肉體慢點走，等等靈魂

劉兆林

一生騎牛慢走，主張順其自然無為而治的古人老子，為什么至今還活著，活在許多乘高鐵坐飛機日行萬里巡天遙看千河的今人心中？而多少迅速成名且名噪一時的今人卻速朽了！

古時沒有高科技飛來馳去的交通工具，馬就相當于今天的飛機了。牛慢，相當于火車吧。老子卻選擇騎牛而不騎馬，他堅信欲速則不達，堅信只有一步一步把該走的路扎實地走過，然后在走過的地方耐心細致地言傳身教，他的《道德經》才能種子般發芽生根，開花結果。如果他騎著追風快馬，像傳報軍情那樣日夜疲于奔命，大概就沒人會知曉《道德經》的真諦了。縱馬狂奔，適合攻城掠地侵占別人的領土和家園，但那也只能是侵地掠人，而霸占不了人的心。心即靈魂的方方面面，不通過慢功夫一點點潛移默化，化至一種別樣的境界，是絕占據不了的。

這樣看來，慢既是一種信仰也是一種能力了。凡需慢求的事，哪樣不需韌性和毅力？而當今的問題卻是，許多人既缺乏信仰，又個個被“拜金教”收容了去，每日唯恐被金錢冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教義”不停狂奔。奔來奔去，奔成了錢奴、權奴、色奴、房奴——卻失去了寶貴的慢節奏從容生活的自由人格。

生活，說白了，即，生和活，對應的就是，死和亡。所以，“生活”二字，應該包含了人生的全部內容。什么叫慢生活？慢是相對快而言的。慢生活就是適當放緩生活節奏，實現較為人性化的從容生活，是現代生活方式的一種。說穿了，就是減慢走向死亡速度的一種生活方式。

現代人，連活著的許多內容都沒時間慢慢體味了，一切都被快字所奴役：快掙大錢，快謀重權，快得美色，快住洋房，快坐好車——這些東西若能從容正常獲得固然也不錯，但若以變為其奴作代價，就本末倒置了。須知，變成任何奴，都得以失去自由為代價啊！所以有識之士說，不自由毋寧死。

但許多人就這么執迷不悟或無奈地“快生活”著，卻一點兒都不快活。所以這個時代便成了“掙命的時代”“有病沒工夫呻吟的時代”“靈魂被肉體拋棄的時代”“不夠（錢不夠花，時間不夠用）的時代”等等。就因為生活已快得靈魂都跟不上肉體了，所以不愿讓靈與肉分離的人們開始呼喚“慢生活”。

認真想想，我們多數人的生活并沒窘迫到忍饑受凍的程度，是有能力放慢一點生活節奏，做個“親自生活”者的。如今，不少人忙得都不能親自生活了：比如自己的孩子不親自養育，卻都扔給父母；父母病了，自己不親自陪一陪，只扔下錢；愛人有喜事或愁事了，自己不親自置酒說說祝賀或安慰的話，只在需要對方的時候吝嗇地說一聲“我愛你”，等等。此外，活了大半輩子的人了，卻沒親手養一盆花，沒親手買一次菜，沒親手做一次飯，沒親手抱一次自己的孩子，也沒真心交個朋友，就知一門心思地追求利益和效率了……

時間對什么人都一樣，就那么多，快還是慢，完全取決于你自己的態度。古今中外的事實都說明，沒幾個人能忙成偉人，能像長江黃河或大海那樣掀濤作浪。那么我們多數人就從容地甘做不大不小的河，順其自然地向生活的海洋流淌吧。美學家朱光潛先生在《談美》中就提到這樣一句話：“慢慢走，欣賞啊！”欣賞就是審美。一點兒審美時間都沒有的生活，無論如何算不得幸福生活。所以我們不管怎么忙，也要擠時間唱一會兒“馬兒喲，你慢些走，把那迷人的景色看個夠”！

有篇發表于上世紀30年代的散文《溜達》中說：“溜達自然是有閑階級的事兒，然而像我們這些‘無閑的人，有時也不妨忙里偷閑溜達溜達，因為我們不能讓我們的精神終日緊張得像一面鼓！”像鼓也罷了，若精神終日繃得像琴弦，一觸便會斷的，命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在號召大家游手好閑過懶日子，而是警示我們提高生活質量。這個質量，絕不能單以錢和物論，一定要關乎精神，關乎幸福指數。

物欲太強的人，不會有閑；樣樣不舍的人，不會有閑；而無閑的人，一定會有時間生病；輕視慢生活的人，一定會快速走向墳墓！讓我們的肉體慢點走吧，等等靈魂。endprint