和實(shí)踐中，堅(jiān)定的走好這一艱難道路，在當(dāng)代偉大的中國(guó)復(fù)興夢(mèng)的機(jī)會(huì)，在界文化交流與發(fā)展中，青年一代工藝美術(shù)工作者在傳承與創(chuàng)新發(fā)展中越走越好，將會(huì)出現(xiàn)不少代表我國(guó)雕塑各類(lèi)的藝術(shù)精品，及傳世之作，振興中國(guó)工藝美術(shù)。endprint