陶藝“大師”：“貴圈真亂”的代名詞

吳鍾昊

陶瓷大師亂象是一個特定歷史時期衍生出來的“怪胎”

自中央強(qiáng)力反腐以來，陶藝界大師評選活動隨著多起雅賄案件被揭發(fā)而暴露出鮮為人知的一面。盡管如此，在全國范圍內(nèi)，一些陶藝界“大師”評選活動仍在違規(guī)違法進(jìn)行，這讓陶藝界邁入健康、理性的“后大師”時代步履維艱。

“裁判吹哨了”

2016年7月，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會主辦的第三屆“中國陶瓷藝術(shù)大師”評審活動，一次性評出91名“中國陶瓷藝術(shù)大師”。5個月后，民政部將此次評審活動定性為“違法行為”，并作出警告的行政處罰。

近日，依據(jù)政府信息公開條例，北京律師王振宇向中國陶瓷工業(yè)協(xié)會的業(yè)務(wù)主管單位國資委就此事申請政府信息公開。國資委信息公開辦公室答復(fù)了王振宇律師的申請，明確稱此次評審活動并未報國資委審查。

國內(nèi)陶藝界關(guān)注的焦點在于這些違法違規(guī)評出的“大師”稱號還算不算數(shù)。本刊記者就如何處理“大師”稱號致電中國陶瓷工業(yè)協(xié)會，得到的回復(fù)是“民政部只對評選活動作出指示，并未明確如何處理評選出來的‘大師稱號。”

對于這樣的說法，一些圈內(nèi)人士感到非常詫異：“裁判都吹哨了，還強(qiáng)行進(jìn)球，難道還要裁判判決進(jìn)球有效？”

本刊記者盤點發(fā)現(xiàn)，近兩年陶藝界評出的“國家級”大師名目繁多。除中國陶瓷藝術(shù)大師外，還有一次評審出280名的中國工美行業(yè)藝術(shù)大師，以及中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師等，其中大都是由各類行業(yè)協(xié)會評出的。在外界看來，一些所謂“大師”的稱號已成為陶藝界“貴圈真亂”的代名詞。

2015年2月，中紀(jì)委通報的江西省政協(xié)原副主席許愛民嚴(yán)重違紀(jì)問題中，“弄虛作假，騙取‘中國陶瓷藝術(shù)大師稱號榮譽”赫然在列。同樣擁有“大師”稱號的景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)原黨委書記馮林華，也因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被調(diào)查。

“大師”黯然退場

當(dāng)代御窯陶瓷體系傳承的代表人向元華認(rèn)為，封大師本身是一種文化遺傳，就如同古代民間將醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者稱為大夫，是為了給作出突出貢獻(xiàn)的從業(yè)者較高的名譽與地位。但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，“大師”稱號逐漸喪失了其嚴(yán)肅性。

96歲高齡的王錫良是景德鎮(zhèn)陶藝界的泰斗，也是景德鎮(zhèn)歷史上第一位全國工藝美術(shù)大師。回憶起1979年赴北京領(lǐng)獎的情形，老人依舊激動。“全江西省評了2個人，但總是覺得自己還不夠好。”為了提醒自己，他給自己題了一首詩：文章書畫千載事，莫被一時熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹(jǐn)慎好登樓。

“陶瓷大師亂象是一個特定歷史時期衍生出來的‘怪胎。”向元華說。

2005年房地產(chǎn)業(yè)興起時，“土豪”們將資金大量投入到藝術(shù)品收藏市場，并借助媒體、商業(yè)渠道進(jìn)行炒作，以求獲得直接或間接的高額回報。景德鎮(zhèn)華藝拍賣有限公司負(fù)責(zé)人蔣為民認(rèn)為，一旦藝術(shù)品變成金融衍生品，那么它在投資者眼中就和大蒜沒有什么區(qū)別了。

早在景德鎮(zhèn)“大師瓷”價格瘋狂的時候，就有批評者尖銳地指出：“大師不死，瓷業(yè)不興。”如今，隨著大師評選亂象被一次次曝光，景德鎮(zhèn)“大師熱”消退，當(dāng)代藝術(shù)瓷價格也逐步回歸理性。現(xiàn)在，記者在景德鎮(zhèn)市面上已難以見到動輒標(biāo)價數(shù)十萬上百萬元的“大師瓷”。

正肅“大師”評選，重構(gòu)評定體系

陶瓷界一些“大師”的評選，一度淪為滋生貪污腐敗的溫床、圈內(nèi)眾所周知的“笑話”。“大師”稱號非但不能成為行業(yè)標(biāo)桿，反而異化為阻礙行業(yè)發(fā)展的“雞肋”。

一些文藝工作者和文藝評論家建議，要盡快終結(jié)陶瓷界“大師”滿天飛的現(xiàn)狀，重新建立榮譽評定體系。

全國政協(xié)委員、樂天陶社社長鄭祎在江西景德鎮(zhèn)工作生活多年。她建議有關(guān)部門徹底清理和取消當(dāng)前中國文化藝術(shù)領(lǐng)域的各種“大師”稱號制度。

她認(rèn)為，取消各類“大師”評選，可以改為陶瓷文化傳承人或?qū)＜曳Q號。政府只對傳統(tǒng)手工藝人及藝術(shù)工作者實施必要的保護(hù)與扶持，必須有總?cè)藬?shù)限制，嚴(yán)格要求評審的嚴(yán)肅性、公正性、透明性。

也有人提出，我國可以參考日本“人間國寶”評定，重塑榮譽評價體系。

據(jù)介紹，“人間國寶”相當(dāng)于日本政府評選的文化大師稱號。日本對“人間國寶”的評定持審慎的態(tài)度，必須是代表某行業(yè)領(lǐng)域頂尖水平的人才，現(xiàn)存的全日本“人間國寶”僅有一百余人，且每年公布一次。

在沒有評上“人間國寶”之前，這些大師在民間和行業(yè)內(nèi)已取得了舉足輕重的地位，國家的認(rèn)定不過是錦上添花。但在我們國內(nèi)一些領(lǐng)域，大師評選則少了份嚴(yán)謹(jǐn)，多了些浮躁。一些所謂的“大師”在行業(yè)內(nèi)部尚且沒有得到足夠的認(rèn)可，更遑論在公眾心目中的影響力。