海子與沈從文作品文學情愫比較

石兆萍

摘要：海子是悲劇理想主義詩人代表之一，其詩具有強烈的浪漫主義風格和抒情品質，從他詩歌中所描寫的鄉村中國的生存狀態，流露出自然神性的詩風，變化多端清新自然樸實的語言，成就了八十年代中國詩歌。而湘西代表作家沈從文，以鄉下人自稱，在作品中展現湘西的歷史文化、人文風情和任性特征，用浪漫主義手法寫出湘西的人性美，用現實主義揭示湘西社會道德、都市生活。兩位作者雖是不同文學作品體裁的，但文學作品中的文明情懷是相同的，都在寫文明的贊歌和挽歌。本論文從文化心理，文學情愫在本文中的表現以及文化意義三個方面分析。

關鍵詞：海子；沈從文；文學情愫

中國新文學的發展，與周作人提出的“人的文學”分不開，中國20年代文學都圍繞“人”去完成文學創作。新文學作家沈從文身于文學啟蒙的大潮中，他的文學世界是人的世界，甚至要比人的世界大。

在沈從文的作品中更多是對湘西的美好世界的描述，展現出自然的和諧之美，他一種遵循其內心的感受，希望創造出一條美與愛結合的世界。而八十年代詩歌中朦朧詩成為新時期主流文學，“帶著中國文學從未有過的思想情感和新奇語匯呈現于世，給予中國人對自我的認識強烈的震撼，對時代具有不可阻擋的開啟性意義?！雹?/p>

兩位作者在不同時期，在文學方面有著獨特的風格。海子作為浪漫主義詩歌代表人物，他的詩歌并不只是是主觀抒情，自我陶醉，而是實體的描述。沈從文，沈從文作為最具代表的文學巨匠之一，以他獨特的文學創作方式，開啟了中國文學的先河，其作品多元化的模式中，可以用純情浪漫主義去解構。兩位作者又因有著相似的文化心理，即相似的生活經歷，鄉下的生活為之后的創作素材做了鋪墊，因此兩位作者在工業文明、現代文明之中，在抒寫鄉土文化、農耕文化的挽歌與贊歌。

一、海子與沈從文的文化心理

文化心理即“在本民族和他民族文化的影響，在集體無意識的制約之下形成的一種符號化心理定勢，它是作家審美和藝術表達的原動力。”②在改革開放初期，同樣掀起了“沈從文熱”，以這樣的形式去關注人性，沈從文自己則用他自己的話來說：造一座希臘小廟來供奉人性。而在中國九十年代進入消費社會的發展階段，人們傳統的價值觀和審美觀被消費文化擊碎，而海子在消費文化與詩歌精神沖突的時候，堅守“做物質的短暫情人”，在2009年興起了“祖國 以夢為馬”的熱潮，以此來紀念這位奉行神性寫作的詩人。如今，要去全面解讀作家的文本時，不是以簡單的某一熱潮跟風去閱讀作家文本，而是需結合作家的生存環境和文化環境，利用文化學等方式來分析。

（一）早前的生活環境

沈從文《從文自傳》提及到自己的教育得于母親的不少，告他識字、藥名、決斷，自己的氣度也深受母親的影響較多。自從逃出私塾之后，便看到了外面的自由和大千世界。可見沈從文早年的家中的經濟生活還好，父親想讓他成為一名軍人，最終沒能完成這樣一個理想。1922年，為了實現個人的理想——渴望上大學，離開湘西前往北京，最終卻因為沒有經濟來源被迫選擇旁聽，迫于生計，創作大量的文章，卻屢屢被拒，在都市遭到了冷落和白眼，不被理解、孤獨苦悶的心緒無處宣泄。在1925年3月《晨報副刊》發表《遙夜·五》，講述了自己窘困的處境和堅持創作的經歷，引起了北大教授林宰平的關注，主動幫助沈從文，并以這樣提攜的方式，結實了“新月派”的作家，得到了胡適等學者的幫助，也因此遇到創作生涯的絕佳機遇。

而海子則與沈從文不同。貧困一直是他生活的一部分。由于母親操采菊在私塾讀過兩年書，母親希望海子成為一名教師。從小生活在落魄窮困的家庭中，母親承擔了家庭的敗落和生活的重壓，默默忍受，不善言辭，因此海子的性格顯得膽怯和內向。作為長子的他，孝順尊敬有道。母親的形象永遠以一個溫暖的樣子出現——“在查灣村口，母親淚流滿面”。15歲的查海生考進北京大學，村里人為之驕傲。于是母親邁著小腳，挨家挨戶地送上她連夜蒸好的白糕，為之慶祝。1983年畢業后，留在北京，一次母親從家鄉懷揣著50枚雞蛋去看海子。臨走時，海子借了300元執意要母親帶走。而那300元，母親沒舍得用。因為貧困，海子常常挨餓，也遭到了同學的嘲笑，為此要改變命運，只能努力，靠知識改變命運，事實并非如此，創作出的詩歌并沒有成功投稿，也得不到詩界的同行認可，如朦朧詩人多多在一次詩歌聚會中，指出了海子長詩、詩劇不入大流。海子在自殺之前，只看過一次電影，在其房間，見不到電視機、錄音機，甚至收音機。從1983年開始到離世，詩人一直生活在昌平，昌平的生活格外的孤獨，同時也忍受著精神的孤獨。如《在昌平的孤獨》詩中提到，“孤獨是一只魚筐 是魚筐中的泉水 放在泉水中 孤獨是泉水中睡著的鹿王 夢見的獵鹿人 就是那用魚筐提水的人”而“無比拮據的家境，讓海子更懂得貧窮的含義，并在心中留下了對物質難以擺脫的心理陰影”。③

（二）地域文化

沈從文生活在苗文化語境中，是一個“地道”的苗族作家，苗文化中豪爽大方、不計功利的人生態度影響了沈從文。多山屬于湘西地區特征，特殊的地理位置封閉了苗文化，也導致在晚清末年與漢文化，在物質文化方面有了落差，并受到了外界的壓制和歧視，苗族退居山林，因此苗族長期生活于高山峽谷中，束縛了人們，也滿足于眼前的生活。而作為“鳳凰之子”的沈從文，上過私塾，有看過“殺人游戲”，參過軍，即使離開湘西前往都市中，他見過形形色色的人，但在都市生活中他以“鄉下人”自居，并以“鄉下人”的態度批判現實中的不滿，因此寫出了許多美化湘西社會風土人情的小說。如《紳士的太太》《八駿圖》來嘲諷上流社會的腐朽、虛偽自私的教授們。

然而，出生于相對封閉的安徽農村的海子來說，地地道道的農民在農田勞作是農村生活中的常見得到的。比起沈從文，海子的農村生活更加的封閉，無法與形形色色的人接觸，只熟悉農民的生活方式和話語。由此可見，海子保守、樸實、不善于交際的性格，在15年的農村生活中已經形成。即使留在中國政法大學任教的海子，一直沒有評到更高一層次職稱。如《麥地》，用到的意象都與農村生活相關。endprint

麥浪——

天堂的桌子

擺在田野上

一塊麥地

收割季節

麥浪和月光

洗著快鐮刀

二、文學情愫在文本的表現

海子與沈從文的經歷有所不同，兩位作者創作領域也不同，海子以詩歌為主，沈從文則以散文和小說著稱，但兩個人的文明情懷卻是相似的，都在極力稱贊鄉土文明和農業文明，譜寫出了贊歌和挽歌。

沈從文離開湘西到都市，作品中寫的都是最原始的湘西，文化中的湘西。到了1949年民族危機的緊迫，他開始審視湘西，尋找民族文化的病根。從30年代開始沈從文的創作有了思考和反思，也就是“理性節制情感”，沈從文說道：

“曾經有人詢問我‘你為什么寫作？

我告訴我這個鄉下人的意見：‘因為我活到這世界里所愛。美麗，清潔，智慧，以及對全人類幸福的幻影，皆永遠覺得是一種德性，也因此永遠使我對它崇拜和傾心?！雹?/p>

如《邊城》“美麗總是使人憂愁”，自然的美映襯出人性美，翠翠的形象“翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！雹荻凇稜T虛》《黑魘》，一些作者迎合商人政策，對文學堅持的妥協，嘆文學淪為商業和政治的雇傭。強調文學需有一種永恒，一點力量，一點意志。就如翠翠在最后在等儺送是否會回來，也許“明天”回來。

而海子的詩歌是鄉土世界的歌唱。后朦朧詩人于堅曾評價海子，是一位才子，是一個農業社會的抒情詩人，他的夢想是烏托邦的，具有純潔唯美的色彩。海子有著長達十五年的農村生活，曾說他可以用這農村生活的素材寫十五年的鄉土世界，卻在剛創作七年的時間點，斷然離去，留下個人的悲劇與文明存在的思考，留下后人悲憫與反思的態度看到海子的自殺事件。詩意的自然與樸素的勞動融匯成立一幅幅農耕畫卷。如《春天》

一匹跛了多年的

紅色小馬

躺在我的小籃子里

故鄉晴空萬里

故鄉白云片片

故鄉水聲汩汩

我的紅色小馬躺在小籃子里

就像我手心的紅果實

聽不見窗戶下面

生銹的聲音

就像一把溫暖的果實

自樸實、純凈的農村走出來，他帶著無比潔凈的童心至有金屬氣息嘈雜的大都市，接觸到先進的文化層面?？臻g移位后進入的異質文化空間，讓他感到不適，生活在城市中，想象中將自己置身于村莊的異度空間。因而有了海子站在都市之上，面向廣袤大地歌唱，空虛而寒冷，浪漫而飄逸，質樸的嗓音發出靈魂之音，回蕩在賦予海子精神的村莊與擁擠的都市之間。如《黎明》之二，失望的情緒更顯力度。

“我把天空和大地打掃干干凈凈 歸還一個陌不相識的人 我寂寞地等，我陰沉地等 二月的雪，二月的雨 泉水白白流淌 花朵為誰開放 永遠是這樣美麗負傷的麥子 吐著芳香，站在山崗上……”農耕文明在現代化和工業化中消退。海子詩歌中的文學理想化與生存悲劇化，加劇了他對農耕文明的惋惜。

三、結語

湘西作家沈從文與悲劇的理想主義詩人海子，在創作中都以浪漫主義的風格書寫文化文明的挽歌和贊歌。沈從文在創作的文化環境中，懂得變通，順應這社會環境文學環境寫出不同的作品，原始的湘西到文化中的湘西再至歷史中的湘西。僅從小說《邊城》翠翠的經歷，可以看到鄉下人性美自然美的贊歌，也可以觀察到都市文化對“人”的負面的影響。翠翠孤獨的在等待，也預示作者在寂寞的文化環境中摸索、思考。而海子迫于生存的壓力，詩歌不受接納的因素，將自己定位為悲劇精神式的詩人，張揚崇高的生命力量，主動承擔時代的晦暗，在與晦暗和悲劇抗爭時，以犧牲自己作為文明的挽歌。兩人一生充滿了傳奇色彩，不論是他的文學作品還是他的人生經歷，都蘊含著巨大的想象空間。也值得因此為戒，當下的文化創作環境以光明的寫作方式持續。

注釋：

①陳曉明：《中國當代文學主潮》，《第十章 朦朧詩開啟的精神向度》，北京大學出版社2015年第2版，第271頁。

②朱曦，陳興蕪：《中國現代浪漫主義小說模式》，《第二節 沈從文的文化心理》，重慶出版社2002年第1版，第194頁。

③余徐剛：《海子傳》，安徽人民出版社2011年第1版，第16頁。

④梁桂蓮：《審美的訴求 沈從文文論研究》，2013：39.

⑤沈從文：《邊城》，《沈從文全集》第八卷，第64頁。

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[10]朱曦，陳興蕪.中國現代浪漫主義小說模式[M].重慶：重慶出版社，2002.5.

[11]張新穎. 沈從文九講[M].北京：中華書局，2015.9.

[12]陳曉明.中國當代文學主潮[M].北京：北京大學出版社，2013.9.endprint